Юго-Осетинская епархия

Ю́го-Осети́нская епа́рхия (греч. Ἱερὰ Ἐπισκοπὴ Νοτίου Ὀσσετίας^[1], до 1 марта 2016 года — Ала́нская епа́рхия, осет. Алайнаг епархи^[2], греч. Ἱερὰ Ἐπισκοπὴ Ἀλανίας, груз. ალანიის ეპარქია) — епархия, основанная на территории фактически не действующей Никозской и Цхинвальской епархии Грузинской православной церкви. Учреждена в 2005 году в Республике Южная Осетия^[3] и входит в юрисдикцию Церкви истинно-православных христиан Греции (Синод Хризостома). С 5 мая 2011 года епархия временно управляется епископом Мефонским Амвросием (Бэрдом).

После событий 1989—1992 годов общение осетин в Южной Осетии с Грузинской православной церковью, прямо поддержавшей ультранационалистическую политику первого президента Грузии Звиада Гамсахурдия, не представлялось возможным^[4]. В 1992 году Югоосетинские верующие во главе с мирянином Александром Пухатэ обращались к Русской православной церкви с просьбой о принятии под омофор последней. Однако РПЦ посчитала невозможным удовлетворить эту просьбу, ввиду недопустимости несогласованного вмешательства одной Поместной Церкви во внутренние дела другой. Официальная же позиция ГПЦ в южноосетинском церковном вопросе с самого начала его зарождения была бескомпромиссной. В том же году православные Южной Осетии обратились к Архиерейскому Синоду Русской Православной Церкви Заграницей с прошением о включении в её юрисдикцию. Положительный ответ последовал незамедлительно и южно-осетинские православные общины были приняты под омофор епископа Лазаря (Журбенко). В 1992 году состоялось рукоположение Александра Пухатэ во диакона и священника в целибатном состоянии^[5]. С увеличением численности духовенства в 2000 году было образовано в Южно-Осетинское благочиние РПЦЗ, а иерей Александр Пухатэ был пострижен в монашество с именем Георгий и возведён в сан игумена^[6][7].

После того, как в 2001 году РПЦЗ возглавил митрополит Лавр (Шкурла), начались переговоры о примирении между руководством РПЦЗ и Московским Патриархом. Это предполагало признание легитимности Грузинской православной церкви со стороны РПЦЗ, и передачу югоосетинских прихода в юрисдикцию ГПЦ. Не желая подобного исхода, Южно-Осетинское благочиние объявило о выходе из юрисдикционного подчинения РПЦЗ. Начались переговоры между игуменом Георгием (Пухатэ) и митрополитом Оропосским и Филийским Киприаном (Куцумбасом), предстоятелем греческой старостильной юрисдикции «Синод противостоящих», в результате чего было достигнуто соглашение о принятии Южно-Осетинского благочиния в состав «Синода противостоящих», и 1 февраля 2003 года Южно-Осетинское благочиние официально вошло в её состав^[4]. Благочиние обрело статус епархии, получившей наименование «Православная епархия Алании». Данное деяние расценивается южными осетинами как возрождение исторической кафедры и восстановление её изначальной канонической зависимости от Византийской Церкви. Как символ восстановления духовной связи между осетинским народом и греческой иерархией Предстоятелем «Синода противостоящих» были преподнесены в дар новоучрежденной епархии мощи святых Георгия, Антония Великого, Иосифа Каппадокийского, Макария Великого, Косьмы и Дамиана, Киприана и Иустины, а игумен Георгий был возведён в сан архимандрита и назначен наместником Аланской епархии^[8].

5 (18) ноября 2005 года на заседании иерархии «Синода Противостоящих» была образована Аланская епархия в границах Республики Южная Осетия и центром в Цхинвали, а архимандрит Георгий (Пухатэ) был избран её правящим епископом. Его архиерейская хиротония состоялась 7 (20) ноября 2005 года в монастыре святых Киприана и Иустинии в Фили (Греция)^[9]. В то время «общее количество православных христиан, ведущих сознательную церковную жизнь, колеблется в пределах шести тысяч человек при общем количестве населения Республики Южная Осетия в семьдесят тысяч человек»^[10]. Между Аланской епархией и правительством Южной Осетии было заключено конституционное соглашение (конкордат), которое предусматривало официальную государственную поддержку возрождающейся Православной Церкви, не имеющей подчинения ГПЦ. Светская власть в лице действующего президента Эдуарда Кокойты открыто демонстрировала своё позитивное отношение к процессам восстановления традиционной православной духовности вне зависимости от канонического статуса Аланской епархии^[11].

В интервью, опубликованном 25 сентября 2008 года епископ Георгий (Пухатэ), в частности, сказал о своей епархии: «Москва отталкивает нас, отвергает, даже несмотря на то, что жители Южной Осетии — граждане России. Мы недоумеваем по поводу поведения Московской Патриархии в этой ситуации»^[12]. 9 ноября 2008 года Председатель ОВЦС МП митрополит Кирилл (Гундяев) назвал «Аланскую епархию» «раскольнической как бы епархией» и сказал, в частности: «<…> с одной стороны, русские солдаты пролили кровь за осетинский народ, за то, чтобы защитить Южную Осетию, а с другой стороны духовные лидеры этой страны находятся в юрисдикции раскольнической церкви, которая главной своей целью ставит разрушение единства Русской Православной Церкви. Но так же не бывает. Поэтому первое, что необходимо сделать, это, конечно, решить вопрос с этой раскольнической юрисдикцией»^[13]. Говоря о урегулировании фактически существующих статусов церковных структур в ЮО и Абхазии (Сухумо-Абхазская епархия де-факто пребывает в юрисдикции архиепископа Майкопского и Адыгейского Пантелеимона (Кутового)) митрополит Кирилл отметил: «Кроме того существует уже некая модель в Абхазии. Ведь уже начиная с первой войны между абхазами и грузинами на берегах Чёрного моря, грузинское духовенство потеряло возможность находиться в Абхазии и руководить духовной жизнью. [- Тем не менее, Новоафонский монастырь существует?] — Он существует, и поэтому какая-то модель де-факто уже существует. Очень важно, чтобы такого рода проекты осуществлялись таким образом, чтобы это не осложняло отношений между двумя церквами. И чтобы обе церкви с пониманием относились к тому, что такова реальность, строгого соблюдения канонического порядка в данном случае по отношению к этим территориям осуществить невозможно. Поэтому и нужен некий компромисс, некая переходная модель. Вот об этом мы сейчас размышляем вместе»^[13].

25 октября 2008 года уполномоченная президента ЮО по делам религии Соня Хубаева, комментируя решение Синода РПЦ об отказе принять Южную Осетию (то есть «Аланскую епархию» во главе с епископом Георгием (Пухатэ), поставленным греческим синодом старостильников, которые рассматриваются как раскольники Московской Патриархией и иными каноническими поместными Церквами) в юрисдикцию Московской Патриархии, заявила: «Известие о том, что наш вопрос решался на Синоде, причем без ведома и участия нашей стороны, причём, отказывая нам в покровительстве, вызывает у меня только сожаление. Что касается прихожан Аланской Епархии — простых граждан РЮО, то они возмущены и гуманитарная помощь уже не в радость. Мы не для того защищали свою землю <…>, чтобы нас „дарили“ кому бы то ни было, в том числе в духовном плане. Аланская Епархия достаточно комфортно чувствует себя под патронажем Митрополита Киприана»^[14].

5 мая 2011 года решением Синода Противостоящих епископ Георгий (Пухатэ) освобожден от обязанностей управляющего Аланской епархией и почислен на покой. Временным управляющим приходами в Южной Осетии назначен епископ Мефонский Амвросий (Бэрд), викарий Оропосско-Филийской епархии^[15]. Предстоятель «Бостонского синода» Григорий (Бабунашвили) отмечал двойственность отношения Аланской епархии по отношению к Русской православной церкви: «из-за того, что „киприаниты“ оказались там в нужное время, и предложили осетинам свои церковные услуги в пору отсутствия там Московского патриархата, без всякого исправления их Исповедания Веры и разрыва общения с МП. И вот, на протяжении почти 20 лет, вся паства „киприанитов“ без проблем причащалась в приходах МП в России, а их кандидаты для священства учились и учатся в семинариях МП, с ведома и с благословением „киприанитского“ Синода. И это происходило не только тогда, когда „киприаниты“ были независимой Церковью со своим собственным Синодом, но происходит в полной мере и сейчас»^[16].

С 2013 года наметилась тенденция по противоборству деятельности клириков Аланской епархии со стороны Владикавказской епархии Московского Патриархата, посредством учреждённого ей «Фонда возрождения православия в Южной Осетии»^[17]. 18 марта 2014 года Аланская епархия вместе со всем «Синодом противостоящих» в полном составе вошла в ИПЦ Греции (Синод Хризостома)^[18][19]. 1 марта 2016 года решением Хризостомовского синода Аланская епархия была переименована в Юго-Осетинскую епархию (Ἱερὰ Ἐπισκοπὴ Νοτίου Ὀσσετίας)^[1]. 22 сентября 2017 года сразу после почитаемого всеми в Осетии праздника Рождества Богородицы временный управляющий епархией Амвросий (Бэрд) и югоосетинский священник Яков Хетагуров выступили с официальным заявлением о преобразовании Цхинвальской и Аланской епархии греческой старостильной церкви в «самостоятельную и независимую поместную церковь»^[20].

6 ноября 2017 года президент республики Анатолий Бибилов на встрече с членами Совета Аланской епархии высказал своё пожелание о вхождении епархии в юрисдикцию Московского патриархата^[21]. 18 апреля 2018 года, на КПП «Нижний Рук», у епископа Мефонского Амвросия (Бэрда) был изъят паспорт Южной Осетии, которым он обладал как управляющий Аланской епархией^[22].

Поскольку митрополит Амвросий (Бэрд) испытывал затруднения с посещением Южной Осетии, 25 февраля 2025 года иеромонах Симон (Гаглоев) был избран епископом Икортским, викарием епархии. 27 апреля 2025 года, в храме святого Саввы, в Белграде (Сербия), состоялась хиротония иеромонаха Симона во епископа Икортского^[23][24].

1. Георгий (Пухатэ) (20 ноября 2005 — 5 мая 2011)
2. Амвросий (Бэрд) епископ Мефонский в/у (с 5 мая 2011 года)

Викарии

• Симон (Гаглоев), епископ Икортский (с 27 апреля 2025 года)

• Соборная Церковь Рождества Пресвятой Богородицы — Цхинвал (XVIII век),
• Церковь святого Георгия Победаносца(Кавтийская) — Цхинвал,
• Церковь святителя Николая Чудотворца — Цхинвал (Гудзабар)
• Часовня святителя Николая Чудотворца — Цхинвал (при дворе 5 школы)
• Церковь святого Георгия Победоносца — село Хетагурово
• Церковь Успения Богородицы — пос. Ленингор
• Церковь Вознесение Господне — с. Еред

• Православие в Республике Южная Осетия

• Слесарев А. В. Старостильный раскол в истории Православной Церкви (1924—2008). — М.: Изд-во Крутицкого подворья. Общество любителей церковной истории, 2009. — 562 с. — (Материалы по истории Церкви. Книга 44).
• Kimitaka Matsuzato. South Ossetia and the Orthodox World: Official Churches, the Greek Old Calendarist Movement, and the So-called Alan Diocese (англ.) // Journal of Church and State. — 2010. — Vol. 52, no. 2. — P. 271—297.
• Рощин М. Ю. Особенности бытования православия в Южной Осетии // Центральная Евразия. — 2018. — № 2 (2). — С. 100—105.

•  Возрождённая из забвения
• На Викискладе есть медиафайлы по теме Аланская епархия
• Diocese of Alania (South Ossetia) (англ.)