Полиптих из Масса Фермана

Полиптих из Масса-Фермана (итал. Polittico di Massa Fermana) — алтарный образ, выполненный итальянским живописцем Карло Кривелли в 1468 году для церкви Святых Сильвестра, Лоренцо и Руфино (итал. Chiesa dei Santi Lorenzo e Silvestro), Масса-Фермана, провинция Фермо, Марке, Италия. Хранится в художественной галерее города Масса-Фермана^[1].

Полиптих датирован 1468 годом. Это первое датированное произведение Кривелли. В это время художник переехал в Марке из Далмации и обосновался здесь навсегда. Работа была выполнена для главного алтаря приходской церкви в замке Масса-Фермана. Заказчиком произведения был граф Тройло Аццолини (итал. Troilo Azzolini), патрон церкви и синьор Массы, что засвидетельствовал осмотревший алтарь в 1834 году Амико Риччи^[2][3]. В XVII веке полиптих переместили в дом приходского священника, где он хранился до XIX века. При этом пострадала резная рама, а сам алтарь был разобран. Впоследствии его собрали заново, но возможно, при этом порядок панелей был нарушен. В 70-е годы XIX века алтарь был перенесён в городскую ратушу, а в 1930 — в картинную галерею Урбино. Впоследствии алтарь был возвращён в Массу-Ферману и занял своё первоначальное место в церкви Сан-Сильвестро. После землетрясений 2016—2017 годов храм оказался в аварийном состоянии, и алтарь передали городской картинной галерее^[3]. По состоянию на август 2025 года алтарь находится в реставрации^[4].

Полиптих представляет собой трёхъярусную композицию. Средний ярус включает изображения Мадонны с младенцем (в центре), святых Иоанна Крестителя и Лаврентия (слева), Сильвестра и Франциска Ассизского (справа). Верхний ярус состоит из трёх пятиугольных панелей. На центральной панели изображён Христос во гробе («Пьета»), на двух остальных показана сцена Благовещенья: слева Дева Мария, справа — архангел Гавриил. Нижний ярус — пределла — состоит из четырёх частей: «Молитва в Гефсиманском саду», «Распятие», «Бичевание» и «Воскресение Христа»^[5]. Вероятно, первоначально расположение панелей было иным, и «Распятие» следовало за «Бичеванием». Панели среднего и верхнего яруса выполнены на золотом фоне, в то время как сцены пределлы представлены на фоне пейзажа или интерьера^[6].

Резная рама алтаря сохранилась лишь частично, в современном состоянии она представляет собой прямоугольную конструкцию с рельефными колоннами, которые разделяют отдельные панели произведения. Но ещё в XIX веке внешний вид рамы существенно отличался. Тогда полиптих завершался стрельчатыми арками, богато украшенными резьбой^[7].

На центральной панели алтаря Дева Мария показана как Царица Небесная. Богоматерь восседает на мраморном троне, держа на коленях Божественного Младенца. Мадонна облачена в розовое платье и тёмно-синюю мантию с капюшоном. Младенец в жёлтой тунике поднял в благословении правую руку, а в левой у него золотой шар, разделённый на части, символизирующие Европу, Азию и Африку. За спиной у Марии красный занавес — почётный доссаль, знак королевского достоинства, а на консолях трона — яблоко и айва. Трон установлен на мраморном подиуме, на его передней поверхности Кривелли оставил выполненную изящным шрифтом подпись: «KAROLVS CRIVELLVS VENETVS PINXIT HOC OPVS M CCCC LX^VIII» («Венецианец Карло Кривелли написал эту работу. 1468»). Цифра V, пропущенная по ошибке, была затем вставлена над строкой. К краю подиума справа от надписи прикреплена потухшая вотивная свеча^[8].

На левой панели центрального ряда изображён Иоанн Креститель в характерном для него одеянии из овечьей шкуры. В его левой руке длинный жезл с крестом, в правой — свиток с надписью «Ecce Agnus Dei qui tollit» («Это Агнец Божий, Который берёт <на Себя грех мира>», Ин. 1:29). Свиток дан ему как атрибут пророка^[9]. Иоанн показан исхудалым аскетом с детально прописанными костями и мышцами, стоящим босяком на острых скалах пустыни^[10].

Панель с образом святого Лаврентия, покровителя замка Масса, располагается ныне второй слева в центральном ряду, хотя, возможно, она первоначально была крайней слева. В правой руке у него книга в богато украшенном переплёте, а в левой — решётка, на которой его сожгли в Риме в 258 году. Одеяние Лаврентия традиционно для его образа. Поверх белой альбы на нём красная с золотой отделкой далматика дьякона. Спереди далматика украшена двумя закреплёнными на лентах изображениями святых — святого Петра сверху и святого Павла снизу — основателей римской церкви^[11].

По другую сторону от Марии расположено изображение святого Сильвестра, также покровителя замка и храма. Сильвестр, папа римский в 314—335 годах, изображён почтенным белобородым старцем папской тиаре с Евангелием в левой руке, а в правой — пышно украшенный епископский посох. Поверх длинного до пят белого одеяния он носит узорчатую мантию с изображениями святых. На широкой кайме сверху вышиты апостолы Павел и Пётр, а снизу — святого Франциск и Бернардин Сиенский, несмотря на явный анахронизм^[12].

На крайней справа панели среднего яруса изображён святой Франциск. Он в простом сером одеянии стоит на каменистой земле в позе изумления и смирения. В левом верхнем углу изображён Христос, явившийся святому в образе золотого серафима. Он посылает Франциску серебряные лучи, от которых на теле святого образуются стигматы^[13].

В центре верхнего яруса алтаря расположено изображение Христа во горбе («Пиета»). Тело Спасителя со склонённой головой поднимается из гробницы, сложенной из мраморных плит. Передняя плита укрыта покровом из розоватого муара. Позади Христа — крест с тремя гвоздями, вбитыми в перекладину. Его рельефный золотой нимб пересекает широкий крест. Тело Христа показано с детальным натурализмом, тщательно прописаны раны в боку и на руках, чтобы вызвать у зрителя чувство скорби. Традиция подобных изображений Христа имеет византийское происхождение и восходит к мозаичной иконе из римской церкви Санта-Кроче-ин-Джерусалемме^[14].

Две крайние панели верхнего яруса представляют сцену Благовещения. На левой панели Дева Мария изображена во дворе своего дома. Видна кровать под красным покрывалом, за спиной Марии зубчатая стена. Богородица представлена в молитвенной позе, преклонившей колени перед раскрытой книгой. Справа к ней нисходит Святой Дух в образе светящегося золотыми лучами голубя. На правой панели архангел Гавриил с рельефными золотыми крыльями держит в левой руке лилию — традиционный символ девственности. Правой рукой он благословляет Марию. Зубчатая стена, которую мы видим на левой панели, продолжается на правой^[15]. Утончённое изящество фигур, характерное для интернациональной готики, сочетается здесь с присущим Кривелли реализмом в проработке деталей^[16].

• Верхний ярус
• Благовещение. Дева Мария. 37×19 см^[5].
• Пиета. 51×28 см^[5].
• Благовещение. Архангел Гавриил. 37×19 см^[5].

Четыре панели нижнего яруса являются единственным примером повествовательных сцен кисти Кривелли вплоть до 1490-х годов^[17].

Левая панель пределлы посвящена сюжету «Моление о чаше». Христос изображён в Гефсиманском саду на Масличной горе коленопреклонённым. С неба к нему спускается ангел с чашей в руках. На переднем плане спят четыре ученика в различных позах. Композиция, как и правая часть нижнего яруса — «Воскресение» — во многом повторяет алтарь Сан-Дзено, созданный Андреа Мантеньей. Темно-синее небо на фоне усеяно крупными звёздами, как в произведениях интернациональной готики^[18].

Фоном для следующей сцены — Распятия — служит темнеющее вечернее небо. Над перекладиной Креста — Солнце и Луна в виде человеческих лиц, напоминающие слова из Евангелия от Матфея «…солнце померкнет, и луна не даст света своего…» (Мф. 24:29). Рядом с Крестом — Дева Мария и евангелист Иоанн, погружённые в своё горе. Крайняя фигура слева — святой Лонгин с копьем и в доспехах верхом на коне, а напротив — сотник из Евангелия, которого не всегда отождествляли с Лонгином. На заднем плане — солдаты, удаляющиеся с места казни^[19].

Следующая панель — «Бичевание», вероятно, в первоначально предшествовала «Распятию» в соответствии с логикой евангельского повествования. На ней Христос показан привязанным к колонне из порфира посреди изображённого в перспективе обширного помещения. Рядом с ним две фигуры в лохмотьях с поднятыми плётками. Согласно Рональду Лайтбауну, на груди у палачей жёлтые круги, служащие знаком еврейства, а истязание происходит в доме первосвященника Каиафы, в отличие от более распространённой иконографии, где сцену помещают в дом Пилата^[20].

Существенно повреждённая последняя панель изображает Воскресение Христа. Её композиция также обнаруживает сильное влияние Мантеньи. Христос показан восстающим из гроба, помещающегося в скальном склепе. Справа вдалеке на фоне рассветного неба высятся башни Иерусалима. Рядом с гробом спят римские стражники, изображённые в доспехах XV века^[21].

• Пределла
• Молитва в Гефсиманском саду. 23×46 см^[5].
• Распятие. 23×46 см^[5].
• Бичевание. 23×46 см^[5].
• Воскресение Христа. 23×46 см^[5].

• Lightbown R. W. Carlo Crivelli. — Yale University Press, 2004. — С. 78—106. — 580 с. — ISBN 978-0-300-10286-4.
• Арсенишвили И. В. Карло Кривелли. — М.: Искусство, 2000. — С. 33—34. — 142 с. — ISBN 5-210-02546-2.
• L'opera completa del Crivelli / Introdotta e coordinata da Anna Bovero. — Milano: Rizzoli, 1975. — С. 85. — 104 с.