Ракаат

Рака́ат (араб. ركعة‎) — порядок (цикл, комплекс) слов и действий, составляющих мусульманскую молитву. Обязательно выполнение 2 ракаатов в фаджр, 3 в магриб и по 4 в зухр, аср и ишу[1]. Количество ракаатов в витр-намазе и дополнительных молитвах-нафиль разнится в зависимости от правовой школы[1]. Ракаат состоит из такбира, кияма, кираата, руку’, каумы[2], первого суджуда, сидения (джальса), второго суджуда и сидения (ку’уд) в ташаххуде[1]. Части ракаатов обязательно должны следовать друг за другом именно в этом порядке и без пауз[3]. После последнего ракаата некоторые считают обязательным произнести таслим[4] в одну или обе стороны. Пара ракаатов называется «шаф»: например, в намазе из четырёх ракаатов первые два называют «шаву-авваль», а вторые — «шафу-сани».

Описание

Такбир

Основная статья: Такбир

Вступительная фраза-такбир «Аллаху акбар» («Аллах велик»), которую обязательно нужно прочесть вслух в начале (ифтитах) молитвы и желательно читать (интикалят) в начале каждого ракаата и перед руку’, ку’удом, до и после суджуда[5][1].

Маликиты и ханбалиты считают, что такбир должен звучать как «Аллаху акбар», шафииты допускают говорить «Аллаху-ль-акбар», а ханафиты считают, что фард будет выполнен и при использовании других синонимичных фраз (например, «Аллаху-ль-азам» или «СубханаЛлах»)[5]. Все правовые школы, кроме ханафитского мазхаба, считают, что такбир обязательно нужно произносить на арабском языке, и лишь в случае невозможности выучить арабскую фразу допускают фразу на другом языке; ханафиты считают такбир на любом языке допустимым[5], хотя его произнесение в форме «Аллаху акбар» определяется ими в качестве ваджиба намаза, оставление которых по забывчивости требует совершения саджда ас-сахву, а намеренно — является грехом, нуждающимся в када[6].

Совершать в праздничных намазах шесть дополнительных такбиров по три в каждом ракаате считается в ханафитском мазхабе ваджибом.

В дни ат-Ташрик (с утренней молитвы дня Арафа и до послеполуденной 13 зуль-хиджа) после намаза мусульмане произносят специальный такбир: мужчины — громко, женщины — шёпотом[7].

После произнесения такбира молящийся с теологической точки зрения входит в особое состояние «такбират аль-ихрам», в котором ему запрещено говорить и делать вещи, не входящие в молитву[5].

Киям

Основная статья: Киям

Вертикальное стояние на ногах (киям)[1]. Стоять следует ровно, не двигаясь и не опираясь ни на что[8]. В случае, если человек не может стоять, можно читать намаз сидя, а если не может и сидеть — то лёжа[8]. Маликиты, ханбалиты, шафииты и шииты-двунадесятники считают, что при совершении салята лёжа следует повернуться на правый бок и смотреть в сторону Каабы; ханафиты считают, что лежать следует на боку или на спине ногами к Каабе[8], с согнутыми коленями и подушкой под головой, направляющей его лицо в сторону кыблы[9].

Положение рук, принимаемое всеми четырьмя суннитскими мазхабами, шиитами-двунадесятниками и ибадитами — вдоль тела[10][11]. Сунниты считают положение рук «такаттуф» (ладонь правой накрывает левую) желательным[10].

Ханафиты рекомендуют мужчинам класть руки ниже пупка, а женщинам — на грудь; шафииты считают, что всем желательно класть руки между грудью и пупком с левой стороны; ханбалиты рекомендуют всем класть руки ниже пупка; маликиты полагают, что в обязательных молитвах лучше оставить руки вдоль тела[10]. Шииты отвергают такаттуф как вредное нововведение; большинство считает, что намеренное складывание рук на теле делает молитву недействительной, некоторые придерживаются мнения, что это харам, но такая молитва всё равно действительна; другие утверждают, что это лишь нежелательно[10]. Ибадиты также стоят с опущенными руками[11].

Кираат

Основная статья: Кираат

Чтение фрагментов Корана стоя (кираат)[1]. Различные школы права по-разному трактуют, что именно следует читать из Корана и когда[10].

Ханафиты считают, что в первом и втором[a] ракаате пяти ежедневных молитв нужно прочесть любой фрагмент Корана, аргументируя фразой «Читайте же из Корана то, что необременительно для вас» (73:20), прочесть в них именно суру аль-Фатиха и затем ещё суры или трёх аятов считается ваджибом[13]; произнесение фразы «субхан-Аллах» или молчание в следующих ракаатах этих намазов вместо чтения аль-Фатихи будет оставлением сунны[6], но не нарушением обязательной составляющей молитвы[10]. Они включают кунут только в витр-намаз и не считают басмалу частью сур, пропуская её во время салята[10]. Читать можно громко или шёпотом[10].

Шафииты придерживаются мнения, что в каждом ракаате любого намаза обязательно чтение суры аль-Фатиха и басмалы; первые два ракаата утренней, магриб и ночной молитв нужно читать громко, остальные тихо[10]. Кунут желательно читать во время утренней молитвы после поясного поклона во втором ракаате; такой же рекомендательный статус имеет чтение дополнительных фрагментов Корана помимо аль-Фатихи (и только в первых двух ракаатах)[10]. В первом и втором ракаате желательно прочесть ещё и любую суру Корана помимо аль-Фатихи[10].

Маликиты также считают обязательным читать аль-Фатиху во всех ракаатах, а в первом и втором — ещё одну суру[10]. Они рекомендуют опускать басмалу, так как не считают её частью суры. Желательно громко читать первые два ракаата утренней, вечерней и ночной молитв, а кунут читают только в утренней[10].

Ханбалиты поддерживают мнение шафиитов и маликитов в отношении обязательности аль-Фатихи, и, как и маликиты, называют чтение дополнительной суры после неё мустахаббом, как и громкое чтение первых двух ракаатов утренней, вечерней и ночной молитв; вместе с этим, они включают в суры басмалу, но читают её тихо[10]. Кунут читается только в витр-намазе[10].

Шииты-двунадесятники придерживаются мнения, что аль-Фатиха обязательна в первых двух ракаатах каждой молитвы (и нельзя вместо неё читать другую суру), но в третьем и четвёртом её можно заменять однократным или троекратным произнесением «субхан-Аллах»[10]. В первых двух ракаатах любой обязательной молитвы нужно прочесть ещё одну полную суру; басмала считается частью сур[10]. Обязательно читать вслух сами суры в первых двух ракаатах фаджра, магриба и иши; а в первых двух ракаатах зухра и асра, в последнем ракаате магриба и в последних двух ракаатах иши громко читается только басмала[10]. Кунут желателен перед поясным поклоном во всех молитвах[10].

Ибадиты читают аль-Фатиху во всех ракаатах всех молитв, а дополнительные фрагменты Корана добавляют к ней только во время 1—2 ракаатов утренней и двух вечерних молитв, которые читаются громко (в зухр и аср, таким образом, читают только аль-Фатиху)[11][14]. Они не читают кунут и считают молитву за имамом, произносящим кунут, недействительной[11][15].

Учёные разных школ рекомендуют читать разные фрагменты громко, при этом женщины могут читать всю молитву тихо (так, чтобы было слышно только ей самой); намеренное чтение «тихого» фрагмента громко и наоборот делает молитву недействительной[10]. Шафииты и ханбалиты считают громкое произнесение слова «амин» после аль-Фатихи за имамом мустахаббом, а шииты запрещают говорить его вслух во время любой молитвы[16][10]. Ибадиты также не произносят «амин» после аль-Фатихи[11].

Руку’

Основная статья: Руку

Поясной поклон (руку’). Обязательность поклона поддерживается всеми теологами[17].

Ханафиты считают, что достаточно просто согнуться любым образом, а затем можно сразу распрямиться; остальные сунниты и шииты-двунадесятники придерживаются мнения, что ладони при поклоне должны коснуться коленей, после чего нужно некоторое время стоять в поклоне[17]. Ханбалиты и шииты-двунадесятники считают обязательным сказать в поклоне тасбих: первые — «Субхана раббияль-'азым», вторые — «Субхана раббияль-'азым ва би хамдих» либо «субхан-Аллах», трижды[17]. Маликиты, ханафиты и шафииты считают «Субхана раббияль-'азым» желательным, но не обязательным[17]. Все сунниты, кроме ханафитов, а также шииты-двунадесятники считают обязательным вернуться (каума) в стоячее положение перед выполнением земных поклонов; по мнению ханафитов выполнение земного поклона сразу после поясного является грехом и требует совершения саджда ас-сахву или када[13], но не влияет на действительность молитвы[17].

Суджуд

Основная статья: Суджуд

Два земных поклона (суджуд).

Разница во мнениях относительно произнесения тасбиха аналогична поясному поклону; сидение между земными поклонами, также, по мнению ханафитов является не фардом[18], а ваджибом[13].

Ханбалиты считают, что во время совершения суджуда обязательно касаться пола или земли лбом, носом, ладонями, коленями и большими пальцами ног; шииты-двунадесятники исключают из этого перечисления нос, а остальные сунниты — всё, кроме лба[b] (хотя касание остальными частями тела желательно)[18].

Джальса и ку’уд

Ханафиты считают сидение (джальса) между суджудами ваджибом[13], все остальные придерживаются мнения, что это фард[18].

Ку’уд — сидение для чтения ташаххуда после каждой пары (шаф[19]) ракаатов намаза и в последнем — считается у ханафитов ваджибом, если это первое сидение (ка’дау-уля) в трёх- или четырёхракаатном намазе и фардом, если это последнее сидение (ка‘дауль-ахира[20]).

Ташаххуд

Основная статья: Ташаххуд

Произнесение краткой фразы-ташаххуда. Ташаххуд читается в каждом чётном и последнем ракаатах всех обязательных молитв (в фаджре только один раз)[21].

Ханбалиты и шииты-двунадесятники считают оба раза обязательными, ханафиты — ваджибом[6][22][23][13], по мнению остальных суннитов первый ташаххуд лишь желателен, а маликиты считают рекомендацией и второй ташаххуд[21].

У каждой школы права своя формулировка ташаххуда[21].

После молитвы

Салят завершает «таслим», фраза «мир вам». Шафииты, маликиты и ханбалиты считают её обязательной частью молитвы, ханафиты — ваджибом[6]; шииты-двунадесятники считают её либо фардом, либо мустахаббом[4]. Сунниты используют формулу «Ас-саляму алейкум ва рахмату-Ллахи», и, по мнению ханбалитов, её следует произнести дважды[4]. Шииты-двунадесятники используют двухкомпонентный таслим: первая его часть, «ас-саляму алейна ва ала ибади аллахи ассалихин», а вторая — «ас-саляму алейкум ва рахмату-Ллахи ва баракатух», и произносить можно либо обе (в этом порядке), либо любую из них[4].

Аспекты молитвы в различных мазхабах

Упрощённая таблица с мнениями школ права о разных аспектах молитвы[24][6]
Аспект молитвы Маликиты Ханафиты Ханбалиты Шафииты Шииты-двунадесятники Ибадиты
Такбир «Аллаху акбар» «Аллаху акбар»[c] или другая фраза «Аллаху акбар» «Аллаху акбар» или «Аллаху аль-акбар»
Язык такбира арабский любой арабский арабский
Положение рук в молитвах-фард лучше оставить вдоль тела такаттуф — сунна; мужчины кладут руки ниже пупка, женщины — на грудь такаттуф — сунна; все кладут руки ниже пупка такаттуф — сунна; все кладут руки между грудью и пупком слева вдоль тела, такаттуф — харам либо макрух вдоль тела
Произношение «амин» вслух за имамом не практикуется шёпотом — сунна сунна сунна харам не практикуется
Аль-Фатиха обязательна? в каждом ракаате каждого намаза ваджиб в первых двух (или во всех[25]) ракаатах фард-намазов и в каждом ракаате ваджиб- и суннат-намазов в каждом ракаате каждого намаза в каждом ракаате каждого намаза обязательна в 1—2 ракаатах, в 3—4 можно заменять тасбихом в каждом ракаате каждого намаза
Что читать в 1—2 обязательных ракаатах желательна ещё одна сура ваджиб: другая сура, три коротких аята или один длинный аят в первых двух ракаатах фард-намазов и во всех ракаатах намазов витр и суннат желательна ещё одна сура желательна ещё одна сура обязательно прочесть дополнительную полную суру в громких молитвах (фаджр, магриб, иша) — ещё один фрагмент Корана, в зухр и аср — ничего, кроме аль-Фатихи
Что читать в других ракаатах только аль-Фатиху аль-Фатиху (сунна), допускается тасбих или ничего только аль-Фатиху только аль-Фатиху аль-Фатиху или тасбих только аль-Фатиху
Кунут только в фаджр только в витр только в витр желателен в фаджр после руку’ во втором ракаате желателен перед руку’ во всех молитвах запрещён, молитва с кунутом недействительна
Басмала — часть суры? нет, желательно пропускать её нет, читают шёпотом (сунна) или пропускают да, читается тихо да, в каждом ракаате каждого намаза да
Громкость молитвы мужчины громко читают 1—2 ракааты фаджра, магриба, иши; остальные тихо ваджиб: громко в 1—2 ракаатах коллективных фаджр, магриб и иша, в пятничном, праздничном, таравих намазах, в витр в Рамадан; ваджиб: остальные коллективные тихо; при молитве в одиночестве — любая (предпочтительнее соответствующая коллективному чтению) громко читают 1—2 ракаата фаджра, магриба, иши; остальные тихо громко читают 1—2 ракаата фаджра, магриба, иши; остальные тихо громко читают суры в 1—2 ракаатах фаджра, магриба, иши; громко читается только басмала в 1—2 ракаатах зухра и асра, 3-м ракаате магриба и 3—4 ракаатах иши громко читают 1—2 ракаата фаджра, магриба, иши; остальные тихо
Громкость молитвы женщины не обязательно читать громко
Выполнение руку’ коснуться коленей и стоять так согнуться любым образом, затем можно сразу выпрямиться[d] коснуться коленей и стоять так коснуться коленей и стоять так коснуться коленей и стоять так
Тасбих в руку’ и суджуде сунна сказать «Субхана раббияль-'азым» сунна сказать «Субхана раббияль-'азым» фард сказать «Субхана раббияль-'азым» сунна сказать «Субхана раббияль-'азым» фард сказать «Субхана раббияль-'азым ва би хамдих» или «субхан-Аллах» 3 раза
Стоять после руку’ (каума) и сидеть после первого суджуда (джальса) обязательно ваджиб[13] обязательно обязательно обязательно
Касание пола в суджуде лбом (остальное мустахабб) лбом[e] лбом, носом, ладонями, коленями и большими пальцами ног лбом (остальное мустахабб) лбом, ладонями, коленями и большими пальцами ног
Ташаххуд во втором ракаате зухра, асра, магриба и иши желателен ваджиб обязателен желателен обязателен
Ташаххуд в последнем ракаате желателен ваджиб обязателен обязателен обязателен
Таслим обязателен ваджиб обязателен обязателен обязателен или желателен
Текст таслима «Ас-саляму алейкум ва рахмату-Ллахи» «Ас-саляму алейкум ва рахмату-Ллахи» «Ас-саляму алейкум ва рахмату-Ллахи» дважды «Ас-саляму алейкум ва рахмату-Ллахи» «ас-саляму алейна ва ала ибади аллахи ассалихин», затем «ас-саляму алейкум ва рахмату-Ллахи ва баракатух»

Примечания

Комментарии

  1. ↑ Часть ханафитов считает, что в пятикратном намазе фардом является лишь чтение Корана в двух ракаатах. То же, что это должны быть именно первый и второй ракааты — ваджиб[12].
  2. ↑ По мнению ханафитов, для действительности суджуда необходимо опустить на поверхность хотя бы одну руку, колено и палец ноги. Лоб же должен ощутить твёрдость поверхности, уровень которой, по общему правилу, не должен быть выше места, на котором стоят ноги, более чем на половину локтя.
  3. ↑ Такая форма — ваджиб.
  4. ↑ По мнению ханафитов, для действительности руку’ необходим наклон корпуса больше, чем на 45 градусов по отношению к ногам; ваджиб — задержаться в этом положении на время одного тасбиха.
  5. ↑ По мнению ханафитов, для действительности суджуда необходимо опустить на поверхность хотя бы одну руку, колено и палец ноги. Лоб же должен ощутить твёрдость поверхности, уровень которой, по общему правилу, не должен быть выше места, на котором стоят ноги, более чем на половину локтя; ваджиб — задержаться в этом положении на время одного тасбиха.

Источники

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Али-заде, 2007.
  2. ↑ Самигуллин К. ИСЛАМ В 75 УРОКАХ. — Казань: ИД «Даруль улюм аль-Казания», 2020. — С. 113. — 200 с. — ISBN 978-5-9908320-6-0.
  3. ↑ Mughniyya, 2003, Sequence (tartib), Continuity.
  4. ↑ 1 2 3 4 Mughniyya, 2003, Tasleem.
  5. ↑ 1 2 3 4 Mughniyya, 2003, Takbirat al-Ihram.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Шафик ар-Рахман ан-Надви. Облегченное изложение ханафитского фикха (Аль-Фикх аль-муяссар ‘аля мазхаб аль-имам аль-а’зам Абу Ханифа ан- Ну’ман) / пер. с араб. Ахмад Абу Яхья, Равия Агатай. — 1-е изд. — Нальчик: Махмудийя, 2024. — С. 70—92. — 248 с. — ISBN 978-5-904975-77-7.
  7. ↑ Шафик ар-Рахман ан-Надви. Облегченное изложение ханафитского фикха (Аль-Фикх аль-муяссар ‘аля мазхаб аль-имам аль-а’зам Абу Ханифа ан- Ну’ман) / пер. с араб. Ахмад Абу Яхья, Равия Агатай. — 1-е изд. — Нальчик: Махмудийя, 2024. — С. 154. — 248 с. — ISBN 978-5-904975-77-7.
  8. ↑ 1 2 3 Mughniyya, 2003, Qiyam (standing).
  9. ↑ Шафик ар-Рахман ан-Надви. Облегченное изложение ханафитского фикха (Аль-Фикх аль-муяссар ‘аля мазхаб аль-имам аль-а’зам Абу Ханифа ан- Ну’ман) / пер. с араб. Ахмад Абу Яхья, Равия Агатай. — 1-е изд. — Нальчик: Махмудийя, 2024. — С. 124—127. — 248 с. — ISBN 978-5-904975-77-7.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Mughniyya, 2003, Qira’ah (reciting).
  11. ↑ 1 2 3 4 5 Hoffman, 2012, p. 43.
  12. ↑ Самигуллин К. И. Ошибки в намазе, связанные с чтением Куръана. — Казань: «Издательский дом «Хузур» − «Спокойствие», 2019. — С. 6. — 32 с. — ISBN 978-5-9909853-9-1. : «Кыра’ат – фард в нафиль-намазах, в витр-намазе и в каждом рака’ате фард-намаза, состоящего из двух рака’атов. Однако в трех и четырехрака’атных фард-намазах кыра’ат считается фардом только в каких-либо двух рака’атах. Чтение Куръана именно в первых двух рака’атах – это ваджиб намаза. Следовательно, намеренный отказ от кыра’ата в первых двух рака’атах будет макрухом. Если же человек не прочитал Куръан по ошибке или забывчивости, ему необходимо совершить саджда-сахву».
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 Сейфеттин Языджы. Основы исламских знаний / пер. с тур. А. Касумов, К. Ергазиев. — М., 2016. — С. 125—127. — 392 с.
  14. ↑ al-Nami, 2007, p. 93, 97.
  15. ↑ al-Nami, 2007, p. 93.
  16. ↑ Alawi Abdulgader Al-Saggaf (ed.). Aldorar Alsaniyyah. Section VI: Qur’anic Recitation in Prayer (англ.). Dorar. — «Saying Ameen is a confirmed sunnah after reciting al-Fatihah. (6) One recites it quietly during quiet prayers and loudly during prayers offered out loud. One also says Ameen with the imam. This is the position of the Shafi`i and Hanbali schools. It is also the position of the majority of the scholars and the generality of Hadith specialists». Дата обращения: 14 ноября 2021. Архивировано 14 ноября 2021 года.
  17. ↑ 1 2 3 4 5 Mughniyya, 2003, Ruku’ (bowing).
  18. ↑ 1 2 3 Mughniyya, 2003, Sujud (prostration).
  19. ↑ Islam-Today. 10 терминов, которые должен знать каждый мусульманин. muftyat.kz — Официальный сайт Духовного управления мусульман Казахстана (11 июня 2015).
  20. ↑ Самигуллин К. ИСЛАМ В 75 УРОКАХ. — Казань: ИД «Даруль улюм аль-Казания», 2020. — С. 48, 53. — 200 с. — ISBN 978-5-9908320-6-0.
  21. ↑ 1 2 3 Mughniyya, 2003, Tashahhud.
  22. ↑ 'Абд аль-Хамид Махмуд Тахмаз. Ханафитский фикх в новом обличье. Книга вторая. Религиозные обязанности. Молитва (салят) / Под ред. Д. В. Мухетдинова, пер. с араб. А. Нирша. — Нижний Новгород: Духовное управление мусульман Нижнего Новгорода и Нижегородской области, 2005. — С. 43. — 173 с.
  23. ↑ Адыгамов Р. К. Основы поклонения. — Казань: Российский исламский институт, 2015. — С. 38. — 128 с.
  24. ↑ Mughniyya, 2003, Salat.
  25. ↑ Самигуллин К. И. Ошибки в намазе, связанные с чтением Куръана. — Казань: «Издательский дом «Хузур» − «Спокойствие», 2019. — С. 6. — 32 с. — ISBN 978-5-9909853-9-1. : «Чтение суры «аль-Фатиха» в каждом рака’ате фард-намаза также является ваджибом. Если же человек по ошибке не прочел суру «аль-Фатиха», он должен совершить саджда-сахву.
    Однако, согласно другому риваяту, в третьем и четвертом рака’атах фард-намаза можно как читать Куръан, так и произносить тасбихи или молчать в течение определенного времени (достаточного для троекратного произнесения слов «субханаллах»)».

Литература

  • Amr Khlifa al-Nami. Studies in Ibadhism: Al-Ibadhiyah. — Open Mind, 2007.
  • Muhammad Jawad Mughniyya. The five schools of Islamic law: al-Hanafi, al-Hanbali, al-Ja'fari, al-Maliki, al-Shafi'i. — 2. repr. — Qum: Ansariyan, 2003. — ISBN 978-964-438-459-2.
  • Valerie J. Hoffman. The essentials of Ibadi Islam. — Syracuse, N.Y: Syracuse University Press, 2012. — (Modern intellectual and political history of the Middle East). — ISBN 978-0-8156-3288-7.
  • Ализаде А. А. Салят // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
Эта статья взята у (из) Википедия. Текст лицензируется по Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.