Мономиф

Мономиф (единый миф, путешествие героя, квест) — один из архетипических сюжетов, состоящий в том, что герой повествования покидает обыденный мир, проходит испытания, встречает союзников и врагов, достигает цели (или терпит поражение), меняется внутренне и возвращается домой с новыми знаниями/силой^[2].

Термин «мономиф» для описания странствий вымышленного героя впервые использовал Джозеф Кэмпбелл, заимствовавший его из романа Джеймса Джойса «Поминки по Финнегану». По мнению Кэмпбелла, в любом героическом мифе протагонист проходит череду испытаний. Одна и та же мифологема характерна как для Древней Греции или Скандинавии, так и для индийской мифологии. Суждения Кэмпбелла основаны на анализе русских волшебных сказок, предпринятом в 1920-е и 1930-е годы Владимиром Проппом^[3].

Согласно Дж. Кэмпбеллу, герой проходит несколько стадий путешествия, прежде чем миф достигает своего апогея и протагонист становится героем:

• Сепаративная стадия, или стадия расставания, — это выход из прежнего социального или иного статуса, отход от культурных функций, разрушение социальной роли. В мифе это символизируется уходом, бегством, странствиями и скитаниями героя. Перед этим он слышит призыв к этим странствиям — и внемлет ли он ему или нет, но это всегда начало мифа. Типичная форма такого призыва — известная сказочная присказка-предупреждение на перепутье, предоставляющая выбор: «Направо пойдешь — жену найдёшь, налево — коня потеряешь, прямо — сам пропадёшь» (имеющая разнообразные варианты).
• Лиминальная стадия представлена пересечением границ, пребыванием в необычном промежуточном состоянии. Подобное состояние маркируется слепотой, молчанием, наготой или нелепыми одеждами и так далее. Лиминальность всегда сочетается с оторванностью от мира людей, человек в это время воспринимается как живой мертвец, которому предстоит новое рождение или перерождение в виде царя, властителя или бога.
• Конечная стадия: финалом мифологического сюжета является возвращение героя к axis mundi, пупу Земли. Конец мифа — это смерть героя, когда из его тела создаётся новый мир или, по крайней мере, происходит пересотворение мира, то есть уничтожение всего хтонического и возведение героя в сонм богов.

Теория мономифа была растиражирована в научно-популярной литературе и получила широкую известность. Например, Кристофер Воглер считает «путешествие героя» основным (базовым) сюжетным архетипом. Вместе с тем профессиональные исследователи мифологии зачастую оценивают суждения Кэмпбелла скептически. Так, Ю. Е. Берёзкин указывает, что древнегреческие мифы об Одиссее и Тезее (в части его пути из Пелопоннеса в Афины), которые Кэмпбелл приводит для иллюстрации универсального якобы для всех народов сюжета о «путешествии героя», вообще не имеют параллелей в индоевропейском пространстве и что ближайшие их аналоги обнаруживаются у индейцев Северной Америки^[4].

• Архетипические сюжеты
• Теория основного мифа в индоевропеистике

• Воглер К. Путешествие писателя: Мифологические структуры в литературе и кино = The Writer's Journey: Mythic Structure for Writers. — М.: Альпина Нон-фикшн, 2015. — 476 с. — 3,000 экз. — ISBN 978-5-91671-353-4.
• Dorfer J. Vom Mythos zum Logos. — Freistadt, 1914.
• Кэмпбелл Д. Тысячеликий герой = The Hero with thousand faces / Gер. с англ. А. П. Хомик. — Киев, М.: Ваклер; Рефл-бук; АСТ, 1997. — 384 с. — (Созвездие мудрости (Astrum Sapientiae)). — 11,000 экз. — ISBN 5-87983-054-3.
• MacKey-Kallis, Susan. The Hero and the Perennial Journey Home in American Film (англ.). — University of Pennsylvania Press, 2001. — ISBN 0-8122-1768-3.
• Nestle W. Vom Mythos zum Logos. — Stuttgart, 1942.
• Northup, Lesley. Myth-Placed Priorities: Religion and the Study of Myth (англ.) // Religious Studies Review : journal. — 2006. — Vol. 32, no. 1. — P. 5—10.
• Radin P. Winnebago hero cycles: A study in aboriginal literature. — Baltimore: Waverly, 1948. — 168 p.
• Voytilla, Stuart; Vogler, Christopher. Myth & the Movies: Discovering the Myth Structure of 50 Unforgettable Films (англ.). — Studio City, CA: Michael Wiese Productions, 1999. — ISBN 0-941188-66-3.
• Laureline, Amanieux. Ce héros qui est en chacun de nous (фр.). — Albin Michel,, 2011.

Книги, основанные на интервью с Кэмпбеллом