Шартрский собор

Шартрский собор
Cathédrale Notre-Dame de Chartres

Западный фасад Шартрского собора
48°26′50″ с. ш. 1°29′16″ в. д.
Тип Христианский собор
Страна  Франция
Город Шартр
Конфессия католицизм
Епархия Епархия Шартра
Тип здания собор
Архитектурный стиль готический
Архитектор Мастер Шартра
Дата основания 1145
Строительство 1194—1260 годы
Статус Классифицирован (1862)
Высота 113 м
Состояние действующий
Сайт cathedrale-chartres.org (фр.)​ (англ.)
 Медиафайлы на Викискладе

Кафедральный собор Шартрской Богоматери (фр. La cathédrale Notre-Dame de Chartres ) — католический кафедральный собор, расположенный в городе Шартр префектуры департамента Эр и Луар региона Центр — Долина Луары. Находится в 90 км к юго-западу от Парижа и является одним из шедевров готической архитектуры. Здание знаменито своей скульптурой, «шартрским лабиринтом» и раннесредневековыми витражами XII—XIII веков. Собор является центром паломничества к реликвии, хранящейся в храме, традиционно отождествляемой с «Покрывалом Девы Марии» (le voile de la Vierge)[1]. В 1862 году здание было внесено в список исторических памятников. Более того, оно было одним из первых французских памятников, включенных в 1979 году в Список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.

История

Собор был построен в начале XIII века, его строили в течение тридцати лет на руинах более ранней романской постройки, которая была уничтожена пожаром в 1194 году. Впоследствии к новому зданию были пристроены Капелла Вандом (la chapelle de Vendôme) и северный шпиль, датируемый XVI веком. История строительства связана с местной легендой о статуе Девы Марии.

Легенда о божественном явлении Богоматери Шартрской — традиция, зародившаяся в XIV веке среди каноников собора[2]. Около 1420 года проповедник Жан де Герсон, вероятно, использовал эту легенду, чтобы вспомнить древнюю пещеру, занимаемую друидами за сто лет до этого. Пещера, посвящённая «Деве, готовящейся родить» (la Vierge devant enfanter), как предполагается, служила святилищем ранних христиан в римскую эпоху, там же находилась статуя с надписью: «Virgini pariturae» (Деве, которая родит). Миф о друидах начал формироваться в рамках более широкого движения, которое привело к отказу от легенды о троянском происхождении франков в пользу возвращения к галльской традиции[3].

Этот миф развивался на протяжении веков и постепенно был включён в местную религиозную историографию, которая представляла его со всеми признаками исторической правды. «Дева, готовая родить» почиталась в Капелле Богоматери Подземной (la chapelle de Notre-Dame de Sous-Terre) в крипте в виде романской статуи, датируемой XII веком[4]. Строительство первого церковного здания происходило около 350 года. Названный «Авентинским собором» в честь первого епископа города, Авентина Шартрского, последующий храм, скорее всего, датируется началом VI века. Посвященный Деве Марии, он был сожжён в 743 или 753 году войсками герцога Гунальда I Аквитанского. Восстановленный собор был снова разрушен датскими норманнами 12 июня 858 года, а затем восстановлен епископом Гислебертом Шартрским[5].

В 876 году Карл Лысый, король Аквитании и внук Карла Великого, пожертвовал собору реликвию, известную как «Покрывало Девы» или «Святая туника» (Voile de la Vierge; Sainte Tunique). Это событие сделало Шартр крупным святилищем[6]. Впоследствии и вновь построенный храм подвергался разрушениям. В 962 году церковь пострадала от ещё одного пожара и была снова восстановлена. Более серьёзный пожар вспыхнул 7 сентября 1020 года, после чего епископ Фульберт Шартрский решил построить новый собор. Несмотря на ещё один пожар, опустошивший конструкцию крыши, он был освящён преемником Фульберта, епископом Тьерри (Теодориком), 17 октября 1037 года[7].

Собор Фульберта состоял из двух уровней с отдельными входами. Крипта была посвящена почитанию реликвий, а верхний этаж использовался для церемоний под председательством епископа. Позднее, сначала к западному фасаду были пристроены одна, а затем две башни. С историей строительства собора связана средневековая притча:

Что делаете? — обратился к мастерам
незнакомец,
Обтесываю камень, будь он неладен, —
сказал первый,
Не видишь, глину лопачу, — буркнул второй,
Я строю Шартрский собор, — гордо
ответил третий[8].

Крипта Девы

В крипте под апсидой храма, в левой стене открывается ниша, в которой находится колодец, являющийся старейшей особенностью собора. Называемый Колодцем «Святых Могущественных» (Saints Forts), ранее: «Укреплённых мест» (Lieux Forts), он, вероятно, был вырыт внутри ограждения оппидума (поселения) карнутов в языческом Аутрикуме (Autricum; позднее: Шартр) в галло-римский период. Глубина колодца составляет приблизительно 33,5 метра, и он питается грунтовыми водами, текущими под собором и достигающими ручьев, впадающих в реку Эвр. Поставляя воду в оппидум, он оставался за пределами церкви до 1020 года[9].

Крипта, в которой находится статуя Девы Марии и колодец, в Средние века была местом сбора паломников. Колодец был засыпан в середине XVII века, а его местоположение скрыто: духовенство Шартра считало суеверия, связанные с колодцем и криптой, опасными, поэтому они построили толстую каменную стену, чтобы скрыть и то, и другое. Колодец был заново обнаружен и раскопан в 1900—1901 годах местным историком Рене Мерле, ниша и отверстие датируются 1903 годом, годом его реставрации за счёт паломников.

Дальнейшая история

Вместо кафедрального собора, сгоревшего в 1020 году, был возведён новый романский собор. Он пережил пожар 1134 года, разрушивший практически весь город, но сильно пострадал во время пожара 10 июня 1194 года. От этого пожара, начавшегося из-за удара молнии, уцелели только башни с западным фасадом и крипта. Чудесное спасение из огня «Святого покрывала» было сочтено знамением свыше и послужило поводом для строительства нового, ещё более грандиозного здания.

Возведение нового собора началось в том же 1194 году на пожертвования, стекавшиеся в Шартр со всей Франции и от королевских домов Норвегии, Дании, Англии. Городские жители с энтузиазмом добровольно на своих телегах доставляли камни из окрестных каменоломен, а также еду для строителей (так называемое «чудо телег»). За основу был взят проект предыдущего сооружения, в который были вписаны сохранившиеся части старого здания. Основные работы, включавшие в себя строительство главного нефа, были завершены в 1220 году, освящение собора состоялось 24 октября 1260 года в присутствии короля Людовика IX и членов королевской семьи[10].

Во время Французской революции собор был преобразован в «Храм Разума», а затем в «Храм Культа Высшего Существа». Он пострадал во время террора: витражи и статуи на южном портале были уничтожены, вся мебель исчезла, а свинцовая кровля была сорвана и переплавлена для изготовления пуль. Золотые и серебряные изделия в сокровищнице также были переплавлены. Статуя Богоматери Подземной была сожжена. Однако уже с 1792 года начались работы по консервации и реставрации храма.

Собор был спасён от разрушения 16 августа 1944 года во время Второй мировой войны благодаря американскому полковнику Уэлборну Гриффиту. Он поставил под сомнение приказ о разрушении колоколен собора, поскольку его начальство считало, что немцы укрываются там и используют их в качестве наблюдательного пункта. Он вызвался проверить вместе с другим добровольцем наличие немецких солдат внутри. Обнаружив собор пустым, он позвонил в колокола, чтобы сигнализировать об отсутствии противника. Полковник погиб в бою в тот же день в Леве, недалеко от Шартра. Посмертно он был награжден французским правительством Военным крестом с пальмовой ветвью, орденом Почётного легиона и орденом «За заслуги», а также Крестом за выдающиеся заслуги правительством Соединенных Штатов[11].

В XIX и XX веках продолжалась реставрация собора.

Архитектура

Здание, ориентированное на северо-восток, имеет план в виде латинского креста, три нефа с коротким трёхнефным трансептом и двойной деамбулаторий. Этот обходной коридор ведёт к «венцу капелл» и сакристии, построенным между 1260 и 1270 годами. Здание входит в число крупнейших соборов Франции. Его высота 51 м, высота сводов: 37,50 м; высота романской колокольни: 105 м; высота готической колокольни: 115 м. Общая длина храма 130,2 м (Амьенского собора: 145 м). Длина храма внутри: 130 м (в Амьене: 133 м). Ширина западного фасада: 48 м. На момент постройки своды Шартрского собора были высочайшими во Франции, что достигалось за счёт использования опирающихся на контрфорсы аркбутанов. Дополнительные аркбутаны, поддерживающие апсиду, появились в XIV веке. Шартрский собор был первым, в конструкции которого использовался этот архитектурный элемент, что придало ему совершенно невиданные ранее внешние очертания и позволило увеличить размеры оконных проёмов и высоту нефа до 36 метров.

Особенностью внешнего вида собора являются две его сильно различающиеся башни. 105-метровый шпиль южной башни, построенной Жаном де Босом в 1140—1145 годах выполнен в форме романской пирамиды. Северная башня высотой 113 метров имеет основание, оставшееся от романского собора, а шпиль башни появился в начале XVI века и выполнен в стиле пламенеющей готики.

Шартрский собор имеет девять порталов, три из которых сохранились от старого романского здания. Северный портал датируется 1230 годом и содержит скульптуры ветхозаветных персонажей. Южный портал, созданный между 1224 и 1250 годами, использует сюжеты Нового Завета с центральной композицией, посвящённой Страшному Суду. Западный портал Христа и Девы Марии, более известный как Королевский, датируется 1150 годом и известен изображением Христа во Славе, созданном в XII веке.

Входы в северный и южный трансепты украшены скульптурами XIII века. На строительстве собора работали разные мастера из нескольких регионов Франции. Капители и каменные барельефы, сохранившиеся в неизменности с XII века, принадлежат работе бургундских и тулузских мастеров, целый ряд готических статуй XII и XIII веков стали результатом заказов у различных школ со всей Франции, а деревянные полихромные (раскрашенные) скульптуры привозили, в основном, из Сен-Дени. Во всех камерных предметах интерьера выделяется, прежде всего, их монументальность, выразительность, несмотря на характерную для эпохи примитивность трактовки образа. Все эти скульптуры тектоничны и рассчитаны на определённое архитектурное пространство, для которого были созданы[12].

На южной стороне собора расположены астрономические часы XVI века. До поломки часового механизма в 1793 году они показывали не только время, но и день недели, месяц, время восхода и заката Солнца, фазы Луны и текущий знак Зодиака.

Интерьер

Не менее примечателен интерьер собора. Просторный неф, не имеющий себе равных во всей Франции, устремляется к великолепной апсиде, расположенной в восточной части собора. Между аркадами и верхними рядами окон центрального нефа располагается трифорий, массивные колонны собора окружены четырьмя мощными пилястрами. Сводчатая галерея деамбулатория огибает хор и алтарную часть, которые отделены от остального пространства резной стеной. Стена появилась в начале XVI века и два последующих столетия постепенно украшалась резными фигурами, изображающими сцены из жизни Христа и Девы Марии. Всего убранство собора насчитывает около 10 000 скульптурных изображений, среди них 175 изображений Мадонны.

Витражи

Шартрский собор ― единственный, сохранивший почти в целости свои витражи. Собор заслуженно славится красочными витражами, общая площадь которых составляет 2600 м2, включающая изображения 5 тысяч фигур. Благодаря цветным стёклам в интерьере собора царит особая цветовая и световая атмосфера, меняющаяся в зависимости от погоды, времени года и часа дня. Исследователь собора Жан Вийет писал: когда «солнце горячо, плиты пола и поверхность столбов покрываются огненными, ультрамариновыми и цвета граната пятнами, растушёванными на зернистой поверхности камня, как от прикосновения пастели. В серую погоду вся церковь наполняется голубоватыми мерцаниями, придающими большую глубину перспективе, сводам ― таинственность»[13].

Шартрская коллекция средневековых витражей является абсолютно уникальной: более 150 окон, самые ранние из которых созданы в XII веке. Помимо больших витражных роз на западном фасаде, южном и северном трансептах, наиболее известными являются витражное окно 1150 года «Дева Мария из красивого стекла» (Notre-Dame de la Belle Verrière) и композиция «Древо Иесеево». «Эти огромные круги света, эти огненные колеса, которые мечут молнии, одна из причин красоты Шартрского собора», ― писал французский исследователь средневековья Эмиль Маль[14].

Лабиринт

Знаменитый Шартрский лабиринт, сооружение XII века, представляет собой геометрическую фигуру круглой формы диаметром 12,89 м, выложенную плитами по всей ширине пола нефа, между третьим и четвёртым пролётами. Он представляет собой непрерывный путь длиной 261,55 м, начинающийся снаружи и заканчивающийся в центре, в виде последовательности концентрических поворотов и дуг[15]. В обиходе каноников XIII века, покровителей здания, лабиринт означает символический путь, на котором человечество мысленно встречается с Богом. Лабиринт можно понимать как паломничество «к месту» (sur place). Его также можно символически интерпретировать как представление долгого и сложного пути человеческого существования или как выражение уверенности в том, что в конечном итоге человек будет приведён в присутствие Бога[16].

Этот лабиринт, вероятно, вдохновлён мифическим Критским лабиринтом, построенным Дедалом, о чём свидетельствует медная табличка в его центре, снятая в 1792 году, которая, как считалось, изображала битву Тесея и Минотавра[17]. Однако Андре Пейрони выражает скептицизм по поводу изображения Минотавра в Шартре, что было бы уникальным случаем во Франции, вопреки теории, предложенной Марселем-Жозефом Бульто в середине XIX века[18].

В течение нескольких лет каноники собора проводили ритуал, примерно на Пасху, который подробно описан в текстах XII и XIV веков. Декан капитула (Христос) проходил через лабиринт (подземный мир), достигая его центра, вспоминая убийство Минотавра (победу над смертью), держа в руках жёлтый шар (нить Ариадны: нить жизни), который он бросал участникам. Путь по лабиринту, таким образом, изначально представлял собой отсылку к Воскресению Христа, призывающего к воскресению человечества[19].

Когда цветные стёкла окна-розы фасада проецируются на плиты пола, роза, посвящённая воскресению из мёртвых, точно соответствует лабиринту, в центр которого проецируется изображение «Христа последних времен» (le Сhrist de la fin des temps). Цель лабиринта состоит не только в том, чтобы достичь центра, но и в том, чтобы выйти из него. Паломнику предлагается следовать по проложенной перед ним линии, чтобы подняться к хору собора — а именно, к алтарю. Шартрский лабиринт назывался «Ла Льё» (La Lieu)— хотя французская лига намного длиннее фактической длины лабиринта — а позже «Иерусалимским путем», цель которого — покаяние и медитация, переживаемые как телом, так и разумом[20], а расстояние от западного входа до лабиринта в точности равно высоте расположения окна. Лабиринт насчитывает одиннадцать концентрических кругов, общая длина пути по лабиринту — приблизительно 260 метров[21].

Соборная сокровищница

Сокровищница собора находится в переоборудованной капелле Святого Пиа Шартрского (Saint-Piat de Chartres), открытой для посещения в 2024 году[22]. В сокровищнице хранятся средневековые королевские доспехи, драгоценные ювелирные изделия, включая экзотические. Табернакль (дарохранительница) святого Аньяна (XIII в.), внесён в список исторических памятников[23]. Там же можно увидеть другие средневековые алтари и табернакли, наиболее ценные скульптуры из собора, включая шесть колоннообразных статуй и четыре небольшие колонны с королевского портала, демонтированные в 1970-х годах; три барельефа с алтарной преграды XIII века; сосуд для благовоний работы Милона (Майля) д'Илье в форме корабля из серебра и перламутра (1540) и многое другое.

Школа Шартра

В начале XI века епископ Фульберт, помимо перестройки собора, основал при соборе Шартрскую философскую школу, важный центр религиозной науки и теологии того времени, который сравнивали с платоновской Академией. Епископ привлёк известных теологов, среди которых были Бернард Шартрский и его младший брат Тьерри, а также Гильберт Порретанский, Гильом из Конша и Джон из Солсберри. Эти люди представляли интеллектуальное движение за переосмысления многих церковных догм, кульминацией стал «Ренессанс XII века», положив начало схоластической философии, которая стала доминировать в средневековом мышлении по всей Европе. К середине XII века роль Шартра ослабла, поскольку его место занял Парижский университет как ведущая школа теологии[24].

Галерея

  • Вид на собор с юга-востока
  • Контрфорсы южного фасада
  • Тимпан «Королевского портала» западного фасада. Христос в мандорле. 1150
  • Скульптуры «Королевского портала»
  • Статуи южного портала
  • Статуя Христа южного портала
  • Святая Анна с младенцем Марией (голова ребёнка утрачена). Портал северного трансепта
  • Статуи северного портала
  • Демоны-искусители. Скульптуры южного портала
  • Роза западного фасада. Ок. 1215
  • Окно-роза северного трансепта
  • Химеры южной башни
  • Трифории и витражи главного нефа
  • Витражи западной стены
  • Роза северного трансепта. Ок. 1230
  • Роза южного трансепта. 1221-1230
  • Христос рассказывает фарисеям притчу о добром самаритянине
  • Витражи капеллы Вандома. Ок. 1415
  • Ограда хора
  • Хор и апсида
  • Ш.-А. Бридан. Вознесение Девы. Главный алтарь
  • Лабиринт
  • Орган
  • Астрономические часы

Примечания

  1. ↑ France. — Paris: Michelin et Cie, 1997. — Р. 143
  2. ↑ Claire Dolan et Laurier Turgeon. Les Productions symboliques du pouvoir, XVIe et XXe siècles. — Éditions du Septentrion, 1990. — Р. 47
  3. ↑ Claudine Billot. Chartres à la fin du Moyen Âge, 1987, 1990. — Р. 47
  4. ↑ Margot Elsbeth Fassler. The Virgin of Chartres. — Yale University Press, 2010. — Р. 210
  5. ↑ Jean Villette (photogr. Édouard Fiévet, Pierre Lefèvre), Les portails de la cathédrale de Chartres. Chartres: J.-M. Garnier, 1994 (ISBN 2-908974-10-X, BNF 35750519). Р. 17
  6. ↑ Hervé Pinoteau. Notre-Dame de Chartres et de France: le voile de la Vierge et autres merveilles. Paris, F.-X. de Guilbert, 2008, 109 p. (ISBN 978-2-7554-0294-0, BNF 41301254)
  7. ↑ René Merlet et M. l’abbé Clerval. Un Manuscrit chartrain du XIe siècle: Fulbert, évêque de Chartres, martyrologe à l’usage de l'église de Chartres… Chartres: Garnier, 1893 (BNF 30931151). Р. 55
  8. ↑ Цит. по: Власов В. Г. Средневековое искусство // Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства. В 10 т. — СПб.: Азбука-Классика. — Т. IX, 2008. — С. 212
  9. ↑ André Trintignac. Découvrir Notre-Dame de Chartres, Éditions du Cerf, 1988. Р. 266
  10. ↑ Hamburger, Jeffrey F. (1 October 2020). «Restoration and Desecration». First Things: A Monthly Journal of Religion and Public Life (306): 7-10
  11. ↑ Yves-Marie Froidevaux. Les travaux de restauration de la crypte // Notre-Dame de Chartres, no 29,‎ décembre 1976, p. 4
  12. ↑ А. И. Замошкин. Музей шедевров. Парижские впечатления. — М.: «Советское искусство», Орган Всесоюзного комитета по делам Искусств при Совнаркоме Союза ССР, № 8(414), 1938
  13. ↑ Jean Villette. Les portails de la cathédrale de Chartres. — Éditions J.M. Garnier, 1994. — Р. 107
  14. ↑ Émile Mâle. L’Art religieux en France au XIIe siècle. — Paris: Librairie Armand Colin, 1947. — Р. 381—382
  15. ↑ Jean Villette. L'énigme du labyrinthe Revue Notre-Dame de Chartres, no 58, mars 1984
  16. ↑ Carnet de Villard de Honnecourt — BnF. Département des Manuscrits. Français 19093, fol 14 [archive], sur expositions.bnf.fr (consulté le 8 novembre 2014) [1]
  17. ↑ Gérald Béhuret. Le labyrinthe [archive], sur cathedrale.chartres.free.fr, 1999 (consulté le 27 octobre 2013). [2]
  18. ↑ André Peyronie/ Le mythe de Thésée pendant le Moyen Âge latin (500—1150), Saint-Denis, Presses et Publications de l’Université de Paris VIII, coll. " Médiévales " (no 32), 1997 (ISSN 1777-5892, DOI 10.3406/medi.1997.1385)/ H. 131
  19. ↑ Cathédrale de Chartres 2013. Le labyrinthe de la cathédrale Notre-Dame de Chartres [archive], sur cathedrale-chartres.org (consulté le 27 octobre 2013) [3]
  20. ↑ Вечная тайна лабиринта. www.universalinternetlibrary.ru. Дата обращения: 11 марта 2017. Архивировано 30 мая 2017 года.
  21. ↑ Utopie - Labyrinthe de la cathédrale de Chartres. expositions.bnf.fr. Дата обращения: 11 марта 2017. Архивировано 3 марта 2016 года.
  22. ↑ Renaissance du trésor de la cathédrale de Chartres [archive], sur Centre des monuments nationaux, chartres-cathedrale.fr (consulté le 15 août 2024) [4]
  23. ↑ Tabernacle, châsse (?), dit de saint Aignan [archive], notice no PM28000115, sur la plateforme ouverte du patrimoine, base Palissy, ministère français de la Culture [5]
  24. ↑ Татаркевич, Владислав. История философии. Античная и средневековая философия. Глава «Школа в Шартре. Гуманизм раннего средневековья»

В художественной литературе

  • Главный герой рассказа Андре Моруа «Собор»[1] хотел купить картину «Шартрский собор». Правда, в рассказе картина приписана Эдуарду Мане, а не Камилю Коро.
  • В романе Ж. К. Гюисманса «Собор» идет речь именно о соборе Шартра.
  • В романе «Лабиринт розы» Титании Харди неоднократно упоминается Шартрский собор и лабиринт.
  • В романе «Архитектор» Анны Ефименко величие и красота Шартрского собора вдохновляет главного героя на выбор профессии архитектора.
  • В романе «Все люди враги» Ричарда Олдингтона главный герой посещает Шартр и собор, после решения изменить свою жизнь.
  • В романе «По ком звонит колокол» Эрнеста Хэмингуэя Шартрский собор с его огромными витражами приводится как пример места, где человек испытывает подлинное чувство долга, братства и экстаза.

См. также

Ссылки

  1. ↑ рассказ «Собор». Дата обращения: 24 октября 2016. Архивировано из оригинала 24 октября 2016 года.
Эта статья взята у (из) Википедия. Текст лицензируется по Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.