Братство среди сподвижников

Братство среди сподвижников (араб. المؤاخاة بين الصحابة‎, также муахат) — одно из первых деяний, предпринятых исламским пророком Мухаммедом до и после переселения в Медину. Он установил систему братства между мусульманами Мекки, а затем между мухаджирами и ансарами. Он объявил об этом в доме Анаса ибн Малика после строительства мечети^[1][2][3]. Одним из основ этой системы было то, что мухаджиры делились жильем, кровом и едой с ансарами, помогая им, поскольку большинство мухаджиров оставили свои деньги и богатства в Мекке. Первоочередной целью этого законодательства было установление основ социальной организации, которая устранила бы традиционные различия в арабском обществе и заменила бы их новыми связями, которые бы привели к заметному изменению образа жизни мусульман, отличая их от остальных арабских племен. Это братство также сделало причиной наследования в дополнение к родословной, как указано в аяте Корана:

Каждому человеку Мы определили близких, которые наследуют из того, что оставили родители и ближайшие родственники. Отдавайте тем, с кем вы связаны клятвами, их долю. Воистину, Аллах — Свидетель всякой вещи.

—  4:33 ^{(Кулиев)}

Однако это постановление было впоследствии отменено после того, как переселенцы обосновались в Медине и привыкли к нему, и братство сохранялось, как в другом аяте Корана:

Те, которые уверовали впоследствии, совершили переселение и сражались вместе с вами, являются одними из вас. Однако родственники ближе друг к другу. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах ведает о всякой вещи.

—  8:75 ^{(Кулиев)}

Лингвистически братство считать кого-то братом^[4].

Братство в исламской религии является высшей социальной связью, поскольку братство в религии возникает из глубокой веры в неё, в силу которой человек подчиняется только повелениям своего Господа, и таким образом возникает сильное, единое чувство, объединяющее всех мусульман.

Священный Коран указал на этот факт в словах Всевышнего:

Воистину, верующие — братья. Посему примиряйте братьев и бойтесь Аллаха, — быть может, вы будете помилованы.

—  49:10 ^{(Кулиев)}

Также передано что пророк Мухаммед сказал: «Мусульманин - брат мусульманину»^[5], и его слова: «И будьте, рабы Аллаха, братьями»^[6], что означает, что будьте ревностны к братству религии, которое объединяет вас.

Биографы упоминают, что братство между сподвижниками возникало дважды:

Первое: В Мекке до переселения. Второе: После переселения Посланника Аллаха Мухаммеда и сподвижников, он установил братство между мухаджирами и ансарами. Ибн Хаджар сказал: «Авторы сражений упоминали, что братство между сподвижниками возникало дважды. Первый раз: до переселения, между мухаджирами, в частности, для взаимной поддержки и взаимопомощи. Среди них было братство Зейда ибн Харисы и Хамзы ибн Абд аль-Мутталиба».

Затем Пророк Мухаммед, установил братство между мухаджирами и ансарами после того, как он переселился, и это было после его прибытия в Медину»^[7].

Ибн Усеймин сказал: «Он установил братство между Салманом и Абу ад-Дардой, то есть заключил между ними братский договор. Это потому, что, когда мухаджиры прибыли в Медину, Пророк Мухаммад, установил братство между ними и ансарами, которые поселились в этом доме и имели веру до них. Мухаджиры находились в этом договоре с ансарами на положении братьев, до такой степени, что они наследовали друг от друга по этому договору, пока не был ниспослал аят Корана: {Однако родственники ближе друг к другу. Таково предписание Аллаха.} (Аль-Анфаль: 75)»^[8].

Когда мухаджиры прибыли в Медину, ансары, жители города, оказали им почести. Несмотря на щедрость и великодушие ансаров, сохранялась необходимость в создании системы, гарантирующей им достойную жизнь, особенно учитывая, что гордость и статус мухаджиров требовали законодательного регулирования их положения, которое избавило бы их от чувства, что они являются обузой для ансаров. Таким образом, система братства была узаконена, и источники несколько расходятся относительно даты её принятия. Они сходятся во мнении, что братство возникло в первый год хиджры, и расходятся во мнениях относительно того, произошло ли это после строительства мечети Пророка в Медине или во время её строительства.

Как сообщается в хадисах, это постановление было объявлено в доме сподвижника Анаса ибн Малика. Братство было заключено между двумя группами: мухаджирами и ансарами. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, установил братство между мухаджирами и ансарами по двое.

В состав братства входило девяносто человек, сорок пять из которых были мухаджирами, а сорок пять — ансарами^[9].

Законодательство о братстве, возможно, привело к появлению особых прав между братьями, таких как взаимное утешение, которое не ограничивается определёнными вопросами, а является абсолютным и подразумевает все формы помощи в преодолении жизненных тягот, будь то материальная помощь или забота, советы, посещения и любовь. Братство также привело к тому, что братья наследовали друг друга без родственников, что поднимает отношения между братьями на более глубокий и высокий уровень, чем кровное братство^[10].

Нет сомнений в том, что наследование между братьями было обусловлено исключительными обстоятельствами, через которые проходило зарождающееся государство. Когда переселенцы привыкли к атмосфере Медины, узнали о местных способах заработка и получили достаточно добычи в битве при Бадре, наследование вернулось к своему естественному состоянию, соответствующему человеческой природе на основе родства, и наследование между братьями было отменено текстом Корана, как сказал Всевышний Аллах: «Однако родственники ближе друг к другу. Таково предписание Аллаха.» [аль-Анфаль: 75], что означает: в наследовании^[11].

Примеры братства, упомянутые в биографических книгах Хариджи бин Зухайра.

• Братство между Умаром ибн аль-Хаттабом и Утбаном ибн Маликом: Умар по очереди со своим братом Утбаном присутствовал на совете Мухаммеда, так Умар присутствовал в один день, а Утбан на следующий, и каждый из них передавал то, что он узнал в отсутствие своего брата.
• Братство Абдуррахмана ибн Ауф и Саада ибн ар-Раби: Саад ибн ар-Раби предложил Абдуррахман помочь ему, отдав ему половину своего имущества и разведясь с одной из своих двух жён. Абдуррахман ибн Ауф ответил: «Да благословит тебя Аллах в твоей семье и твоём достатке. Покажи мне дорогу на рынок».
• Братство между Абу Убайдой ибн аль-Джаррахом и Садом ибн Муазом.
• Братство между Зубайром ибн Аль-Авамом и Саламой ибн Саламой ибн Вакашем.
• Братство между Тальхой ибн Убайдуллахом и Каабом ибн Маликом.
• Братство между Мусабом ибн Умайром и Абу Айюбом Халидом ибн Зайдом.
• Братство между Мухаммадом и Али ибн Абу Талибом.
• Братство между Абу Бакром и Хария бин Заид бин Абу Зухайр аль-Ансари.
• Братство между Усманом и Аусом ибн Сабитом.
• Братство между Джафаром ибн Абу Талиб и Муазом ибн Джабалем.
• Братство между Аммаром ибн Ясиром и Хузайфой ибн аль-Яманом.
• Братство между Абу ад-Дардой и Салманом аль-Фариси^[1].
• Братство между Манзаром ибн Умаром и Абу Зарром аль-Гифари.
• Братство между Мухаммадом ибн Масламой и Абу Убайдой ибн аль-Джарра^[12].
• Братство между Саадом ибн Абу Ваккас и Садом ибн Муазом^[13].
• Братство между Абдуллой ибн Мазуном и Сахлем ибн Убайдом ибн аль-Муаллой аль-Ансари^[14].
• Братство между Абу Ахмадом ибн Джахшем и Харбом ибн Умайей^[15].
• Братство между Умайром ибн Абу Ваккасом и Амром ибн Муазом^[16].
• Братство между Ханзалой ибн Абу Амир и Шамсом ибн Усманом.
• Братство между Масудом ибн Рабией и Убайдом ибн аль-Тайханом.
• Братство между Вакидом ибн Абдуллой и Бишром ибном аль-Барой^[17].
• Братство между Хунайсом ибн Хузафой и Абу Абсом ибн Джабром^[18].
• Братство между Амиром ибн Рабиа и Язидом ибн аль-Мундиром^[19]

Рассказчики упоминают, что число сподвижников, образовавших братство, равнялось девяноста.

• Sa‘d b. Muâz / M. Efendioğlu // TDV İslâm Ansiklopedisi : [тур.] : 44 c.. — İstanbul : TDV İslâm Araştırmaları Merkezi, 2008. — Т. 35. — S. 374-375.