Иеровоам I

Иеровоа́м I (др.-евр. יָרָבְעָם‬, в Септуагинте — Ιεροβοάμ (Hieroboam)) — библейский персонаж, первый царь Северного Израильского царства после его отложения от объединенного Израильского царства в результате Восстания десяти из колен израилевых.

История Иеровоама описывается в 3Цар. 11:26-3Цар. 15:30 и в 2Пар. 9:29-2Пар. 13:22.

В настоящее время не существует внебиблейских подтверждений его существования.

Согласно Библии правил 22 года, абсолютная датировка времени правления Иеровоамa разными источниками оценивается от 975—954 до н. э.^[4] до 922—901 до н. э.^[5][6], согласно традиционной иудейской хронологии, период его правления датируется 928—907 до н. э.^[7]

Имя Иеровоам имеет значение «да умножится народ»^[8], однако существуют ещё несколько принятых толкований происхождения имени.

Согласно Ветхому Завету, Иеровоам из колена Ефремова был виновником разделения еврейской монархии на два царства — Иудейское и Израильское, и стал основателем первой Израильской династии.

В молодости он состоял на службе у Соломона, в качестве смотрителя над рабочими из Ефремова колена. Тут он узнал тяготы, которые должен был нести народ для исполнения великих строительных проектов царя, слышал ропот рабочих, видел придворные смуты и нравственную распущенность царских жен. При виде всего этого в нём проснулась гордость ефремлянина, как члена того колена, которому в благословении Иакова была обещана блестящая будущность и которое теперь должно было рабски служить колену Иудину.

Пророк Ахия тем временем предсказал ему, что в наказание за то, что царь Соломон из-за своих жён стал идолопоклонником, его потомки потеряют власть: за домом Давидовым останутся только два колена израилевых. Иеровоаму он же предсказал, что тот будет царем десяти северных колен, если проявит послушание воле Бога и будет следовать заповедям. Когда известие о пророчестве дошло до Соломона, Иеровоам бежал в Египет, где пользовался покровительством фараона Шешонка и оставался до самой смерти Соломона.

После восстания (позже названного в честь него) десяти из колен израилевых против сына Соломона Ровоама, отделившиеся колена призвали Иеровоама, и он вел переговоры с Ровоамом в Сихеме. После срыва переговоров он был избран первым царем нового Израильского царства.

Иеровоам укрепил границы своего царства, построил несколько новых городов и вообще много сделал для своего народа. При этом из опасения перед возможным объединением еврейского народа под властью царя Иудейского царства Ровоама, всячески стремился к отчуждению своего народа от Иерусалима, с его Храмом. Апогеем его политики стала религиозная реформа. На границе с Иудейским царством в Вефиле и на севере Израильского царства в Дане были установлены идолы золотых тельцов, причём Иеровоам сам совершал им жертвоприношения. Он также перенес праздник Кущей с 15 тишри, на 15-й день следующего месяца.

Пророк Ахия, к тому времени состарившийся и ослепший, предсказал жене смерть больного сына царя и полное истребление его рода (3Цар. 14:1-16). Это пророчество исполнилось когда — в ходе заговора Ваасы — царь Нават, сын Иеровоама, был свергнут (3Цар. 15:29-30).

Основанная им династия прекратилась в лице сына его Надава, после которого израильский престол стал добычей разных узурпаторов.

Раввинистическая традиция, начиная с Талмуда (трактат Санхедрин), называет Иеровоама одним из величайших грешников, и причисляет его к трём царям, которые не имеют доли в грядущем мире из-за своего нечестия, и обречены на вечное пребывание в аду.^[9]

В талмудической литературе Иеровоам служит нарицательным именем для всех тяжких грешников. Его имя по мнению Талмуда, имеет значение «тот, который вызвал ссору среди народа» или «тот, который вызвал неприязнь между Израилем и его Отцом небесным», даже имя отца («Нават») толкуется в смысле указания на недостатки его предков.^[10]

В историческом сознании еврейского народа Иеровоам выступает как антипод царя Давида.^[9]

Отмечается, что поскольку цари северного Израильского царства строили святилища на территории своего царства (Вефиль, Дан, Самария), а согласно Биб­лии, Иерусалимский храм был един­ст­вен­ным ме­стом, где мож­но бы­ло со­вер­шать бо­го­слу­же­ние, цари северного Израиля, и пре­ж­де все­го его ос­но­ва­тель Ие­ро­во­ам I, трак­ту­ют­ся в Биб­лии как от­ступ­ни­ки^[11].

Современные исследователи считают, что Ие­ро­во­ам не вводил в северном Израильском царстве какого-то нового культа, а восстановил более древние традиции, сохранявшиеся у северных колен. В частности, вместо принятой в Иерусалиме традиции символизировать подножие Бога в Его святилище херувимами, он продолжил издавна существовавшую традицию использовать для такого подножия золотых тельцов, которых его иерусалимские оппоненты представили как самостоятельный объект поклонения.^[9]

• А. Л. Иеровоам // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1894. — Т. XIIIa. — С. 646.
• Иеробеам // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
• Иеровоам I // Оксфордская иллюстрированная энциклопедия в 9 томах (рус.) / под ред. Гарри Джадж. — М.: Весь мир, ИД "Инфра-М", 1999. — Т. 3. Всемирная история с древнейших времен и до 1800 года. — С. 125—126.
• Иоров‘ам I — статья из Электронной еврейской энциклопедии
• Иеровоам I // Православная энциклопедия. — М., 2009. — Т. XXI : Иверская икона Божией матери — Икиматарий. — С. 311-312. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-038-7.

• Израиль Финкельштейн и Нил Ашер Зильберман. «Раскопанная Библия. Новый взгляд археологии». Гл. 6 — Преобразование Иудеи (930—705 гг. до н. э.)