Гнилой Запад

«Гнилой Запад»^[1][2][3][4] — иронически используемое идеологическое клише, родившееся в XIX веке в России в ходе полемики между славянофилами и почвенниками, с одной стороны, и западниками, с другой, служит метафорическим выражением настороженно-скептического отношения к идеям и ценностям, предлагаемым Западным миром^[5]. Образ стал политическим клише, активно применявшимся в советской и российской пропаганде — часто как «загнивающий запад», а в 1930-е и повторно с конца XX века — «разваливающийся запад». В советское время часто использовалось также клише «загнивающий капитализм».

В январе 1841 года в первом номере близкого славянофилам московского журнала «Москвитянин» была напечатана статья Степана Шевырёва «Взгляд русского на образование Европы». В ней, в частности, было сказано^[6]:

Франция и Германия были сценами двух величайших событий, к которым подводится вся история нового Запада, или правильнее: двух переломных болезней, соответствующих друг другу. Эти болезни были — реформация в Германии, революция во Франции: болезнь одна и та же, только в двух разных видах. Обе явились неизбежным следствием западного развития, npиявшегo в себя двойство начал и утвердившего сей раздор нормальным законом жизни. Мы думаем, что эти болезни уже прекратились; что обе страны, испытав перелом недуга, вошли опять в развитие здравое и органическое. Нет, мы ошибаемся. Болезнями порождены вредные соки, которые теперь продолжают действовать и которые в свою очередь произвели уже повреждение органическое и в той, и в другой стране, признак будущего саморазрушения. Да, в наших искренних, дружеских, тесных сношениях с Западом, мы не примечаем, что имеем дело как будто с человеком, носящими в себе злой, заразительный недуг, окруженным атмосферою опасного дыхания. Мы целуемся с ним, обнимаемся, делим трапезу мысли, пьем чашу чувства… и не замечаем, скрытого яда в беспечном общении нашем, не чуем в потехе пира будущего трупа, которым он уже пахнет.

Эту мысль Шевырёв повторил в нескольких других статьях. Один из корреспондентов М. П. Погодина, редактора «Москвитянина», в 1844 году писал ему: «Сделай милость, уйми ты Шевырёва, он помешан на гниющем Западе»^[7]. Высказывания Шевырёва встретили резкую критику Белинского. В статье «Сочинения В. Ф. Одоевского» он отвергает «мысль о нравственном гниении Запада». «Европа больна — это правда, но не бойтесь, чтоб она умерла. Это болезнь временная, это кризис внутренней подземной борьбы старого с новым…» В статье «Русская литература в 1844 году» Белинский вновь упоминает о «мнимом трупе Запада». И, наконец, в 1845 году, в рецензии на повесть В. А. Соллогуба «Тарантас» Белинский, имея в виду Шевырёва, с иронией пишет, что, по мнению некоторых, «у людей гниющего Запада мышиные натуры, а у нас — чисто медвежьи». В этой же рецензии Белинский впервые употребил краткую форму «гнилой Запад». Именно в такой форме выражение было подхвачено западниками для иронизирования над позицией славянофилов^[5]. Сам Шевырёв был репрессирован в России и умер в Париже.

О «наших ненавистниках лукавого и гниющего Запада» упоминает в одной из своих рецензий и Салтыков-Щедрин^[8]. Тургенев в пятой главе романа «Дым» вкладывает рассуждение о гнилом Западе в уста западника Потугина:

Сойдётся десять русских, мгновенно возникает вопрос… о значении, о будущности России… Ну и конечно, тут же кстати достанется и гнилому Западу…

В первой публикации романа в «Русском вестнике» в 1867 году эти слова Потугина были убраны редактором журнала М. Н. Катковым^[5].

По мнению Александра Баунова, с точки зрения других народов, этим самым «гнилым Западом» является сам русский народ^[9]. В России националистически настроенные круги постоянно хоронили «гнилой Запад», тем не менее, ни российские, ни западные изоляционисты не смогли помешать развитию и интенсивному взаимодействию обеих культур^[10].

Константин Леонтьев писал, что русское общество нигде и никогда ничего не могло самостоятельно придумать в виду отсутствия самобытности и созидания, кроме оправданий и «гнилого Запада»^[11].

Славянофилы противоставляли идеи гнилого Запада в создании слабой единичной семьи свои большие помещичества как сплочённые общества, к чему, например, Герцен относился негативно^[12]. Славянофилы продвигали две идеи: мировой культурной роли России и спасении гнилого Запада^[13].

Как и в былине о трёх богатырях, в литературе Козьма Прутков, сравнивал Запад с чем-то очень ужасным и скверным: «Вообразите: направо — гора, налево — гора, впереди — гора; а сзади, как вы сами можете себе представить, синеет гнилой Запад!»^[14].

Фраза «загнивающий капитализм» введена в оборот Владимиром Лениным в работе 1916 года «Империализм, как высшая стадия капитализма»:

Монополии, олигархия, стремления к господству вместо стремлений к свободе, эксплуатация всё большего числа маленьких или слабых наций небольшой горсткой богатейших или сильнейших наций — всё это породило те отличительные черты империализма, которые заставляют характеризовать его как паразитический или загнивающий капитализм.

• Борьба с «низкопоклонством перед Западом»
• Золотой миллиард
• Коллективный Запад
• Квасной патриотизм
• Антиатлантизм
• Больной человек Европы
• Гейропа
• Либерпанк

• Александр Долинин. «Гибель Запада» и другие мемы: Из истории расхожих идей и словесных формул. — М., 2020. — 155 с. — ISBN 978-5-98379-248-7.
• Пажитнов К. А. Развитие социалистических идей в России от Пестеля до группы «Освобождение труда». Изд. 2-е. Пг.: Былое, 1924. — 320 с.