Джаназа

Джана́за (араб. جنازة‎) — исламский похоронный обряд. Джаназой также называют покойника и погребальные носилки (синоним — табут). Предписания о похоронном обряде отсутствуют в Коране, но подробно описаны в сочинениях по исламскому праву (фикх). Похоронный обряд в различных мусульманских странах немного отличается. Это связано прежде всего с соответствующими доисламскими обычаями, однако во всех странах есть основные правила, которым следуют все мусульмане.

Если умирающий (мухтазар — «ожидающий») суннит может произнести шахаду или тахлиль так, чтобы они стали последними словами в его жизни, ему следует это сделать, в противном случае их шепчут (تَلْقِين‎, талкин) ему на ухо. В шиитской традиции вместо шахады используется 36 сура Корана («Йа Син»). У суннитов сура «Йа Син», наряду с сурой «аль-Мульк», также может читаться присутствующими, а в последние моменты жизни умирающего они громко повторяют тахлиль^[1]. В это же время желательно повернуть умирающего на правый бок в направлении Киблы^[2][3].

Вскоре после констатации смерти совершается несколько действий: рот покойного фиксируется в закрытом состоянии, а веки опускаются со словами мольбы за умершего. Тело переносится в холодную комнату, где размещается на покрывале, постеленном на ровную твёрдую поверхность, с вытянутыми в сторону Кыблы ногами и руками вдоль туловища. Сверху тело укрывается простынёй, лицо накрывается платком. Во избежание вздутия, поверх ткани на живот или грудь умершего кладётся металлический предмет. Для предупреждения неприятного запаха рядом с телом могут класть ветви хвойных деревьев, крапиву или, если тело лежит на столе, таз с марганцовкой или снегом, содержимое которого через время заменяют^[1].

Считается желательным сообщить родственникам, соседям и знакомым покойного о его смерти^[1]. Кроме того следует вернуть долги умершего, в том числе раздать в качестве фидьи треть имущества. По мнению ханафитов, фидья равняется количеству фитра за каждый невосполненный день поста, фард-намаз и витр^[4].

Если тело покойного остаётся в доме на ночь, проводящим её с ним предписывается читать Коран (суру «аль-Мульк» 40 или 41 раз) и зикр, не перемещать умершего при наступлении смерти, занавесить зеркала, при вхождении к умершему быть в состоянии тахарата (находящимся у постели умирающего достаточно иметь гусль)^[4].

Перед тем, как похоронить, мусульманина должны омыть, это является коллективной обязанностью. Для этого нанимается специальный человек, либо это делают близкие родственники (сыновья — отца, братья — брата, и т. д.). Покойного обмывают люди его пола. Если не найдётся мужчин, то жена может обмыть своего мужа, однако муж не может обмыть свою жену и, если для обмывания покойницы не найдётся женщин, то ей делают таяммум. Также поступают, если у умершего мужчины, для обмывания которого не нашлось мужчин, нет жены^[5].

До омовения тела Коран читают в соседней комнате, а у тела произносится тахлиль 99 раз, на сотый — калима^[4].

Обязательно (фард), чтобы вода омыла все участки тела. Если человек умирает в состоянии джанаба, то ноздри, зубы и челюсть покойного следует протереть мокрой ватой^[6].

Омытое тело облачается в особые погребальные одежды, состоящие из нескольких покрывал, называемых кафан. Сунниты предпочитают три покрывала или нечётное их число, шииты считают обязательным использовать именно три, однако на практике часто берут два покрывала^[7][8]. Разрешено использовать любой цвет, желателен белый^[9], нежелателен синий^[8]. После заворачивания покойного стократно произносится тахлиль, читаются короткие суры из Корана и мольба за умершего^[10]. Стянув плотно погребальные одеяния, тело кладут на носилки и читают погребальную молитву^[8].

Все суннитские мазхабы считают похороны в гробу нежелательными^[9], кроме как по необходимости (захоронение во влажную почву или сильно пострадавшее тело).

Тело покойного необходимо похоронить как можно раньше. Если смерть мусульманина наступила утром, то погребение должно состояться до захода солнца того же дня. В том случае, если человек умер днём или ночью, его могут похоронить на следующий день. После прочтения погребальной молитвы тело головой вперёд несут на мусульманское кладбище в сопровождении погребальной процессии. Двигаться такая процессия должна быстро, а несущие носилки — не останавливаясь, передавать их другим. Если провожающих не слишком много, то предпочтительно идти позади носилок^[11]. Женщинам запрещено участвовать в процессии, а также громко оплакивать умершего. Ближайшие родственники кладут тело покойного в могилу лицом к кибле^[8] на правый бок и развязывают бинты на саване.

После того, как тело уносят на кладбище, считается необходимым вымыть полы в его доме, его чистые личные вещи можно раздать родственникам или нуждающимся, а ненужные — сжечь или убрать на хранение. Постельное бельё умершего и одежда, находившаяся на нём в момент смерти сжигаются или закапываются^[12].

При закапывании могилы считается сунной бросить три горсти земли в сторону головы покойного. При этом цитируется следующий аят Корана^[13]:

Мы создали вас (вашего праотца Адама) из нее (земли), в нее Мы вас вернем (будете в ней похоронены) и из нее выведем (во время воскрешения) еще раз (так же, как вы были выведены в первый раз).

Оригинальный текст (араб.)

مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ

— Та Ха 20:55 ^(Azan.ru)

После засыпания могилы читается сура «аль-Мульк», а также первые и последние аяты суры «аль-Бакара» или сура «аль-Фатиха» и сура «аль-Ихлас». После рецитации Корана произносится дуа о принятии мольбы и прощении, а оставшийся после погребения у могилы произносит тахлиль и талкин^[14].

Могила выкапывается перпендикулярно направлению Кыблы и делается по возможности просторной. Глубина могилы обычно достигает человеческого роста, а ширина — его половины. Могилы бывают двух видов: с нишей (ляхд) в боковой части могилы на стороне киблы или, когда этот вариант не возможен из-за особенности почвы, с углублением (шакк) на дне могилы. И ниша, и углубление закрываются глиняными необожженными кирпичами или вязанками из тростника^[15] после помещения в них тела умершего и до закапывания. Могильный холм должен быть не выше 30 сантиметров и состоять из почвы, выкопанной из могильной ямы^[16]. Погребение может сопровождаться чтением сур Корана и касиды аль-Бурда. Ряд религиозных авторитетов запрещают как-либо отмечать могилу, однако широко распространено ставить надмогильные камни с именем покойного, датами его рождения и смерти^[8]. Оставление на могиле фотографий, искусственных цветов, венков или свечей, как и заливание её цементом или гипсом не допускается.

Запрещается ложиться, садиться или вставать на могилу^[17].

Мусульманам запрещено молиться за неверующего^[18]. Его тело не обмывают, но предают земле^[8]. Если умерший младенец хотя бы раз закричал, то над его телом следует произнести молитву^[8]. Тело «мученика за веру» (шахид) не обмывают и хоронят в той одежде, которая была на нём в момент гибели; шафииты считают допустимым переодеть шахида в кафан^[19]. У шафиитов, маликитов и ханбалитов над покойным шахидом не читается молитва; ханафиты и шииты-двунадесятники не делают для шахидов исключения^[8][19].

Соболезнование семье и близким умершего человека называется тазией (араб. تعزية‎). Его желательно выразить в течение первых трёх дней после его смерти. Шариат разрешает выражать соболезнование в более поздний срок в том случае, если те, кто приносит соболезнование, в это время были в пути или по различным причинам поздно узнали о смерти этого человека^[20]. Считается нежелательным (макрух) выражать соболезнование более одного раза.

Тазия совершается для успокоения семьи покойного. Близким умершего напоминают о терпении (сабр) и о том, что жизнь и смерть происходят по воле Аллаха. В исламском предании сохранились слова пророка Мухаммеда о том, что «непозволительно женщине, верующей в Аллаха и в Последний день, носить траур по покойному более трёх дней, если только дело не касается её мужа, по которому траур следует соблюдать четыре месяца и десять дней»^[21]. Выражать соболезнования лучше всего после похорон, когда близкие покойного больше всего испытывают чувство одиночества и нуждаются в поддержке. Можно соболезновать в доме или мечети, однако ночевать в доме покойного, когда соболезнования выражаются в его доме, в исламе порицаемо^[22].

При произнесении соболезнования мусульманину говорят: «А‘замал-лаху аджрака ва ахсана ‘аза-’ака ва гафара лимай-йитика» (Да окажет Всевышний Аллах тебе благодеяние, да возвысит тебя степенью и позволит стойко перенести утрату. Да простит грехи покойного); если покойник немусульманин (кафир), соболезнование произносится мусульманину, то говорят: «А‘замал-лаху аджрака ва ахсана ‘аза-’ака»; если покойник мусульманин, соболезнование произносится немусульманину, то говорят: «Ахсанал-лаху ‘аза-’ака ва гафара лимай-итика»^[22].

Согласно местным традициям принято выделять для поминовения 3-й, 7-й и 40-й день после смерти усопшего^[8].

• Джаназа-намаз

• Резван Е. А. Джаназа // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, ГРВЛ, 1991. — С. 58-59. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2.
• Ализаде А. А. Джаназа // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
• Абу Бакр аль-Касани. «Китаб аль-джаназа ва-ль-истифада мин хаза» (Книга о джаназа) / Сост. и пер. с араб. А. Муслимов; Под общ. ред. Д.В. Мухетдинова. — Н. Новгород: Махинур, 2006. — 192 с.
• Muhammad Jawad Mughniyya. The five schools of Islamic law: al-Hanafi, al-Hanbali, al-Ja'fari, al-Maliki, al-Shafi'i. — 2. repr. — Qum: Ansariyan, 2003. — ISBN 978-964-438-459-2.
• Мусульманские обряды погребения (рус.). — Казань: ЧУ «ИД «Хузур» − «Спокойствие», 2020. — 96 с. — ISBN 978-5-9908320-2-2.

• Похоронный обряд согласно ханафитскому мазхабу  (рус.). Тюменская областная соборная мечеть.