Коптская идентичность

Копты — христианское меньшинство в среде мусульманского большинства Египта — имеют долгую историю[1]. В то время как интегрированная часть древнеегипетского общества обратилась в ислам, копты сохранили культурное и религиозное отличие от своих сограждан.

Вопрос о коптской идентичности никогда не поднимался до появления в начале 1950-х годов, в правление Гамаля Насера, панарабизма. До этого момента основной формой выражения египетской идентичности был египетский национализм (именуемый также фараонизмом)[2], и все — как египетские мусульмане, так и египетские христиане — считали себя только египтянами, не испытывая каких-либо арабских чувств[3]. Борьба за утверждение египетской идентичности началась в ту пору, когда режим Насера попытался навязать стране арабскую идентичность и стереть память о Египте как о самостоятельном и уникальном явлении[4]. Сегодня копты и многие египетские мусульмане отвергают арабский национализм, подчёркивая значение истинно-египетского наследия и культуры, а также свою собственную уникальную этническую принадлежность[4]. Язык коптов вымер, но он всё ещё служит важным символом этнической принадлежности для этой этнической группы (т. н. «спящий язык»), с начала XX века периодически предпринимаются попытки возрождения языка[5][6].

Копты как египтяне

Термин «копт» обозначает коренное население Египта в отличие от разнообразных захватчиков или переселенцев (греков, римлян и т. д.), пришедших в Египет из других стран.

После мусульманского завоевания Египта термин «копт» был ограничен обозначением египтян, исповедующих христианство[7].

rmṯ n kmt — египтянин
иероглифами



В собственно коптском языке, который представляет собой заключительный этап развития египетского языка, копты называли себя ⲣⲉⲙⲛⲕⲏⲙⲉ (remenkēme, саидский), ⲗⲉⲙⲛⲕⲏⲙⲓ (lemenkēmi, фаюмский), ⲣⲉⲙⲛⲭⲏⲙⲓ (remenkhēmi, бохайрский), что буквально означает «люди Египта» или «египтяне»; среднеегипетское rmṯ n kmt, демотическое rmt n kmỉ.

В XX веке некоторые египетские националисты и интеллектуалы начали использовать термин «копт» в историческом смысле. Например, основатель Коптского музея Маркос Паша Семейка обратился к группе египетских студентов со словами: «Все вы копты. Некоторые из вас мусульманские копты, другие христианские копты, но все вы произошли от древних египтян»[8].

Копты испытывают особую гордость за свою египетскую идентичность[уточнить]. В то время как часть их общества интегрировалась, копты сохранили культуру и религию, отличающуюся от того, что их окружало.

Египетская либеральная эпоха

Борьба Египта за независимость как от Османской империи, так и от Великобритании сопровождалась светским египетским национализмом, также именуемым «фараонизм».

Египетский национализм возник в 1920-х и 1930-х годах. Он вглядывался в доисламское прошлое Египта и утверждал, что Египет был частью большей средиземноморской цивилизации. Эта идеология подчеркивала роль реки Нил и Средиземного моря[9]. Она стала доминирующим направлением выражения египетских антиколониальных активистов в довоенный и межвоенный периоды. В то время в индивидуальности египтян не было места для арабского компонента, они не имели арабской ориентации, так как независимо от религии считали себя в первую очередь египтянами[10]. Иностранцы, посещавшие Египет в первой половине XX века, отмечали, что египтянам не присущи какие-либо арабские настроения. Как заметил арабский националист этого времени, «египтяне не признавали, что Египет был частью арабских земель и что египетский народ — часть арабской нации»[11].

Подъём арабского национализма

Арабский национализм обосновался в Египте в 1940-х годах в результате усилий сирийских, палестинских и ливанских интеллектуалов[12]. Тем не менее, ещё в конце 1940-х годов и даже после создания Лиги арабских государств, историк Х. С. Дейтон всё ещё писал, что «египтяне не арабы, причём это известно и им, и арабам».

Примечания

  1. ↑ Werthmuller, Kurt J. Coptic Identity and Ayyubid Politics in Egypt 1218—1250. American University in Cairo Press. 2009
  2. ↑ Haeri, Niloofar. Sacred language, Ordinary People: Dilemmas of Culture and Politics in Egypt. New York: Palgrave Macmillan. 2003, pp. 47, 136.
  3. ↑ Deighton, H. S. «The Arab Middle East and the Modern World», International Affairs, vol. xxii, no. 4 (October 1946), p. 519.
  4. ↑ 1 2 COPTIC ASSEMBLY OF AMERICA — Reactions in the Egyptian Press To a Lecture Delivered by a Coptic Bishop In Hudson Institute Архивировано 14 июля 2011 года.
  5. ↑ Preserving the Coptic Language. New Lines Magazine (амер. англ.). 6 октября 2022. Архивировано 30 октября 2025. Дата обращения: 30 октября 2025.
  6. ↑ Coptic: Ancient language still spoken today. EgyptToday (амер. англ.). Архивировано 30 октября 2025. Дата обращения: 30 октября 2025.
  7. ↑ «The people of Egypt before the Arab conquest in the 7th century identified themselves and their language in Greek as Aigyptios (Arabic qibt, Westernized as Copt); when Egyptian Muslims later ceased to call themselves Aigyptioi, the term became the distinctive name of the Christian minority.» Coptic Orthodox Church Архивная копия от 2 января 2008 на Wayback Machine. Encyclopædia Britannica Online. 2007
  8. ↑ qtd. in M. Hussein. el Ittigahat el Wataneyya fil Adab el Muʻaṣir [National Trends in Modern Literature]. Vol. 2. Cairo, 1954
  9. ↑ Makropoulou, Ifigenia. Pan — Arabism: What Destroyed the Ideology of Arab Nationalism? Hellenic Center for European Studies. January 15, 2007. Архивная копия от 2 октября 2018 на Wayback Machine
  10. ↑ Jankowski, James. «Egypt and Early Arab Nationalism» in Rashid Khalidi, ed. The Origins of Arab Nationalism. New York: Columbia University Press, 1990, pp. 244-45
  11. ↑ Syrian Arab nationalist Sati' al-Husri qtd in Dawisha, Adeed. Arab Nationalism in the Twentieth Century. Princeton University Press. 2003, p. 99
  12. ↑ Jankowski, "Egypt and Early Arab Nationalism, " p. 246
Эта статья взята у (из) Википедия. Текст лицензируется по Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.