Ииуй

Ииу́й (ивр. יְהוּא‎ Иеху́ — «Господь (Яхве) — это он»^[1][2]) — 10-й царь северного Израильского царства, родоначальник пятой династии царства, самой продолжительной в его истории (5 царей, около 100 лет), царствовал в течение 28 лет^[3][4][5][6].

По разным датировкам его правление приходилось на 842—815^[7], 842—814^[3][8], 841—814^[9][6] годы до н. э..

Его отцом называется Иосафат, сын Намессиев (Нимши)^[4][10].

После ранения царя Иорама, сына Ахава, в сражении с сирийцами, пророк Елисей при ещё живом царе послал одного из своих учеников тайно помазать на царство над Израилем военноначальника Ииуя (4 Цар. 9:6) со словами «и ты истребишь дом Ахава, господина твоего, чтобы Мне отмстить за кровь рабов Моих пророков и за кровь всех рабов Господних, павших от руки Иезавели» (4 Цар. 9:7). По-видимому, именно Ииую царь поручил командование над всеми израильскими войсками на время своего отсутствия, что должно свидетельствовать о его значительном статусе^[4]; возможно, он был начальником гарнизона в Рамофе Галаадском^[3].

После того, как совет военачальников признал его царем, Ииуй восстал против царя Иорама, двинув войско к царской ставке, и при встрече у того самого виноградника, из-за которого Иезавель, мать Иорама, и Ахав некогда безвинно казнили Навуфея и его сыновей (4 Цар. 9:21, 3 Цар. 21), собственноручно застрелил из лука его и царя Иудеи Охозию (4 Цар. 9:24-27). По его приказу Иезавель была сброшена со стены и растоптана конями (4 Цар. 9:33), что связывается с пророчеством Илии в истории о винограднике Навуфея (3 Цар. 21:23)^[4]. Также по приказу Ииуя были убиты 70 царевичей из дома Ахава, все его родственники и царедворцы и братья иудейского царя Охозии (4 Цар. 10:7-14). Кровавый приход Ииуя к власти называется у более позднего пророка Осии как один из грехов, приведших к падению Израильского царства (Ос. 1:4)^[6].

Правил Израилем 28 лет, при нём столицей царства была Самария (4 Цар. 10:36). Уничтожил в царстве культ Ваала, перебив в Самарии множество жрецов и пророков Ваала, уничтожив и осквернив его храм (4 Цар. 10:28), преследовал идолопоклонство. Тем не менее он сохранил установленных Иеровоамом и осуждавшихся пророками Илией и Елисеем золотых тельцов в храмах Бет-Эля и Дана, что характеризуется библейским текстом как «Ииуй не старался ходить в законе Господа, Бога Израилева, от всего сердца» (4 Цар. 10:31). Вероятно, поддержкой местных храмов Ииуй стремился воспрепятствовать влиянию Иерусалимского храма в Иудейском царстве как религиозного центра^[6]. В борьбе с культом Ваала, по-видимому, пользовался поддержкой рехавитов — религиозной секты, выступавшей как крайние противники культа Ваала и финикийского культурного влияния^[3].

Во время правления Ииуя Азаилу, царю Арамейского Дамаска, удалось присоединить к своему царству земли израильского Заиорданья — Васан и Галаад (4 Цар. 10:33). Так, наделы колена Гада, Рувима и Манассии были отторгнуты от Израиля. Это поражение может быть объяснено тем, что существовавший до воцарения Ииуя тройственный союз финикийского Тира, Израильского и Иудейского царств оказался подорван уничтожением «дома Ахава» династии Омридов, убийством иудейского царя и борьбой с культом Ваала и финикийским влиянием, что привело к политической изоляции Израильского царства^[3].

Ассирийский чёрный обелиск Салманасара III включает изображение царя Ииуя («Ia-ú-a»), приносящего дань царю Ассирии, простертым ниц перед ним. Дань состояла из множества пластинок золота, серебра и свинца, чаш, различного рода сосудов; дары Ассирии и вообще какие-либо отношения с ней при Ииуе не упоминаются в Библии. Возможно, что это был добровольный дар, которым он хотел получить благоволение могущественного ассирийского властителя и сделать его своим защитником против Азаила, царя Арамейского Дамаска; но возможно также, что эта дань была предложена из страха, чтобы победитель Дамаска не посягнул на его царство, — уже после победы Ассирии над Азаилом, когда ассирийское войско подошло к Гяуарану, как сообщается в надписи на обелиске. Также по тексту обелиска возможно, что Израильское царство принесло дань вместе с Тиром и Сидоном, когда после победы над Азаилом ассирийские войска вышли к финикийскому побережью. Впервые в истории Израильского царства принесенная Ассирии дань и признание зависимости от нее, видимо, не оказала влияние на противостояние с Дамаском; однако если верна датировка похода Салманасара против Азаила, приходящаяся на первые годы воцарения Ииуя и предполагаемую нестабильность после смены династии, сам по себе этот поход отсрочил поражение израильтян от арамеев^{[3][4][6][11]}.

В тексте дань Ииуя упоминается одновременно с данью от финикийских городов Тир и Сидон. В сообщении о своём втором походе на юго-запад, предпринятом через три года после первого, Салманасар III говорит о дани от Тира, Сидона и Библоса, но Израиль в качестве данника не упоминается. Возможно, Ииуй смог к тому времени перейти в статус младшего союзника ассирийской державы, иначе он не смог бы избежать дани; то, что он, в отличие от не названных по имени финикийских царей, был изображён на обелиске, может также свидетельствовать о его большей важности для Ассирии^[12].

На обелиске Ииуй именуется с прибавлением «mar Hu-um-ri-i», «сын Амврия» (Омри), несмотря на то, что Ииуй не принадлежал к династии Омридов и, более того, сам уничтожил ее; однако и в более поздних (803—710 до н. э.) записях ассирийских царей в отношении северного Израильского царства все еще используется выражение «Bit Hu-um-ri-a» («дом Амврия»), которое обычно переводится как «династия Омридов», но, возможно, является для ассирийцев просто наименованием страны или народа. Возможно также, что ввиду уже устоявшейся традиции ассоциировать царство с династией «mar Hu-um-ri-i» в данном контексте обозначало не «сын Амврия», но «человек из страны Амврия», либо что Ииуй мог заявлять о своей принадлежности к династии. Также возможно, что он мог действительно принадлежать к потомству Амврия через своего деда Намессию, в то время как редакторы библейского текста предпочли опровергать отношение к «греховной» династии; в качестве подкрепления этой редактуры рассматривается употребление в библейском тексте «дом Ахавов» вместо «дом Амврия»^[13][14][15].

Идентификация Ia-ú-a на обелиске Салманасара III с Ииуем общепринята^[14], однако она оспаривалась, в частности, Э. Тиле^[16][17].

Изображение Ииуя на обелиске — по-видимому, единственное сохранившееся прижизненное изображение царей Израиля и Иудеи в искусстве древнего Востока^[18].

«Ia-ú-a mar Hu-um-ri-i» фигурирует и в трех других ассирийских текстах, описывающих тот же 18-й год правления Салманасара III, к которому относится и текст про дары Ииуя на чёрном обелиске (в одной из надписей имя записано как «Ia-a-u», что считается несущественной вариацией)^[14].

Исторический фон мятежа Ииуя против царя Иорама, поражение Иорама и царя Иудеи Охозии от не названного по имени сирийского царя (по-видимому, Азаила), описано на стеле Тель-Дана, установленной победителем в израильском городе Дан, хотя по тексту стелы, оба царя были убиты своим сирийским победителем, а не мятежным Ииуем^[14].

Название американской пост-хардкор-группы Drive Like Jehu упоминает Ииуя и отсылает^[19][20] к Четвёртой книге Царств: «И донёс сторож, сказав: доехал до них, и не возвращается, а походка, как будто Ииуя, сына Намессиева, потому что он идёт стремительно» (4 Цар. 9:20).

• Список библейских личностей, выявленных в небиблейских источниках

• Иегу — статья из Электронной еврейской энциклопедии
• Э. П. С. Ииуй // Православная энциклопедия. — М., 2009. — Т. XXI : Иверская икона Божией матери — Икиматарий. — С. 736–737. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-038-7.
• И. П. Липовский. Взлеты и падения династии Йеху // Библейский Израиль: история двух народов (рус.). — СПб.: ИЦ «Гуманитарная академия», 2010. — С. 339—355. — 576 с. — ISBN 978-5-93762-066-8.
• И.Р. Тантлевский. Израиль при династии Иеху (841—752) // История древнего Востока. От ранних государственных образований до древних империй / под ред. А. В. Седова. — М.: Восточная литература, 2004. — С. 467—468.