Дешт-и-кипчакские узбеки

Дешт-и-кипчакские узбеки — условный термин, введенный и используемый советскими этнографами и востоковедами (в частности Т. И. Султановым), для обозначения потомков союза тюрко-монгольских племён^[1], переселившихся из Дашти кипчака в начале XVI века в оазисы Средней Азии во главе с шейбанидами после завоевания Мавераннахра Мухаммедом Шейбани.

Термин «дашти-кипчакские узбеки» впервые был использован советскими этнографами в отношении переселившихся с Даш-ти Кипчака кочевых племен и примкнувших к ним местных родов Мавераннахра. Название связано с именем исторического региона Дешт-и-Кипчак. Они вели кочевой образ жизни^[2][3].

Алшын, арлат, бахрин, буркут, дурмен, джат, ийжан, кыпчак, карлуки, кият, кунгират, курлавут, кенегес, кушчи, мангыт, маджар, меркит, найман, нукуз, тангут, уйгуры, утарчи, уйшун, чимбай, тубаи, таймас, эчки, тумен-минг, хитай, шадбахтли, шункарли и ряд других племен в конце XIII и XIV—XVI веков восточными историками назывались общем названием «узбек»^[4] и европейскими историками как «татар»^[5].

Хамидуллох Казвини в своём произведении «Тарихи гузида» («Избранная история») упоминает о подчиненных землях Узбек-хану, хану Золотой орды, и народах и эти племена указывается как «узбекиян» («узбеки»), а их кочевавшиеся земли, то есть Восточный Дешти-Кипчак указывается как «мемлекети узбек» («узбекское государство»).

Средневековый персидский историк Фазлуллах ибн Рузбех-хан Исфахани в своей книге «Михман-наме-и Бухара» (Записки бухарского гостя) указывает что, узбеки делятся на три группы^[6]:

Историк Ж.М. Сабитов отмечает, что первоначально термин «узбеки» в Средней Азии применялся по отношению ко всему кочевому населению Улуса Джучи, а не только к его восточной части. После завоеваний Мухаммеда Шейбани значение этого термина сузилось — им стали обозначать группу кочевников из Дешт-и-Кыпчака, переселившихся в Среднюю Азию. По мнению исследователя, в Улусе Джучи не существовало отдельного этноса «кочевых узбеков» или «татар», а существовал единый золотоордынский этнос, который в среднеазиатских источниках именовался «узбеками», а в европейских — «татарами»^[a]. Таким образом, этноним «узбек» представляет собой местное (чагатайское) обозначение кочевого населения Улуса Джучи, аналогичное европейскому названию «татары»^[7]

• Они говорили на кипчакском диалекте тюрки^[2][3]. К XIX веку они говорили на семи разных диалектах кипчакской группы узбекского языка^[8].

• Политическая и культурная элита узбеков в лице Шейбани-хана и его родственников и осевших узбеков создавала литературные произведения на чагатайском тюркском языке.^[9]

Например, узбекский поэт XVII века Суфи Аллаяр из узбекского рода утарчи^[10] написал на чагатайском тюркском языке стихотворное произведение «Саботул ожизин», которое было посвящено суфийской философии и стало позже учебным пособием для медресе Бухары, Коканда и Хивы. Произведение было несколько раз переиздано в Турции, Пакистане, Саудовской Аравии и России (Казани).

Узбекский правитель Бухарского ханства чингизид Субханкули-хан (1680—1702) был автором нескольких произведений на чагатайском тюркском языке по медицине и астрологии. Его произведение по медицине «Субханкулиево оживление медицины» («Ихйа ат-тибб Субхани») было написано на среднеазиатском тюркском языке и посвящён описанию болезней, их распознанию и лечению. Один из списков рукописи хранится в библиотеке в Будапеште. Трактат Субханкули-хана посвящённый астрономию назывался как «Сущность лунных фаз в предсказании счастливого часа» («Лубб ал-лаваих ал-камар фи-л-ихтийарат»)^[11].

В Кокандском ханстве широкое распространение получила узбекская женская поэзия. Одной из узбекских поэтесс Кокандского ханства была Надира из узбекского рода минг^[12]

Выдающийся лингвист В. Радлов в 1868 году утверждал, что термин «чагатайский язык» является синонимом понятия «узбекский язык». В пределах Самаркандской области письменность имел только узбекский. На обширной территории, занимаемой узбеками, наблюдались диалектные различия, но в общем этот язык можно было рассматривать как единое целое^[13].

Часть полукочевых узбеков вели кочевой образ жизни и были заняты отгонным скотоводством, обедневшие кочевники также занимались земледелием. В 1870-х годах об узбеках оазисов Средней Азии отмечали, что «узбеки, какой бы род жизни они не вели, все считают себя одним народом, но подразделяются на множество родов»^[14]. По статистическим данным в 1887—1888 годах в Самаркандском уезде из 254195 населения узбеки составляли 186532 человек (то есть 73 % населения), остальные жители были представлены таджиками, русскими, арабами, казахами, иранцами и др.^[15]

Потомки полукочевых узбеков Узбекистана в советской историографии обособленно именуются общим названием «дешти-кипчакские узбеки» (узбеки-кипчаки, кипчакские узбеки, кочевые узбеки и т. д.)

По мнению советского этнографа Б. Кармышевой, узбеки сформировались на основе трёх общностей:

• оседлого тюркоязычного, преимущественно городского населения и не обладающее своей обособленной родоплеменной структурой;
• примкнувших к ним местных тюркских племён и родов из числа так называемых чагатайских, а также огузских тюркских племён и родов;
• дешти-кипчакских кочевых узбеков и примкнувших к ним тюркских родов в начале XVI в.^[16] Причём часть одних и тех же племен (например, карлуки, кипчаки, канглы, найманы, мангыты и др.) проживала в Мавераннахре, как и в Дашт-и Кипчаке, задолго до завоеваний Шейбани-хана^[17]. Востоковед Ю. Брегель считал, что кочевые узбеки заняли лучшие пастбища и территории Среднеазиатского междуречья, включив в свой состав чагатаев, домонгольских тюрок и частично вытеснив их из долин в горные районы^[18].

Кочевые узбеки состояли из 92 больших и малых родов^[19][20][21].

Узбекский поэт XVII века Турды призывал к объединению разобщённых 92 узбекских племён^[22], что говорит об существовавшей идее их единства.

Список^[19][23].

• Половецкая степь (Дешт-и-Кипчак)
• Восточный Дешт-и-Кипчак
• Шибаниды
• Шейбаниды
• Узбекские племена

Книги

• Бурибай Ахмедов, Ўзбекистон миллий энциклопедияси (узб.). — Тошкент: Давлат илмий нашриёти, 2000—2006.
• Данияров Х., Опыт изучения джекающих диалектов в сравнении с узбекским литературным языком (на материалах Самаркандской и Джизакской областей). Т.,1975
• Радлов В. В. Средняя Зеравшанская долина // Записки Императорского Русского географического общества по отделению этнографии. Т. 6. СПб., 1880.
• Golden, Peter B. An introduction to the history of the Turkic peoples: ethnogenesis and state formation in medieval and early modern Eurasia and the Middle East. -Wiesbaden: Harrassowitz, 1992
• Султанов Т.И., Опыт анализа традиционных списков 92 «племен илатийа» // Средняя азия в древности и средневековье (история и культура). М.: Наука, 1977
• А. Ильхамов, Археология узбекской идентичности
• Этнический атлас Узбекистана. Этногенез: Дашти-кипчакские узбеки (Часть 2)
• Атыгаев Н. А. Казахское ханство в XV—XVII вв. // Летопись тюркской цивилизации. Тюркский мир в XIII—XVII вв. / отв. ред. Зайцев И. В.. — Барнаул : АлтГУ : Министерство науки и высшего образования Российской Федерации : Научно-образовательный центр Алтаистики и тюркологии «Большой Алтай», 2025. — Т. 2. — 566 с.

Статьи

• Сабитов Ж. М. О происхождении этнонима «узбек» и «кочевые узбеки» // Золотоордынская цивилизация. — 2011. — Вып. 4. — С. 166-173.
• Султанов Т. И. К историографии этнополитической истории улусов Джучи и Чагатая // Золотоордынское обозрение. — 2017. — № 1. — С. 93.