История чероки

История чероки представляет собой письменные и устные предания, традиции и исторические записи. Эти знания бережно передаются из поколения в поколение как нынешними представителями народа чероки, так и их предками.

В современном мире лидеры народа чероки считают себя частью одного из трёх племён, признанных на федеральном уровне: Восточного племени индейцев чероки, Нации чероки и Объединённого племени индейцев чероки Китува. Первое племя сосредоточено в Северной Каролине, которая исторически была центром народа чероки. Два других племени проживают на территории современной Оклахомы, куда их предки были насильственно переселены с юго-востока.^[1]

Народ чероки обладает обширной коллекцией письменных источников, включая подробные генеалогические записи. Эти записи сохранились на языке чероки, записанном слоговой азбукой чероки, а также на английском языке.^[2]

Чероки — это коренной народ Северной Америки, принадлежащий к одной из ветвей ирокезской языковой семьи. Согласно преданиям, они переселились в древние времена из района Великих озёр, где проживало большинство их соплеменников.

Чероки обосновались в юго-восточных лесах, занимая территорию, включающую современные Западную Виргинию, юго-восточный Теннесси, запад Северной и Южной Каролин, а также северо-восточную Джорджию. В конце XVIII века они расширили свои владения, продвигаясь всё дальше на юг и запад, достигая границ Джорджии и Алабамы.^[3]

На культуру чероки значительное влияние оказала Миссисипская культура, которая распространилась в долинах Огайо и Миссисипи, а также в юго-восточном регионе. Для этой культуры была характерна плотная застройка городов и масштабное строительство курганов-платформ и других земляных сооружений. Эти сооружения использовались в религиозных и политических целях, а иногда служили элитными резиденциями или местами захоронения.

В западной части Северной Каролины, на территории, где в древности жили чероки, археологи обнаружили курганы-платформы, которые относятся к эпохе культур Вудленда и Южных Аппалачей Миссисипи.

Влияние культуры Миссисипи достигло этой местности примерно в 1000 году нашей эры, что произошло позже, чем на севере.

Большинство поселений, найденных на родине чероки и состоящих из нескольких курганов, представляли собой небольшие городки, а не крупные населённые пункты с многочисленными насыпями. Часто такие поселения были окружены небольшими деревнями.^[4]

В ходе исследований, проведённых Бенджамином Стиром и проектом «Холмы и посёлки Западной части Северной Каролины» в сотрудничестве с Восточным племенем чероки и Университетом Джорджии, было установлено, что в процессе исторического развития племени чероки в этом регионе сформировался новый тип общественной архитектуры, который характеризуется особым вниманием к крупным таунхаусам, расположенным на вершинах холмов.

В последующие столетия чероки продолжали строить или заменять таунхаусы, а также поддерживать и расширять курганы.

Культура чероки имеет связь с археологическими памятниками эпохи Фасги, которые были частью культуры Южных Аппалачей Миссисипи в этом регионе. Артефакты из исторических городов чероки содержат элементы иконографии Юго-Восточного церемониального комплекса.

Кукуруза занимает особое место в религиозных обрядах индейцев чероки. Этот злак является центральным элементом церемонии приготовления зелёной кукурузы, которая служит важной частью их религиозных ритуалов.^[5]

Традиция приготовления зелёной кукурузы была распространена среди индейских племён, говорящих на языках ирокезской семьи, таких как кри, чокто, ючи и семинолы, которые проживают на юго-востоке США.

В 1540 году, во время экспедиции Эрнандо де Сото, юго-восточная часть Вудлендс была заселена представителями различных культур, которые возводили курганы. К 1720-м годам племена чероки обосновались в южной части Великой Аппалачской долины, вытеснив маскоги и другие племена.

В Восточном Теннесси также жили коренные народы, занимая обширные территории и создавая поселения. В 1760-х годах, во время длительных колониальных экспедиций охотников, были зафиксированы встречи с торговцами и представителями племён, говоривших на языках ючи и сиуан.^[6]

Согласно преданиям, в конце XVIII века представители племени чероки начали активно осваивать территории Джорджии и Алабамы.

В 1797 году полковник Леонард Марбери в своём письме Бенджамину Смиту Бартону рассказывает о встрече с представителями этой группы.

В трудах американского писателя Джона Говарда Пейна, жившего в XIX веке, можно найти множество ценных сведений о культуре и обществе индейского племени чероки. В своих работах Пейн подробно описывает устные предания старейшин, которые рассказывали о традиционной социальной структуре чероки.

Согласно этим преданиям, в обществе чероки существовала организация старейшин, которая представляла семь кланов. Эта группа передавалась по наследству и отвечала за религиозные практики, такие как исцеление, очищение и молитвы.^[7]

Вторая группа молодых людей занималась ведением войны. Поскольку военные действия считались загрязняющим окружающую среду делом, священники проводили церемонии очищения для участников перед тем, как они могли вернуться к обычной жизни в деревне.

Эта иерархическая структура была разрушена задолго до XVIII века. Причины такой трансформации остаются предметом дискуссий, но одна из гипотез связывает упадок с восстанием чероки против злоупотреблений со стороны жреческого сословия, известного как ани-кутани.

В конце XIX века американский этнограф Джеймс Муни, который жил среди индейцев чероки и изучал их культуру, впервые описал разрушение прежней иерархической системы в контексте восстания. К тому времени религиозное воспитание чероки стало более неформальным и основывалось на индивидуальных знаниях и способностях, а не на наследственности.

Ещё одним ценным источником знаний о ранней истории культуры чероки являются материалы, созданные в XIX веке диданввизги — знахарями этого племени. Они использовали слоговую азбуку языка чероки, разработанную Секвойей в 1820-х годах.^[8]

Первоначально эти материалы были доступны только диданввизги, которые считали их обладающими необычайной силой. Однако позже они стали широко распространены среди народа чероки.

В отличие от многих других индейских племён юго-востока Северной Америки, чероки в начале исторической эпохи говорили на языке, который относился к группе ирокезских. Поскольку район Великих озёр был центром распространения этих языков, учёные предполагают, что чероки мигрировали на юг именно из этого региона.

Однако некоторые исследователи считают, что все ирокезские племена мигрировали на север с юго-востока, а племя тускарора отделилось от основной группы во время миграции и обосновалось в Северной Каролине.^[9]

Лингвистический анализ выявил существенные различия между языками чероки и северных ирокезов, что свидетельствует о расколе между этими народами, который произошёл в далёком прошлом.

Глоттохронологические исследования дают основание предполагать, что этот раскол имел место приблизительно между 1500 и 1800 годами до нашей эры.

Индейцы чероки считают поселение Китува, расположенное на реке Такасеги и некогда находившееся вблизи границы Куаллы, а ныне являющееся её частью, своим исконным местом жительства, находящимся на юго-востоке.^[10]

В конце мая 1540 года произошёл первый контакт чероки с европейцами. Испанская экспедиция под руководством Эрнандо де Сото пересекла территорию чероки в районе современного Эмбривилла, штат Теннесси. Испанцы назвали эту местность Гуасили.

Экспедиция прошла через множество деревень, которые впоследствии были заселены племенами чероки на территории Джорджии и Теннесси.

Согласно имеющимся данным, народность чалаков обитала в районе реки Кеови, где сейчас находятся Северная Каролина, Южная Каролина и Джорджия. Новые инфекционные заболевания, принесённые испанцами и их животными, привели к гибели чероки и других восточных племён, не имевших иммунитета к ним.^[11]

В 1567 году другая испанская экспедиция под руководством Хуана Пардо отправилась на территорию индейцев чероки с целью поиска сухопутного пути к мексиканским серебряным рудникам. Испанские войска ошибочно полагали, что Аппалачи связаны с горным массивом в Мексике.

В рамках своей экспедиции испанские колонизаторы построили шесть фортов в глубине юго-востока. Среди них был форт в Джоаре, где проживал культурный вождь племени миссисипи. Испанские солдаты также посетили города чероки Никваси, Эстато, Тугалу, Конасога и Китува. Однако они не смогли установить контроль над регионом и были вынуждены отступить к побережью.^[12]

Коренные американцы подняли восстание против испанцев, в результате которого были уничтожены все солдаты гарнизонов шести фортов, за исключением одного. К тому моменту Хуан Пардо уже вернулся на свою базу, и после этого испанцы больше не предпринимали попыток колонизировать этот район.

В середине XVII века у чероки начались регулярные контакты с английскими колонистами. К 1650 году численность этого народа составляла 22 500 человек, и они жили в основном в независимых городах и небольших поселениях вдоль речных долин южных Аппалачей. Эти территории простирались от современного восточного Теннесси до западных частей Северной и Южной Каролины и северо-восточной части Джорджии, занимая площадь около 100 000 квадратных километров.

Первый контакт между чероки и англичанами произошёл в 1656 году, когда английские колонисты в Виргинии зафиксировали прибытие около 600-700 индейцев в район Кровавого Рана, расположенный на восточной окраине современного Ричмонда, штат Виргиния. Объединённые силы англичан и их союзников из племени паманки смогли прогнать индейцев, но вождь Тотоп-томои погиб в этом сражении.^[13]

Антрополог Мартин Смит выдвинул гипотезу, что остатки племени эри могли мигрировать в Виргинию после этих войн. Конли, представитель племени чероки, и некоторые другие историки также предполагали, что эри были идентичны чероки. Однако эта точка зрения не получила широкого признания и не является общепринятой.

Хотя язык эри считается частью ирокезской языковой семьи, он был недостаточно хорошо задокументирован, что затрудняет его полное сопоставление с чероки и другими ирокезскими языками.

В 1673 году Абрахам Вуд, торговец мехами из Форт-Генри, что находился на территории современного Питерсберга в штате Виргиния, отправил двух английских торговцев, Джеймса Нидхэма и Габриэля Артура, в страну чероки Оверхилл, расположенную на западной стороне Аппалачей. Целью Вуда было установление прямых торговых связей с чероки, минуя посредников в лице племени окканичи, проживавших в Виргинии.^[14]

Двое колонистов из Виргинии вступили в контакт с чероки. В своей книге об экспедиции Вуд назвал этих людей рикохоккенами. На карте, приложенной к книге, было указано, что рикохоккены занимали территорию современной юго-западной Виргинии, юго-восточного Кентукки, северо-западной части Северной Каролины и северо-восточной оконечности Теннесси. Эти районы по обе стороны Аппалачских гор считаются родиной чероки, наряду с западной частью Южной Каролины и северо-восточной Джорджией.

Нидэм отправился в путешествие в сопровождении проводника, известного как «Индеец Джон». Артур же остался в Чоте, чтобы освоить язык чероки.

Во время пути между Нидэмом и «Индейцем Джоном» разгорелся конфликт, в результате которого последний убил Нидэма. «Индеец Джон» попытался убедить своих людей убить Артура, но вождь племени воспротивился этому.

Артур, облачённый в одежду чероки, сопровождал вождя чота в набегах на испанские поселения во Флориде, на индейские общины на юго-восточном побережье и на города шауни на реке Огайо.

В 1674 году Артур был пленён шауни, которые раскрыли его. Шауни позволили Артуру вернуться в Чоту.

Вождь племени чота в июне 1674 года сопроводил Артура обратно в английское поселение в Виргинии.

К концу XVII века колониальные торговцы из Виргинии и Каролины стали постоянными гостями на землях чероки, однако, к сожалению, сохранилось не так много информации об их деятельности.^[15]

Англичане и другие европейские купцы, торговавшие с индейскими племенами, были в основном заинтересованы в оленьих шкурах, которые пользовались большим спросом в развивающейся кожевенной промышленности Европы. В обмен на эти ценные шкуры они предлагали индейцам европейские товары, представляющие собой передовые технологии того времени: железные и стальные инструменты, огнестрельное оружие, порох и боеприпасы.

Однако в 1705 году торговцы начали выражать обеспокоенность тем, что их бизнес страдает из-за индийской работорговли, которая была инициирована и поддержана губернатором Южной Каролины Джеймсом Муром.

В прошлом европейцы делили города чероки на три группы по географическому признаку: Нижние, Средние и Возвышенные города.

Нижние города располагались вдоль верхнего течения реки Кеови, которая в нижнем течении известна как река Саванна. Эти города находились на территории современных западных частей Южной Каролины и северо-восточной Джорджии. Среди них выделялись Кеови и Тугалу — главные города в низовьях реки Кеови.

В эпоху колонизации Северной Америки города, находившиеся в верховьях рек Теннесси, таких как Аппер-Литтл-Теннесси-Ривер, Аппер-Хивасси-Ривер и Аппер-Френч-Брод-Ривер, а также в долинах рек Нантахала и Вэлли-Ривер, играли важную роль в геополитической картине региона.

Окраинные города, среди которых был древний «родной город» Китува, находились в верховьях рек Такасиджи и Оконалуфти.

Наконец, города Оверхилл, расположенные за высокими горами на территории современного восточного Теннесси и северо-западной Джорджии, включали такие поселения, как Чота, Теллико и Танаси.

Эти географические объекты и поселения были для европейцев, особенно для англичан, своеобразными вехами, отражающими динамику их отношений с коренным населением — чероки.

В составе этих объединений также находились две группы городов, расположенных в западной части штата Северная Каролина, вдоль рек Такасиджи и Онконалуфти.

Центром первой группы был город Китува, находившийся на реке Такасиджи.

Города второй группы располагались в долине, вдоль рек Нантахала и Вэлли. Центром этой группы был город Томотли, который находился на реке Вэлли.

Жители городов первой группы говорили на диалекте, который был характерен для жителей средних городов. В то же время жители городов второй группы использовали диалект народа Оверхилл, позднее называвшийся Верхним.

В конце XVII — начале XVIII века чероки были одним из самых многочисленных и влиятельных народов в юго-восточных индейских конфедерациях, таких как крик, чикасо и чокто. Их земли были относительно изолированы из-за холмистого рельефа.

В конце XVII века колонисты из Виргинии начали торговать с чероки. В 1690-х годах чероки установили более стабильные и значимые торговые отношения с колонией Южная Каролина, которая находилась в порту Чарльз-Таун на побережье Атлантического океана. К XVIII веку Южная Каролина стала основным торговым партнёром чероки, опередив Виргинию.^[16]

В 1660-х годах индейское племя чероки предоставило убежище племени шауни. Однако спустя полвека, в период с 1710 по 1715 год, чероки и чикасо, объединив свои силы с англичанами, вступили в противостояние с шауни, которые в то время находились в союзе с французами. В результате этого конфликта шауни были вынуждены покинуть свои земли и переселиться на север.

Кроме того, в конце 1712 — начале 1713 годов чероки, ямаси и катоба выступили в качестве союзников англичан в борьбе против тускарора в ходе Тускарорской войны. После поражения тускарора большинство представителей этого племени, говорившего на языке ирокезской группы, переместилось на север, в район современного штата Нью-Йорк. К 1722 году тускарора стали шестой нацией в составе Лиги ирокезов.

В юго-восточной части континента между англичанами и индейским племенем чероки был заключён альянс, который сохранял свою силу на протяжении большей части XVIII века.

В январе 1716 года воины чероки совершили нападение на делегацию вождей племени маскоги, которые прибыли в Тугалу с визитом.

В 1717 году между Южной Каролиной и племенами криков были заключены мирные договоры. Однако на протяжении десятилетий враждебные отношения и периодические столкновения между чероки и криками продолжались.

Кульминацией этих конфликтов стала битва при Таливе в 1755 году, которая произошла на территории современного Болл-Граунда, штат Джорджия. В результате этой битвы маскоги потерпели поражение.^[17]

В 1721 году представители чероки уступили часть своих земель Южной Каролине. В 1730 году сэр Александр Камминг убедил чероки провозгласить Мойтоя из Теллико «императором». Мойтой согласился признать короля Великобритании Георга II своим покровителем.

В 1736 году семь уважаемых представителей племени чероки, включая Аттакуллакуллу, отправились в Лондон вместе с Каммингом. Во время этой поездки был подписан исторический документ, известный как Уайтхоллский договор, который стал результатом переговоров между делегацией чероки и британцами.

В 1741 году Амо-сгасите, сын Мойтоя, попытался объявить себя «императором» племени, но чероки выбрали своим лидером Олд Хопа из Чоты. В XVII веке политическая структура чероки оставалась децентрализованной, а города функционировали автономно. По оценкам, в 1735 году на территории проживания чероки насчитывалось 64 города и деревни, а численность воинов достигала 6000 человек.

В 1738 и 1739 годах на территории проживания чероки произошли масштабные эпидемии оспы. Этот вирус, распространённый среди европейцев, которые веками жили с ним, вызвал гибель почти половины населения чероки в течение одного года. Многие из оставшихся в живых, сотни людей, покончили с собой, так как болезнь обезображивала их кожу.

С 1753 по 1755 год между племенами чероки и маскоги разразились вооружённые столкновения за право владения охотничьими угодьями в Северной Джорджии. В решающей битве при Таливе чероки одержали победу.

Во время франко-индейской войны, которая стала североамериканским фронтом Семилетней войны в Европе, британские солдаты построили на территории чероки несколько фортов. Одним из них стал форт Лоудун, расположенный вдоль реки Литтл-Теннесси недалеко от крупного города чероки Чота.

В 1756 году представители индейского племени чероки приняли участие в войне между Францией и Индией на стороне Великобритании. Однако вскоре между союзниками возникли серьёзные разногласия, которые привели к англо-черокской войне 1760 года.

Согласно мирному договору, заключённому после Семилетней войны, Великобритания получила североамериканские территории, ранее принадлежавшие побеждённой Франции и расположенные к востоку от реки Миссисипи. Король Георг III издал Королевскую декларацию 1763 года, в которой запрещалось создание британских поселений к западу от горного хребта Аппалачи. Этот документ был направлен на защиту чероки и других индейских племён от колониальной экспансии. Однако контролировать соблюдение этого запрета оказалось непросто.^[18]

В период с 1769 по 1772 год колонисты из Виргинии, обосновавшиеся на территории чероки в штате Теннесси, основали ассоциацию Ватога. В то же время Дэниел Бун и его единомышленники предприняли попытку создать поселение на территории, которая впоследствии стала известна как колония Трансильвания.

Однако их планы были нарушены, когда несколько представителей племён шауни, ленапе, минго и чероки совершили внезапное нападение на отряд разведчиков и фуражиров, в составе которого находился сын Буна. Это событие стало началом так называемой войны Данмора, которая длилась с 1773 по 1774 год.

В 1776 году индейское племя чероки, объединившись с племенем шауни под предводительством вождя Кукурузный Стебель, совершило серию нападений на европейские поселения в Южной Каролине, Джорджии, Вирджинии, округе Вашингтон и Северной Каролине. Нэнси Уорд, представительница племени чероки из Оверхилла и племянница Драгга Каноэ, заранее предупредила поселенцев о готовящихся атаках. В ответ на это европейско-американские ополченцы разрушили более 50 поселений чероки.

В 1777 году большинство вождей племени чероки, оставшихся в живых после войны за независимость США, заключили соглашения с новыми штатами. Однако Драггинг Каноэ и его сторонники, покинув родные места, обосновались в районе современной Чаттануги, штат Теннесси, где основали 11 новых поселений.^[19]

Чикамога стала их главным оплотом, и последователей Драггинга Каноэ стали называть чикамога. Некоторые ошибочно считали их отдельным племенем чероки. Из Чикамоги Драггинг Каноэ руководил партизанской войной против поселенцев.

Мирный договор, подписанный в Теллико-Блокхаусе 7 ноября 1794 года, положил конец военным конфликтам между племенами чероки и представителями Соединённых Штатов Америки.

После 1788 года племенная резиденция чероки находилась в Устанали, недалеко от Калхуна в штате Джорджия. В 1825 году столица чероки была перенесена в Нью-Эчоту, также расположенную в том же районе.

Джеймс Ванн, майор Ридж и Чарльз Хикс образовали «триумвират чероки», став доминирующими лидерами, особенно среди молодого поколения, которое было более восприимчиво к влиянию европейской культуры. Эти лидеры активно взаимодействовали с европейскими американцами и выступали за интеграцию в европейскую культуру, получение формального образования и применение американских методов ведения сельского хозяйства.

В период с 1806 по 1810 год в племени чероки начали возникать внутренние конфликты, вызванные притязаниями белых поселенцев на их земли. В ответ на это вожди племени начали раздавать земли в своих личных интересах.

С 1816 по 1817 год вожди Ридж и Хикс смогли убедить большинство представителей племени в том, что их выживание как народа зависит от сохранения единства и коллективной собственности на землю.^[20]

В то же время вождь Эндрю Джексон предпринял попытку убедить чероки переселиться к западу от реки Миссисипи и передать свои земли правительству США. В результате этой попытки чероки приняли политическую реформу, известную как «первая конституция чероки».

В процессе этой реформы был осуществлён переход от традиционного порядка принятия решений к децентрализованной власти. Нация чероки стала формироваться на основе законов, институтов и централизованного управления. Также был установлен запрет на передачу земель чероки правительству США без согласия Национального совета, представляющего все 54 города племени.

В 1827 году чероки приняли конституцию, которая во многом напоминала конституцию Соединённых Штатов Америки. Согласно этому документу, был учреждён двухпалатный законодательный орган, избран исполнительный лидер и создана независимая судебная система. Кроме того, конституция определила границы земель чероки.

В 1829 году правительство чероки ввело смертную казнь за незаконную продажу земель племени.

В начале XIX века племя чероки активно развивало свою культуру. Одним из его выдающихся представителей был Секвойя, который в 1808 году начал работу над слоговой азбукой чероки. Этот человек стал одним из немногих в обществе, где тогда не было письменности, кто создал независимую и эффективную систему письма.^[21]

В XXI веке в пещере в Кентукки, которая считается священным местом захоронения вождя племени чероки, были обнаружены резные изображения, представляющие несколько символов слоговой азбуки. Рядом с ними была высечена дата, указывающая на 1808 или 1818 год.

Вскоре после этого знаменательного события Секвойя вместе со своим народом отправился в Алабаму. К 1821 году он завершил своё обучение и начал активно заниматься просветительской деятельностью.

В связи с необходимостью переселения представители племени нижних чероки, обитавшие в предгорьях Северной Каролины и Джорджии, приняли решение о миграции на запад. Оставшиеся лидеры нижних городов, такие как Янг Драггинг Каноэ и Секвойя, активно поддерживали добровольное переселение, чтобы сохранить свой народ. Они видели в растущем числе европейских и американских поселенцев, поддерживаемых вооружёнными силами США, серьёзную угрозу для племени.^[22]

В 1815 году правительство США создало резервацию для племени чероки, проживавшего на территории современного Арканзаса. Эта территория простиралась от северного берега реки Арканзас до южного берега Уайт-Ривер. На ней обосновались индейские племена боул, секвойя, спринг фрог и татси, известные как «Старые поселенцы» или западные чероки.

Джон Росс, возглавивший племя в 1828 году, оставался на этом посту до своей смерти в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1866 году. Во время Гражданской войны в США он руководил частью племени чероки, которая поддерживала Союз. Однако из-за враждебного отношения со стороны чероки, выступавших за Конфедерацию, ему и его сторонникам пришлось покинуть эту территорию.

В начале XIX века Джон Росс стал лидером движения среди представителей народа чероки, целью которого было противостоять выселению со своих юго-восточных земель. Его сторонники, известные как «Национальная партия», противостояли группе, известной как «Партия хребта» или «Партия договора».

Сторонники соглашения были убеждены, что чероки могут заключить с Соединёнными Штатами Америки взаимовыгодную сделку. Они подписали Нью-Эчотский договор, представляя интересы своего народа.

Они осознавали неизбежность переселения, учитывая численное превосходство и мощь американцев. Согласно условиям договора, чероки согласились уступить большую часть оставшихся земель на юго-востоке в обмен на новые земли на индейской территории, а также ежегодные выплаты, поставки и прочие льготы.

Индейцы чероки, проживавшие на территории Северной Джорджии и Каролины, были вынуждены покинуть свои родные земли из-за активного роста численности белого населения. Этот процесс был отчасти вызван золотой лихорадкой, которая охватила Далонегу, штат Джорджия, в 1830-х годах.

Президент Эндрю Джексон утверждал, что политика переселения была направлена на предотвращение вымирания чероки, которое, по его мнению, постигло племена мохеганов, наррагансеттов и делаваров.

Существуют многочисленные свидетельства того, что чероки успешно адаптировались к современным методам ведения сельского хозяйства. Анализ, проведённый в конце XX века, показывает, что их территория в целом находилась в состоянии экономического подъёма.

На президента Джексона оказывалось сильное давление со стороны американцев европейского происхождения, которые стремились захватить и использовать земли чероки в своих интересах.

В июне 1830 года делегация народа чероки, возглавляемая вождём Россом, обратилась в Верховный суд Соединённых Штатов Америки с ходатайством о признании суверенитета племени над правительством штата Джорджия в рамках дела «Нация чероки против Джорджии».

В ходе рассмотрения дела «Вустер против Джорджии» Верховный суд США постановил, что коренные американцы, принадлежащие к племени чероки, имеют право на защиту со стороны федерального правительства от действий властей штатов. Это решение считается одним из наиболее значимых судебных постановлений, касающихся прав коренных американцев. Однако власти штата Джорджия фактически проигнорировали это решение, и давление на представителей племени чероки продолжалось.

В период с 1838 по 1839 год большинство представителей народа чероки были вынуждены переселиться на запад, на территорию, отведённую для индейцев. Это переселение, известное как Дорога слёз, было осуществлено в соответствии с Законом о переселении индейцев, принятым в 1830 году.

Переселение сопровождалось жестоким обращением со стороны белых поселенцев, что заставило многих чероки эмигрировать на запад. Некоторые из них, будучи рабовладельцами, взяли с собой порабощённых афроамериканцев. Кроме того, по Дороге прошли американцы европейского происхождения, состоящие в смешанных браках, а также миссионеры.

В июне 1839 года на территории, принадлежавшей индейскому племени чероки, группа из двадцати пяти сторонников Росса напала на майора Риджа, Джона Риджа и Элиаса Будино.

В западной части Северной Каролины находились представители племени чероки, которые смогли избежать принудительного переселения. Они образовали Восточную группу индейцев.

Уильям Холланд Томас, белый владелец магазина и законодатель штата от округа Джексон, оказал помощь более чем 600 чероки из города Куалла в получении гражданства Северной Каролины. Они были готовы отказаться от своего племенного гражданства, что позволило им избежать принудительного переселения.

Более 400 чероки скрывались от федеральных войск в отдалённых горах Сноуберд под руководством Тсали или вели переговоры с правительством штата о том, чтобы остаться на месте. Многие из них были выходцами из бывших городов в долине реки Чоа.

Ещё 400 чероки остались в резервациях на юго-востоке Теннесси, севере Джорджии и северо-востоке Алабамы, став гражданами своих штатов.

Многие из них имели смешанное этническое происхождение или были представителями смешанной расы. Некоторые из них были женщинами-чероки, которые вступили в брак с белыми мужчинами, и их потомками. Эти группы стали предками большинства современных представителей одного из трёх племён чероки, признанных на федеральном уровне, — восточной группы индейцев чероки.

Гражданская война в США стала трагедией для народа чероки, который жил как на востоке, так и на западе страны. В Северной Каролине представители племени, которым оказывал поддержку Уильям Томас, объединились в Легион индейцев и горцев чероки Томаса и сражались на стороне Конфедерации в этом конфликте.

На индейской территории племя чероки разделилось на две группы: большинство поддержало Конфедерацию, а меньшинство — Союз. На их выбор повлияло несколько факторов, среди которых были как личные убеждения, так и обещания Конфедерации создать независимое индейское государство в случае победы в войне.

Внутри племени также происходили конфликты, и многие сторонники Союза были вынуждены бежать в Канзас, чтобы сохранить свою жизнь.

В 1866 году Соединённые Штаты Америки выдвинули требование к чероки и другим племенам, которые были союзниками Конфедерации, подписать новые договоры. Одним из условий было освобождение рабов и предоставление гражданства вольноотпущенникам, которые желали остаться в племени. Если же они переезжали на территорию США, то становились гражданами этой страны.

Согласно договору, подписанному чероки с правительством Соединённых Штатов в 1866 году, они согласились предоставить гражданство вольноотпущенникам, которые были в рабстве у племени. До и после Гражданской войны некоторые представители племени чероки вступали в браки как с афроамериканцами, так и с белыми. В результате в племени появилось много представителей чернокожего населения.

Правительство Соединённых Штатов Америки приобрело земли, принадлежавшие чероки, с целью строительства железных дорог на западе, которая впоследствии стала известна как Оклахома. Развитие инфраструктуры и приток поселенцев последовали за появлением железнодорожных путей.

К концу XIX века власти пришли к выводу, что коренные американцы могли бы улучшить своё положение и легче ассимилироваться, если бы у каждой семьи было собственное земельное владение. Это соответствовало американской модели натурального хозяйства.

Закон Дауэса, принятый в 1887 году, предусматривал разделение общинных земель, принадлежавших племени, и передачу их отдельным главам домохозяйств из числа его членов. Коренные американцы были включены в специальные списки, составленные в соответствии с этим законом, и получили земельные участки из общего резерва. Это также открыло возможность для частных лиц продавать землю лицам, не являющимся членами племени.

Закон Кертиса 1898 года, известный также как Закон о реорганизации индейских племён, оказал значительное влияние на положение коренных американцев. В частности, на территории Оклахомы он привёл к упразднению федеральных судов и государственных систем племени чероки. Это было необходимо для включения Оклахомы и индейских территорий в состав Соединённых Штатов Америки в качестве штата. Данный процесс был поддержан многими заинтересованными сторонами.