Кара-ходжа
| Кара-ходжа | |
|---|---|
| каз. Қарақожа | |
| Имя при рождении | Караходжа, Кара-ходжа |
| Дата рождения | неизвестно |
| Место рождения | Золотая Орда |
| Дата смерти | ок. 1406 |
| Место смерти | возле Тюмени |
| Род деятельности | эмир |
| Отец | Акжол-бий |
| Дети | Танбисопы, Мейрамсопы, Аксопы, Карасопы и Сарысопы |
Кара-ходжа́ — великий эмир, золотоордынский бек в эпоху Джанибека[1][a], один из приближенных эмиров и старинных нукеров Тохтамыша[2]. В 1405 году был послом Тохтамыша к Тимуру[3]. Сын бия и советника ханов Барака и Абулхайра — Акжол-бия[4].
Биография
Караходжа родился в семье знаменитого бия Акжола, также являлся внуком не менее знаменитого Кодана тайши. Согласно шежире и других источников[5], его дед Кодан-тайши был ближайшим советником Урус-хана, а его отец Акжол бий был советником хана Барака, внука Урус-хана. Караходжа стал самостоятельной фигурой на политической арене достаточно рано, и, в отличие от своих предков, он принял сторону Тохтамыш хана, соперника Урус-хана, и в молодом возрасте получил титул эмира. Караходжа является прямым предком для большинства казахских аргынов, за исключением токал аргынов (младших аргынов) и таракты. Токал аргыны происходят от его брата Сомдыка, а таракты — от сестры или тети Караходжи.
В одном из источников, относящихся к эпохе хана Джанибека, упоминается «аргын Кара-Ходжа» среди беков Золотой Орды[1]{:
«Имена беков, бывших в эпоху хана Джанибека, таковы: Мангытай, Буралдай (Бурулдай?), сын уйшина Исы Амет, алчин Алав, ак мангыт Т(и)м(у)р бий, э.н.джли Кутлы-Буга, сиджут Али бий, сын кията Астая Джир-Кутлы, сын Алачи бий Мамай кипчак (Алача углы би Мамай кыпчак), ширин Урук- Тимур, аргын Кара-Ходжа, барын Сарай бий, буркут Алатай бий, м(а)ман (найман?) Аз.мат (Р.з.мат?) бий, тама Уз.к-Чу, джалаир Б.т.р бий, сын кипчака М(и)нгала Т(и)м(у)р бий, сын кунграта — обладателя сорока копий (кырык сунгеле) К.р.з Булат бахадура Бек бий».
Исследователи отмечают, что часть перечисленных фигур могла действовать не только в эпоху Джанибека, а некоторые имена трудно идентифицировать по другим достоверным источникам[1]. Учитывая, что Мамай дожил до времён Тохтамыша, можно допустить возможность, что Караходжа также был золотоордынским беком «бывших в эпоху хана Джанибека», так же как и Урук-Тимур из клана Ширин являвшегося современником Мамая и оказавшимся на службе у хана Тохтамыша в 1379–1380 годах[6].
Смерть Караходжи
Караходжа — по данным Шариф-ад-Дина Йезди был «один из старинных нукеров» Тохтамыша. В период с 3 января по 1 февраля 1405 года прибыл как посол ко двору Тимура в Отрар[7]. Содержанием послания Тохтамыша было: «Возмездие и воздаяния за неблагодарность за благодеяния и милости я видел и испытал. Если царская милость проведет черту прощения по списку прегрешений и проступков этого несчастного, то он после этого не вытащит голову из узды покорности и не сдвинет ногу с пути повиновения»[8]. Караходжа был отпущен ко двору Тохтамыша с подарками. Тимур (Тамерлан) намеревался совершить поход в степь, однако скончался 18 февраля 1405 года. По поводу смерти Караходжи есть ряд версий, но по мнению большинства учёных, и в том числе Кадыргали Жалаири, он погиб зимой в 1406 году вместе с Тохтамыш-ханом в молодом возрасте[4].
Семья
Несмотря на то, что Караходжа погиб в молодом возрасте, он успел создать семью. По данным шежире, у него было 2 жены: Ергуль и Момын.
Количество детей Караходжи достоверно неизвестно, но по шежире можно подтвердить его четырёх сыновей. От Ергуль у Караходжи был его старший сын Мейрамсопы. От Момын у Караходжи было три сына: Аксопы, Карасопы и Сарысопы. Корень «сопы» в их именах означает принадлежность к суфийскому ордену (скорее всего к суфийскому братству Ишкийа, центром которого являлся город Касан (Фергана), к которому принадлежал и сам Караходжа). Мейрамсопы, по некоторым данным являлся одним из первых распространителей суфизма на территории современного Казахстана.
Караходжа в Маджму ат-Таварих
В «Маджму ат-Таварих» Караходжа показан близким соратником и сподвижником хана Тохтамыша. Также там показана дружба Караходжи и киргизского национального героя Манаса. Его отец Даирходжа там выступает также в качестве соратника Тохтамыша. В «Маджму ат-Таварих» указывается, что Тохтамыш хан за особые заслуги пожаловал Манасу местность под названием «Манасия», а также указывается, что Караходжа определенное время правил там в качестве наместника. Однако до сих пор неизвестно, где находится эта местность. В этом источнике Караходжа показан в качестве очень преданного союзника хана Тохтамыша, который даже после смерти хана воевал на стороне его потомков против Пулад-хана и беклярибека Едиге.
Однако, в финальной битве против Пулад-хана, показанной в «Маджму ат-Таварих», в которой его отец Акжол-бий убивает Пулад-хана, Караходжа не упоминается, так как битва происходила позднее, к тому времени, и согласно ряду источников, Караходжа уже умер.
Караходжа в эпосе Едиге батыр
В эпосе Едиге батыр есть некоторые упоминания про Караходжу. Например, слова Тохтамыш хана, обращенные к Кара-Ходже Аргыну[9]
«…Избранный среди людей,
Аргамак среди лошадей,
Беркут среди дальнозорких птиц,
Охранитель наших границ,
Мечом исфаганским украшен ты,
Врагам многочисленным страшен ты.
Ты против них, как буря, стоял,
Как туман, ты, брови нахмуря, стоял!
Мой батыр Кара Куджа,
Войди в мой дом, стихи скажи!
Но слово Кара Куджи
Хану не пришлосьпо душе.
«Выйди!» - он приказал Кудже.
Измучился хан Токтамыш.
Всю душу свою истерзал.
Озираясь, он так сказал:
„Кого только на сборище нет?
Но песни до сих пор еще нет!
В день, когда беспомощен я.
Некому сказать стихи!»
Комментарии
- ↑ В «Чингиз-наме» упоминаются «беками, бывшими в эпоху хана Джанибека». Некоторые исследователи предполагают, что Караходжа мог быть одним из них, учитывая, что Мамай, также фигурирующий в этих контекстах, дожил до времён Тохтамыша.
Примечания
Источник
- ↑ 1 2 3 ДАФТАР-И ЧИНГИЗ НАМЕ. vostlit.info. Дата обращения: 02.09.25.
- ↑ Селезнев, 2009, с. 101.
- ↑ Селезнев, 2009, с. 101-102.
- ↑ 1 2 2017. Vol. 5, no. 3. Sabitov Zh.M. (амер. англ.). Золотоордынское обозрение (24 сентября 2017). Дата обращения: 3 апреля 2021. Архивировано 28 июня 2021 года.
- ↑ Жабагин Максат Кизатович. Анализ связи полиморфизма Y-хромосомы и родоплеменной структуры в казахской популяции // ИО Ген РАН : автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата. Архивировано 15 января 2025 года.
- ↑ Миргалеев, 2011, с. 24.
- ↑ Греков, 1950, с. 383.
- ↑ ШЕРЕФ-АД-ДИН ЙЕЗДИ: КНИГА ПОБЕД. vostlit.info. Дата обращения: 02.09.25.
- ↑ Идегей: татарский народный эпос : пер. с татар. С. Липкина / науч. ред. М. А. Усманов. — Казань : Татар: Дата обращения: 03.08.25.
Литература
- И.М. Миргалеев. Правосудие далекого покровителя, или как золотоордынский правитель Бату решал проблемы Сельджукского султаната // Золотоордынское наследие : Политическая и социально-экономическая история Золотой Орды. — Казань : Институт истории имени Ш. Марджани Академии наук Республики Татарстан : Центр исследований Золотой Орды и татарских ханств им. М.А. Усманова : Международная ассоциация исследователей Золотой Орды, 2011. — Вып. 2. — С. 24-25.
- Ю.В. Селезнев. Элита Золотой Орды : Политическая и социально-экономическая история Золотой Орды. — Казань : «Фэн» АН РТ : Институт истории имени Ш. Марджани Академии наук Республики Татарстан, 2009. — С. 232.
- Ж. М. Сабитов, Г. А. Камбарбекова. Сведения о токтамыш-хане из Маджму ат-Таварих // Тюркологические исследования. — 2018. — № 4. — С. 67-82.
- Ж. М. Сабитов, Каратаев А., Толегенулы Б. Представители казахских племен в эпосе «Манас» // Asian Journal “Steppe Panorama”. — 2025. — С. 947-1259.
- Тизенгаузен В. Г. Указ. соч. Т.2.С.189.
- Греков Б. Д, Якубовский А. Ю. Золотая Орда и ее падение. — Москва, Ленинград: Издательство Академии Наук СССР, 1950. — 475 с.