Крымские аланы

Крымские аланы
Общие данные
Язык Аланский язык, среднегреческий язык
Религия Православие
В составе Аланы
Потомки Крымские греки
Крымские татары
Историческое расселение
Крым

Крымские аланы (ср.-греч. alanoi, также асы) — этническая группа алан, одного из сарматских ираноязычных кочевых племён, известное в письменных источниках с I века. Консолидировав, по изложенному в Деяниях сообщению Аммиана Марцеллина, соседние сарматские племена, аланы заселили степи северного Кавказа и юг восточной Европы. Вторгшиеся в IV веке готы разделили массив племён на восточную и западную часть. Оказавшиеся на Дунае и западнее аланские племена, в ходе Великого переселения народов, участвовали в войнах против Рима в западной Европе и северной Африке. Некоторая часть алан осталась в Северном Причерноморье, включая Степной Крым и Внешнюю гряду Крымских гор.

История

Ранее средневековье

А. И. Айбабин, опираясь на данные А. В. Симоненко, считает, что во второй половине II века аланы продвинулись в Степной Крым[1][2][~ 1]. По версии И. Н. Храпунова аланы, обитавшие в предгорьях Кавказа, под влиянием местного населения постепенно переходили к оседлой жизни. Историк полагает, что именно эта часть племён в III веке, через Керченский пролив и территорию Боспорского царства переселилась в Крым. В письменных источниках событие не упоминается, но необычные для местных сармат археологические находки и аналогичные северокавказским захоронения в некрополях, позволяют утверждать о появлении аланского населения[3]. По Айбабину в первой половине III века «некоторые аланские племена откочевали... вглубь Крыма в места, не занятые сарматами и скифами». На третьей гряде они оставили некрополи, известные как Нейзац, Дружное[4], Перевальное[5][6]. Также аланским считают могильник Лучистое, уже на Южном берегу в районе Алушты[7][8].

В «Перипле Понта Эвксинского», предположительно V, века отмечено заселение аланами опустевшей Феодосии под названием «Ардаба» («Ардавда»), что означает «на аланском или таврском языке Семибожный»[9]. Также многие историки приписывают аланам основание в 212 году Сугдеи («чистый», «святой»)[10]. В. В. Дорошко[~ 2] и С. В. Ушаков[~ 3] анализируя археологические находки в позднескифских поселениях Внешней гряды Крымских гор юго-западного Крыма связывают их гибель с нашествием алан, указывая на встречающиеся захоронения аланских воинов. По датировке римских монет из раскопов историки относят событие к 220-м годам[11]. Версии Храпунова и Айбаина оспаривают Алексей Казарницкий[~ 4] и Антон Строков[~ 5]. Опираясь на работу М. Г. Мошковой[12][~ 6] и результаты антропологических исследований, учёные считают, что переселение алан в Крым во II—III веке не наблюдалось, соглашаясь лишь с их присутствием в Феодосии и допуская её именование «Ардавда»[13].

Храпунов полагает, что в IV веке аланы становятся господствующим этносом в средней и восточной части крымского предгорья[14]. В дальнейшем, предположительно с принятием христианства, примерно с VI века национальные особенности захоронений исчезают[15]. А. Г. Герцен и Ю. М. Могаричёв считают, что существовали два соседствующих этнических региона: алания и готия[16][17].

В. В. Кропоткин в 1965 году, опираясь на собственные исследования могильника Чуфут-Кале и более раннюю работу К. Ф. Соколовой[18], пришёл к выводу, что юго-западный Крым в раннее средневековье населяли гото-аланы[19]. Е. В. Веймарн в 1958 году отстаивал точку зрения, что регион населяли тавро-скифо-аланы[20]. Ни одна из этих гипотез в результате дальнейших археологических исследований не подтвердилась[21]. В дальнейшем, до XIII века, ни аланы, ни асы в письменных источниках не упоминаются[10].

XIII—XV век

Храпунов высказывает предположение, что всплеск известий об аланах в XIII веке (после многовекового умолчания) мог быть вызван их миграцией в Крым, возможно в связи с угрозой, или вследствие монгольского нашествия[22]. По припискам на полях Сугдейского синаксаря[23] первое появление Монголо-татар в Крыму, в районе Сугдеи, произошло 27 января 1223 года — «в этот день впервые пришли татары». В течение XIII века набеги на восточный Крым предпринимались неоднократно, что подтверждено многими арабскими и греческими авторами[24]. Поход Ногая 1299 года, в ходе которого были захвачены Кырк-иери и Сарукермен, затронул и территории расселения алан[25][26]. В. Д. Смирнов полагал, что после первых походов в Крым татары закрепились «где-то в глубине полуострова и совершали набеги на южнобережье»[27]. Герцен считает, что монгольские набеги XIII века, затронувшие, в основном, юго-восточную часть Крыма, способствовали оттоку в юго-западную Таврику христианского населения. Область расселения алан, более открытая со стороны степи, пострадала от набегов больше и, в конечном счёте была завоевана. Учёный делает вывод, что оседлое население покинуло столь ненадёжные районы[28].

В первой половине XIII века из Константинополя в кавказскую аланию был направлен епископ Феодор. Прибыв в Херсон и преследуемый некими врагами, он укрылся в аланском селении близ города. В своём труде «Аланское Послание» епископ оставил ценные сведения о проживавших в Крыму аланах, назвав их «малыми аланами»

Близ Херсона живут аланы, столько же по своей воле,сколько и по желанию херсонцев, словно некое ограждение и охрана города[29]

По мнению И. Н. Храпунова «малыми» они были по отношению к кавказским аланам[22]. По словам Герцена «Практически все исследователи крымского средневековья отождествляли Кырк-ор с главной крепостью крымских алан, в которой нашёл убежище Феодор»[30]. Арабский историк начала XV века Аль-Калкашанди указывал, что крепость Кир-кир являлась центром страны асов, зависимой от Золотой Орды[31][32]. Упоминаемых в «Аланском послании епископа Феодора» алан-ассов А. А. Васильев локализовал на территории Крымской Готии между Херсоном и Кырк-Иером[33][34]


Кырк-Орское княжество

Основная статья: Кырк-Орское княжество

Ко времени монгольских набегов XIII века многие историки относят разделение Готии на готское и аланское (с центром в Кырк-Ере), «княжества»[35][36][37][38]. Герцен и Могаричёв в книге 1993 года утверждали, что в юго-западном Крыму существовали два соседствующих этнических региона: алания и готия[16]. Айбабин, в свою очередь, обращает внимание на отсутствие в письменных источниках сведений о существовании в горах и на Южном берегу одноэтничных готского и аланского регионов[39] и что результаты археологических раскопок на данной территории опровергают утверждения о разделе Готии на аланское и не аланское княжества[40].

Трактуя информацию из «Аланского послания» епископа Алании Феодора[~ 7] (датируемое периодом с 1222 года[41] по 1240 год[42]) и сообщение Гильома де Рубрука 1253 года о встрече с аланами[43][44][45][46]. Филипп Карлович Брун в конце XIX века локализовал упомянутый в ярлыке хана Тимур Кутлуга 1398 года[47][~ 8][48][~ 9] Кырк-Йер на плато Чуфут-Кале, помещая его «на северной границе Готии»[49] и, ссылаясь на сочинение арабского географа Абу-ль-Фиды 1321 года[50][~ 10], назвал жителей Кырк-ера аланами или ассами[49]. А. А. Васильев помещал «соседнее с Херсоном аланское селение» из «Аланского послания» «где-то в Готии»[51]. А. Л. Якобсон предполагал, что в XIII веке в горной юго-западной Таврике полуфеодальное княжество Феодоро с центром на Мангупе уже существовало, а аланское княжество с центром Кирк-Йере возникло в том же веке[52][37]. Ссылаясь на сообщение Ибн Баттуты Герцен и Могаричёв делают вывод, что ещё при хане Узбеке (до 1341 года) Кырк-ор и вся «страна ассов» в Золотую Орду не входили. А уже упоминание в сведениях о битве на Синих Водах в 1362 году, где значится киркельский хан[53], считают свидетельством татарского владычества в крепости и регионе[16][37].

Венецианский географ, путешественник и государственный деятель Марино Санудо в 1334 году писал французскому королю Филиппу VI о населении Таврики[54]

Существуют в Галгарии (Хазарии) и в других местах, покорённых татарам севера, некие народы, то есть готы, некие аланы и некие другие прочие нации, которые следуют по стопам греков[55]

В XV веке области расселения алан и готов достаточно чётко разграничивались современниками, при этом, по археологическим данным, в культурном отношении народы представляли собой единый массив[32]. Храпунов выделяет густонаселённый аланский регион в юго-западном Крыму, менее значительный — в юго-восточном и отдельные группы ален в степной части[56]. В середине XV века этническую ситуацию в Таврике очень хорошо описал венецианский купец и дипломат Иософат Барбаро

Далее за Кафой по изгибу берега на Великом море находится Готия, за ней Алания, которая тянется по „острову“ в направлении Монкастро… Благодаря соседству готов с аланами произошло название готоаланы. Первыми в этом месте были аланы, затем пришли готы, они завоевали эти страны и смешали свое имя с именем алан. Таким образом, ввиду смешения одного племени с другим, они называют себя готаланами, и те, и другие следуют обрядам греческой церкви[57]

Практически в то же время немецкий солдат и путешественник из Баварии Иоганн Шильтбергер в описании Крыма сообщает: «… город Киркьер, в хорошей области, именуемой Готфией, но которую язычники называют Тат. Она населена греческими христианами и в ней производят хорошее вино. В этой стране, лежащей на берегу Чёрного моря, возле города Сарукерман был утоплен св. Климент. Там же страна черкесов»[58][28]. К XVI веку аланы были ассимилированы крымскими греками и крымскими татарами, утратив свои этнические особенности[59].

Комментарии

  1. ↑ В труде А. В. Симоненко на стр. 117 собственно аланы не упоминаются.
  2. ↑ Дорошко Валентин Валерьевич — кандидат исторических наук, старший научный сотрудник археологического музея-заповедника Херсонес Таврический.
  3. ↑ Ушаков Сергей Владимирович (1958 года рождения) — кандидат исторических наук, сотрудник филиала Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова в Севастополе.
  4. ↑ Казарницкий Алексей Александрович (1982 года рождения) — младший научный сотрудник отдела антропологии МАЭ РАН, кандидат исторических наук, доцент исторического факультета СПбГУ.
  5. ↑ Строков Антон Александрович (1985 года рождения) — младший научный сотрудник лаборатории контекстуальной антропологии Института археологии РАН.
  6. ↑ Малашев Владимир Юрьевич (1958 года рождения) — кандидат исторических наук, старший научный сотрудник отдела скифо-сарматской археологии Института археологии РАН.
  7. ↑ Епископ Феодор — священнослужитель, занимавший должность епископа Алании в период между январём 1223 и февралём 1226 года.
  8. ↑ Григорьев, Аркадий Павлович (15. 07. 1931 — 08. 10. 2010), востоковед-тюрколог, специалист по проблемам истории и источниковедения Золотой Орды, ст. преподавателем кафедры тюркской филологии Восточного факультета ЛГУ.
  9. ↑ Указав в тексте ярлык хана «Туклук Тимура 1497 года» Айбабин, вероятно, повторил ошибку Ф. К. Бруна в труде «Черноморье» (стр. 136), поскольку данный ярлык для Кырк-Йера выдан Темир-Кутлугом в 1398 году
  10. ↑ Коновалова Ирина Геннадиевна — доктор исторических наук, главный научный сотрудник, зам. директора ИВИ РАН, зав. центром исторической географии, зав. отделом специальных исторических дисциплин.

Источники

  1. ↑ Симоненко Олександр Володимирович. Среднесарматский период // Сарматы Таврии / В. Ю. Мурзин. — Киев: Наукова думка, 1993. — С. 117. — 144 с. — ISBN 5-12-004031-4.
  2. ↑ Этническая, 1999, Этническая история, стр. 29.
  3. ↑ Храпунов, 2007, Аланы, стр. 88.
  4. ↑ Н. И. Храпунов. Могильник Дружное (III-IV вв. нашей эры). — Lublin: Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej, 2002. — 313 с. — ISBN 83-227-1917-5.
  5. ↑ Пуздровский Александр Евгеньевич. Могильник III–IV вв. н.э. у с. Перевальное в Крыму // Византия и народы Причерноморья и Средиземноморья в раннее средневековье (IV–IX вв.) / А.И. Айбабин. — Симферополь, 1994. — 108 с. — (тезисы международной конференции).
  6. ↑ Этническая, 1999, Этническая история, стр. 30.
  7. ↑ Этническая, 1999, Этническая история, стр. 229.
  8. ↑ А. И. Айбабин, Хайрединова Эльзара Айдеровна. Исследования могильника у села Лучистое в 2015 году // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии : журнал. — 2015. — Т. XXI. — С. 135—173. — ISSN 2413-189X.
  9. ↑ Агусти Алемань. 3.14 Перипл Понта Эвксинского // Аланы в древних и средневековых письменных источниках = Sources on the Alans: a Critical Compilation (англ.) / В. Б. Ковалевская. — Москва: Менеджер, 2003. — P. 146—147. — 604 p. — 1000 экз. — ISBN 5-8346-0252-5.
  10. ↑ 1 2 Храпунов, 2007, Аланы, стр. 88, 89.
  11. ↑ Дорошко Валентин Валерьевич, Ушаков Сергей Владимирович. О времени и обстоятельствах гибели Крымской Скифии: аланы, 224 г.? // Материалы по археологии и истории античного и средневекового Крыма : сборник. — 2012. — Т. IV. — С. 9—12. — ISSN 2219-8857.
  12. ↑ М. Г. Мошкова, В. Ю. Малашев. Хронология и типология сарматских катакомбных погребальных сооружений // Археология Волго-Уральского региона в эпоху раннего железного века и средневековья / А. С. Скрипкин. — Волгоград: издательство Волгоградского государственного университета, 1999. — С. 172—212. — 370 с. — ISBN 5-85534-254-9.
  13. ↑ Казарницкий Алексей Александрович, Строков Антон Александрович. К вопросу об аланах в Крыму в эпоху Великого переселения народов // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии : журнал. — 2022. — № 14. — С. 150—181. — ISSN 2413-189X. — doi:10.53737/2713-2021.2022.83.21.006.
  14. ↑ Храпунов, 2007, Аланы, стр. 87.
  15. ↑ Храпунов, 2007, Аланы, стр. 90.
  16. ↑ 1 2 3 А. Г. Герцен, Ю. М. Могаричёв. В стране малых алан // Крепость драгоценностей. Кырк-ор. Чуфут-кале. — Симферополь: Таврия, 1993. — С. 53, 56. — 128 с. — (Археологические памятники Крыма). — 25 000 экз. — ISBN 5=7789=0216=5.
  17. ↑ Александр Айбабин, 2020, Крымская Готия, стр. 56.
  18. ↑ К. Ф. Соколова. Антропологтческие материалы из раннесредневековых могильников Крыма // История и археология средневекового Крыма : сборник научных статей. — 1958. — Т. выпуск 2. — С. 63—70.
  19. ↑ В. В. Кропоткин. Могильник Чуфут-Кале в Крыму // Краткие сообщения Института археологии : журнал. — 1965. — № 100. — С. 115.
  20. ↑ Е. В. Веймарн. Оборонительные сооружения Эски-Кермена // История и археология средневекового Крыма : сборник научных трудов. — 1958. — Вып. 2. — С. 52, 53.
  21. ↑ Этническая, 1999, Этническая история, стр. 13.
  22. ↑ 1 2 Храпунов, 2007, Аланы, стр. 91.
  23. ↑ Архимандрит Антонин. Заметки XII-XV века, относящиеся к Крымскому г. Сугдее (Судаку), приписанные на греческом Синаксаре // Записки Одесского Общества Истории и Древностей. — Одесса: Типография Алексомати. — Т. V. — С. 595—628. — 1012 с.
  24. ↑ Айбабин Александр Ильич, 2020, О дате подчинения, стр. 494, 495.
  25. ↑ Айбабин Александр Ильич, 2020, О дате подчинения, стр. 496.
  26. ↑ История Крыма, 2017, А. Г. Герцен, И. В. Зайцев Крымский улус в составе Золотой Орды. Середина XIII — первая половина XV в, с. 294.
  27. ↑ В. Д. Смирнов. Крымское ханство под верховенством Отоманской Порты до начала XVIII века. — Санкт-Петербург: Университетская типография Казани, 1887. — С. 9, 10, 30, 31. — 772 с.
  28. ↑ 1 2 Герцен, 2017, Княжество Феодоро, стр. 357.
  29. ↑ Ю. А. Кулаковский. Ч. II. Материалы. Епископа Феодора «Аланское послание» // Записки Одесского Общества Истории и Древностей. — Одесса: Типография Алексомати. — Т. XXI. — С. 12.
  30. ↑ А. Герцен, 1993, Кырк-ор, стр. 41.
  31. ↑ Abraham Polak. Новые арабские материалы позднего средневековья о Восточной и Центральной Европе // Восточные источники по истории народов Юго-Восточной и Центральной Европы : сборник статей. — 1964. — Т. I. — С. 36.
  32. ↑ 1 2 Герцен, 2017, Княжество Феодоро, стр. 356.
  33. ↑ Ю. А. Кулаковский. Гл. XIV // Прошлое Тавриды. — Киев, 1914. — С. 100. — 156 с.
  34. ↑ Vasiliev А. А., 1936, The Goths in the Crimea, стр. 100, 165—167.
  35. ↑ Ю. А. Кулаковский. Гл. XIV // Прошлое Тавриды. — Киев, 1914. — С. 100. — 156 с.
  36. ↑ Sanutus Marinus. Liber Secretorum Fidelium Crucis Super Terrae Sanctae Recuperatione Et Conservatione (лат.). — Hannover, 1611. — С. 166. — 361 с.
  37. ↑ 1 2 3 Якобсон, 1950, Средневековый Херсонес, стр. 31.
  38. ↑ Айбабин Александр Ильич, 2020, О дате подчинения, стр. 504.
  39. ↑ Александр Айбабин, 2020, Крымская Готия, стр. 57.
  40. ↑ Александр Айбабин, 2020, Крымская Готия, стр. 61.
  41. ↑ Ю. А. Кулаковский. Ч. II. Материалы. Епископа Феодора «Аланское послание» // Записки Одесского Общества Истории и Древностей. — Одесса: Типография Алексомати. — Т. XXI. — С. 12.
  42. ↑ Vasiliev А. А., 1936, The Goths in the Crimea, стр. 167.
  43. ↑ Пётр Кеппен. О древностях южнаго берега Крыма и гор Таврических. — СПб.: Императорская академия наук, 1837. — С. 46—49. — 417 с.
  44. ↑ Брун, 1880, Черноморье, стр. 137.
  45. ↑ Гильом де Рубрук. Путешествие в восточные страны Вильгельма де Рубрук в лето благости 1253 // Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука / Н. П. Шастина. — издательство геогрфической литературы, 1957. — С. 90. — 272 с. — 25 000 экз.
  46. ↑ Александр Айбабин, 2020, Крымская Готия, стр. 59, 60.
  47. ↑ А. П. Григорьев. Пожалование в ярлыке Тимур-Кутлука // Ученые записки ЛГУ, Серия востоковедческих наук. — 1984. — Т. Вып. 25, № 412. — С. 124—143.
  48. ↑ Александр Айбабин, 2020, Крымская Готия, стр. 60.
  49. ↑ 1 2 Брун, 1880, Черноморье, стр. 136.
  50. ↑ И. Г. Коновалова. Абу-л-Фида // Восточная Европа в сочинениях арабских географов, XIII-XIV вв. / В. Л. Янин. — Москва: Восточная литература, 2009. — С. 76. — 220 с. — (Древнейшие источники по истории Восточной Европы). — 800 экз. — ISBN 978-5-02-036420-2.
  51. ↑ Vasiliev А. А., 1936, The Goths in the Crimea, стр. 165—166.
  52. ↑ А. Л. Якобсон. Средневековый Крым. — Москва ; Ленинград: Наука, 1964. — С. 80, 81. — 232 с. — (Очерки истории и истории материальной культуры).
  53. ↑ Малицкий Н. В. Заметки по эпиграфике Мангупа / Быковский Н. С.. — Ленинград: ГАИМК, (типография «Печатный двор»), 1933. — С. 11, 14. — 47 с. — (Известия Государственной академии истории материальной культуры; Вып. 71). — 500 экз.
  54. ↑ Байер, 2001, История крымских готов, стр. 176.
  55. ↑ Vasiliev А. А., 1936, The Goths in the Crimea, стр. 174.
  56. ↑ Храпунов, 2007, Аланы, стр. 95.
  57. ↑ составитель Е. Ч. Скржинская. Иоасафат Барбаро. Путешествие в Тану // Барбаро и Контарини о России: к истории итало-русских связей в XV в. / Скржинская Е. Ч.. — Ленинград: Наука, 1971. — С. 157. — 275 с. — 2100 экз.
  58. ↑ Иоганн Шильтбергер. Путешествие по Европе, Азии и Африке с 1394 по 1427 год / З. М. Буниятов. — Баку: Элм, 1984. — С. 45. — 80 с. — (Перевод со старонемецкого Ф. К. Брун).
  59. ↑ Храпунов, 2007, Аланы, стр. 94, 95.

Литература

  • Айбабин Александр Ильич. О дате подчинения Готии татаро-монголам // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии : журнал. — 2020. — Вып. XV. — С. 126—134. — ISSN 2413-189X.
  • Айбабин Александр Ильич. Крымская Готия в первой половине XIII века // Вестник ВолГУ. Серия 4, История. Регионоведение. Международные отношения. — 2020. — № 6. — С. 56—68. — ISSN 2312-8704. — doi:10.15688/jvolsu4.2020.6.4.
  • А. И. Айбабин. Этническая история ранневизантийского Крыма. — Симферополь: Дар, 1999. — 350 с. — 1000 экз. — ISBN 5-7707-3165-6.
  • Байер, Ханс-Файт. История крымских готов как интерпретация Сказания Матфея о городе Феодоро / А. И. Романчук. — Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2001. — С. 167—170. — 477 с. — ISBN 5-7525-0928-9.
  • Vasiliev А. А. Готы в Крыму = The Goths in the Crimea (англ.). — Cambridge, Massachusetts: Mediaeval academy of America, 1936. — 292 p.
  • А. Г. Герцен. Княжество Феодоро: от «альфы» до «омеги» // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии : ежегодник. — 2017. — Т. XXII. — С. 348—368. — ISSN 2413-189Х. — doi:10.37279/2413-189Х.
  • А. Г. Герцен, Ю. М. Могаричёв. На подступах к визпнтийскому Херсону // Крепость драгоценностей. Кырк-ор. Чуфут-кале. — Симферополь: Таврия, 1993. — С. 15. — 128 с. — (Археологические памятники Крыма). — 25 000 экз. — ISBN 5=7789=0216=5.
  • Мыц В.Л. Крым в XIII-XV веках: историко-археологическое исследование. — Казань: Институт археологии им.А.Х. Халикова (на правах рукописи), 2023. — Т. I. — 937 с. — (Диссертация на соискание учёной степени доктора исторических наук).
  • И. Н. Храпунов. Аланы // От киммерийцев до крымчаков (народы Крыма с древнейших времен до конца XVIII в.) / А. Г. Герцен, И. Н. Храпунов. — Благотворительный фонд "Наследие тысячелетий". — Симферополь: Доля, 2007. — С. 87—96. — 288 с. — 5000 экз. — ISBN 978-966-366-107-0.
Эта статья взята у (из) Википедия. Текст лицензируется по Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.