Необыкновенное путешествие Серафимы

«Необыкновенное путешествие Серафимы» — российский мультипликационный фильм, вышедший в прокат 27 августа 2015 года^[4]. Режиссёр Сергей Антонов. Снят по мотивам одноимённой книги Тимофея Веронина^[5]. Главная героиня — Серафима, дочь репрессированного священника, которой помогают вера и её небесный покровитель преподобный Серафим Саровский. Первый полноценный мультфильм, посвящённый православному святому^[1].

Автор сценария — Тимофей Веронин, писатель, доцент кафедры истории и теории литературы филологического факультета Свято-Тихоновского православного университета. О написании книги, по мотивам которой снят мультфильм, Веронин вспоминал: «меня пронзил образ девочки Серафимы, дочки репрессированного священника, которая живет в послевоенные годы в детском доме, ничего не знает о христианской вере и тоскует по потерянным родителям, а потом заболевает и тут, на грани жизни и смерти, ей является преподобный Серафим и несет на Небеса»^[5]. Однако на конференции создатели фильма затруднились с ответом на вопрос, кто является сценаристом мультфильма. По их словам, от книги Тимофея Веронина, остался только образ Серафимы, а творчество стало коллективным^[1].

Первоначально планировалось снять художественный фильм. Съемочная группа посетила места жизни преподобного Серафима Саровского — Дивеево, Саров, знакомилась с иконографией святого, литографиями, выпущенными в Дивеевском монастыре. Создатели не хотели изображать святого Серафима в формате обычного мультика и старались найти реалистическую стилистику на грани мультфильма и кино, воссоздать образ преподобного, каким его представляют верующие. Для озвучивания Серафима предполагалось использовать богатый голос — насыщенный, красивый, глубокий, серьёзный. Озвучивать святого должен был, с одной стороны, талантливый и опытный актёр, с другой, голос не должен был быть узнаваемым до такой степени, чтобы «перебивать» образ преподобного. Выбрали актёра Александра Михайлова^[5].

Музыка в мультфильме живая, исполнена симфоническим оркестром и хором — 73 исполнителями из Большого театра и Российского национального оркестра, а также Государственным академическим русским хором имени А. В. Свешникова^[5].

Мультфильм сочетает 2D и 3D анимацию в рамках сугубо западной визуальной традиции, что было относительной новизной для России. Новым является также объединение очень разных аспектов — православного, художественного и исторического: экранный образ Серафима Саровского взаимодействует с вымышленными персонажами в рамках художественного произведения, сюжет которого помещён авторами тяжёлый для страны 1943 год. Самые красочные сцены — видовые, представленные в начале, нарисованы от руки^[1].

Фильм сопровождала активная и грамотно построенная рекламная кампания^[4].

Во время празднования Вербного Воскресенья в храм входят сотрудники НКВД и арестовывают священника за «религиозную пропаганду». Его жена попадает в лагерь, а дочь, Серафима Воскресенская (Сима), — в детский дом. Позже священник был расстрелян, а храм взорвали.

В детском доме живут несколько девочек, разных по происхождению. В отношения между ними активно вмешивается воспитательница Ольга Семёновна, которая покровительствует «правильным» детям (детям советских офицеров) и преследует «неправильных» (детей из «враждебных классов»), в том числе Серафиму. По любому поводу она жалуется заведующему детским домом — Ивану Андреевичу, боевому офицеру, списанному из-за ранения. Время, когда происходит действие мультфильма, известно из отрывного календаря в кабинете заведующего — Страстная седмица, предпасхальная неделя 1943 года.

Сима и другая девочка, Рита, дочь убитых «врагов народа», случайно узнают, что пожилая уборщица тётя Лиза раньше была хозяйкой усадьбы, в котором ныне расположен детский дом. В своей комнатке она тайно хранит икону Серафима Саровского. Тётя Лиза рассказывает Симе об этом святом — небесном покровителе девочки, и пробуждает в ней воспоминания о раннем детстве и о вере. О воспитательнице она говорит: «Не любит она тебя, Серафима. А ты терпи! Смирением горы можно свернуть…».

Рите, фантазирующей о сказочных феях (бесах^[1]), не нравится вера Серафимы. Ночью она крадёт нательный крестик Симы — единственное, что у той осталось от родителей, и бросает в печку. Но крест не сгорает, и его находит другая девочка. Крестик попадает к воспитательнице, и Рита (выполняя роль Иуды^[4]), признаётся, что это вещь Серафимы.

Сима хватает крестик прямо со стола в кабинете заведующего и пытается бежать. Ольга Семёновна загоняет её в тупик, и девочка прыгает с лестницы. В забытье она видит Царствие Небесное, погибшего отца и святого Серафима, который говорит, что её крест — это путь к Богу, который никто не может отнять. Через некоторое время после того, как она приходит в себя, воспитательница и заведующий пытаются вынудить её публично отречься от веры — сказать, что «Бога нет». Вместо этого девочка произносит: «Господь родился в пещере, на земле жил, больных исцелял, мёртвых воскрешал, а потом смерть на Кресте принял, а затем воскрес. Бог есть».

Воспитательница и заведующий оформляют перевод Симы в колонию. Девочка выбирается из комнаты, в которую её закрыли, и, следуя за маленьким шестикрылым серафимом, попадает в заброшенную церковь. В видении она оказывается в хижине святого Серафима, который дарит ей корзинку с пасхальными яйцами. Финальные сцены происходят в Пасху. Сима незаметно возвращается в детский дом и наутро раздаёт яйца, оказавшиеся реальными, другим девочкам, поздравляя их с Пасхой. Серафима ждёт машину, которая должна отвезти её в колонию. Но вместо этого приезжает её мама.

• Александр Михайлов — Серафим Саровский
• Виктория Дробина, Акилина Михайлова — Серафима
• Вера Васильева — тётя Лиза
• Анастасия Бартяева — Рита
• Владимир Левашёв — Иван Андреевич
• Наталья Грачёва — Ольга Семёновна
• Анна Волкова — Катя Волкова
• Анна Мещан — Ленка Шкурова
• Мария Мещан — Тараскина
• Елена Кищик — мама Серафимы
• Дмитрий Филимонов — доктор
• Диомид Виноградов — папа Серафимы
• Игорь Старосельцев — генерал, прадед тёти Лизы
• Олег Форостенко — помещик

А. А. Хлевов и Ю. В. Белоусова писали, что мультфильм принадлежит к числу произведений, создающих позитивный образ православия и верующего человека^[6]. Филологи О. Ю. Осьмухина, С. П. Гудкова и Е. А. Белоглазова приводят мультфильм в качестве примера ренессанса христианства в России, в числе произведений, обращающихся к православным традициям, житийным сюжетам, актуализирующих попытки осмыслить современность и человека с позиции православных ценностей^[7].

Ряд представителей Русской православной церкви, положительно оценили произведение как «уникальный», «первый в своём роде», «миссионерский по духу», «православный полнометражный мультфильм». Патриарх Кирилл на своей официальной странице в сети «ВКонтакте» поделился детскими воспоминаниями, которые вызвал у него просмотр мультфильма: «Когда я учился в школе, отношение к верующему человеку было даже жестче, чем показано в фильме» (однако Кирилл родился уже после окончания войны)^[4].

Юлия Авакова в Российской газете писала о ряде имеющихся, по её мнению, противоречиях в мультфильме. Отмечена качественная искусствоведческая работа по изображению фонов, которая контрастирует с плохо нарисованными компьютерными персонажами^[1]. В то же время лица персонажей прорисованы натурально, наделены всеми чувствами и эмоциями, вплоть до передачи выразительности глаз в «молчаливых сценах». Историк Елена Сенявская писала о большом числе сюжетных, логических и исторических ошибок^[4]. Авакова и Сенявская критикуют мультфильм за негативное изображение советской власти^[1][4]. Сенявская обвиняет произведение в «подмене понятий и смыслов, в формировании искаженного восприятия нашей истории», утверждает, что картина создаёт «у юного зрителя образ врага в лице собственного государства». Она писала, что в мультфильме Церковь (верующие) противопоставляется советскому государству, ведущему священную войну с фашизмом, несмотря на то, что в реальности многие представители РПЦ и православные верующие в годы войны занимали патриотическую позицию. В то же время Сенявская указывает на параллели между событиями, происходящими с главной героиней, и земной жизнью Христа. Критик отмечает, что, вопреки заявлениям, «Необыкновенное путешествие Серафимы» не является первым православным мультфильмом, поскольку ещё в 2010 году, по благословению патриарха Кирилла и при поддержке Министерства культуры РФ, вышла православная и патриотическая анимационная картина «Пересвет и Ослябя», в первых титрах которой говорится: «Героям Куликовской битвы, душу положившим за други своя, посвящается»^[4].

• Гран-при ХIІІ Международного фестиваля православного кино «Покров» (14 октября 2015 года)^[8].
• XII Международный благотворительный кинофестиваль «Лучезарный ангел» : Анимационное кино — Специальный диплом жюри «За создание впервые на экране образа святого на примере преподобного Серафима Саровского» — «Необыкновенное путешествие Серафимы»^[9].
• Номинация на премию «Золотой орёл» (2016)

В августе 2025 года анонсировано продолжение мульфтильма — «Серафима»^[10]. 9 октября мультфильм вышел в прокат.

• Осьмухина О. Ю., Гудкова С. П., Белоглазова Е. А. Художественное своеобразие современной православной повести («Заманчивое предложение для Маргариты» Ю. Шаманской) // Известия Самарского научного центра Российской академии наук. Социальные, гуманитарные, медико-биологические науки. — 2023. — № 89. — С. 76—85.
• Хлевов А. А., Белоусова Ю. В. Образ православия в советской и российской культуре XX — начала XXI века // Манускрипт. — 2018. — № 2 (88). — С. 99—106.

• Необыкновенное путешествие Серафимы. Kinoatis.ru. Архивная копия от 15 мая 2021 на Wayback Machine
• Елена Сенявская. «Добрый мультик» про девочку Серафиму и сталинские репрессии . ИА Regnum (9 октября 2015). Архивировано 12 апреля 2018 года.
• Юлия Авакова. «Необыкновенное путешествие Серафимы» поразило противоречивостью . Российская газета (26 августа 2015). Архивировано 15 мая 2021 года.
• Теленкова (Баринова) Дарья. Необыкновенное путешествие Серафимы . Фома, № 5 (145) май 2015 (14 августа 2015).
• Анастасия Васильева. Рецензия на фильм на портале «Профисинема». 24 августа 2015. Архивная копия от 7 октября 2016 на Wayback Machine