Престолы
Престолы (также троны, др.-греч. thronos; θρόνος; ивр. אופנים офаним) — святые бесплотные духи[1], составляющие один из девяти ангельских чинов, о которых упоминается в Священном Писании[2].
Упоминания в Библии
- Ветхий Завет. Само слово Офаним (ивр. אוֹפַנִּים) упомянуто в видении пророка Иезекииля о колеснице (Иез. 1:15—21).
- Новый Завет. Послание к Колоссянам: «…ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — всё Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и всё Им стоит» (Кол. 1:16).
Описание
Отцами церкви, в частности Дионисием Ареопагитом[1], им присваивается обычно место третьего чина первой степени, то есть ближайших к Творцу (серафимы, херувимы, престолы). Основываясь на их имени, предполагается, что Господь Вседержитель «восседает на них, как на троне или престоле»[3].
Православная энциклопедия пишет, что престолы отличаются «незыблемостью и неизменностью в восприятии Божественного света» и «открывают себя для Божественных озарений»[4].
В «Завете 12 патриархов», а именно в «Завете Левия», III, даётся описание семи небес: «На последнем (высочайшем) небе, в „Святая Святых“ его, обитает сама Великая Слава, а немного пониже находятся ангелы „Божия присутствия“, которые прислуживают Ему и умоляют Господа простить праведников, совершивших какой-нибудь грех по неведению… На следующем к низу небе находятся ангелы, которые представляют ответы ангелам Божия присутствия; в ближайшем к нему небу находятся „престолы“ и „владения“, где слагаются гимны Богу»[5].
Один из свитков Мертвого моря (4Q405) трактует их как ангелов. Книга Еноха (61:10, 71:7) изображают их как класс небесных существ вместе с Херувимами и Серафимами. В христианской ангелологии они являются одним из хоров (классов) ангелов, и их также называют престолами. Эти «колеса» ассоциируются с книгой пророка Даниила (Дан. 7:9), традиционно представляются как «колеса» в «огненном пламени» или «многоглазые огненные колеса», которые состоят из двух вложенных друг в друга колец, которые движутся рядом с крылатыми херувимами, под престолом Бога. Первая книга Еноха (71.7), скорее всего, подразумевает, что офанимы приравниваются к престолам в христианстве, когда они перечисляются вместе в следующем порядке: «вокруг были серафимы, офанимы»[6].
См. также
Примечания
- ↑ 1 2 Престол, трон // Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. — М., 1891—1892.
- ↑ Иванов М. С. Престолы // Православная энциклопедия. — М., 2020. — Т. LVIII : Православный Богословский институт прп. Сергия Радонежского — Псковский Снетогорский в честь Рождества Пресвятой Богородицы монастырь. — С. 168—169. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-065-3.
- ↑ Престолы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Ангелология // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. II : Алексий, человек Божий — Анфим Анхиальский. — С. 300—306. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2.
- ↑ Ангелология // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ The Book of Enoch: Chapter LXXI. www.sacred-texts.com.
Литература
- Аверинцев, С. С. Девять чинов ангельских. Архивная копия от 27 марта 2017 на Wayback Machine и Престолы. Архивная копия от 30 июня 2017 на Wayback Machine // «Мифы народов мира» (энциклопедия в 2 т., 1987—1988, 2-е изд.)
- Собор святого Архистратига Михаила и прочих небесных сил бесплотных // Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского : 12 кн., 2 кн. доп. — М.: Моск. Синод. тип., 1903—1916. — Т. III: Ноябрь, День 8. — С. 146.