Первые мусульмане

Первые мусульмане, также Первые предшественники или Ас-Сабикун аль-аввалун (араб. السابقون الأولون‎, As-Sābiqūn al-awwalūn) — группа людей, которые впервые приняли ислам, когда мусульманский пророк Мухаммед проповедовал послание этой религии. Они упомянуты в двух местах Корана и играют важную роль в истории исламского мира. В начале распространения ислама эта группа состояла из различных степеней^[1] из рабов и свободных людей, из дворян^[2] и простых людей.

Группа сабикунов впервые упоминается в суре раннего мекканского периода, где они противопоставляются правым и левым как «ближние» (аль-мукаррабун) (сура 56 Аль-Вакиа: аяты 8–11). Однако этот термин остаётся загадочным^[3].

Одни будут по правую сторону. Кто же будет по правую сторону? ۝ Другие же будут по левую сторону. Кто же будет по левую сторону? ۝ И будут опередившие их всех в добре, которые опередят их и в Раю. ۝ Это будут приближенные.

—  56:8—11 ^{(Кулиев)}

Во втором отрывке, относящемся к позднему мединскому периоду^[4], проводится связь со сподвижниками исламского пророка Мухаммеда. Объясняется, что Аллах был доволен «первыми предшественниками» (ас-сабикун аль-аввалун) переселенцев, их помощниками и теми, кто последовал за ними, и приготовил для них сады блаженства (сура 9 Ат-Тавба: аят 100).

Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это — великое преуспеяние.

—  9:100 ^{(Кулиев)}

С 613 по 619 год нашей эры исламский пророк Мухаммед собрал в своем родном городе Мекке небольшую группу последователей из тех, кто принял его послание ислама и таким образом стал мусульманином. Первым человеком, который исповедовал ислам, была его жена, Хадиджа бинт Хувайлид. Личность второго мужчины-мусульманина, после самого Мухаммеда, оспаривается в основном по сектантскому признаку, так как шиитские и некоторые суннитские источники идентифицируют его как первого шиитского имама Али ибн Абу Талиба, ребёнка в то время, который вырос в доме своего двоюродного брата Мухаммеда. Другие источники сообщают, что первым новообращённым мужчиной был Абу Бакр, который позже стал преемником Мухаммеда в качестве первого суннитского халифа, или приёмный сын Мухаммеда, Зейд ибн Хариса. Хотя трудно установить хронологический порядок ранних обращений, личности ранних мусульман известны с некоторой уверенностью.

Мухаммед впервые заявил, что получил свои первые откровения около 610 года н. э., которыми он первоначально поделился только со своей женой, Хадиджей бинт Хувайлид. Со временем, в своём родном городе Мекке, Мухаммед собрал небольшую группу последователей из тех, кто принял его послание ислама (букв. «покорность» Богу) и стал мусульманином. Это все больше вызывало гнев мекканской элиты, которая преследовала первых обращенных, особенно рабов и изгоев общества^[5]. Хотя Хадиджа общепризнанно считается первой женщиной, принявшей ислам, личность второго мужчины-мусульманина после самого Мухаммеда оспаривается^[6].

Продолжающийся спор касается личности второго мужчины-мусульманина, то есть первого мужчины, который принял учение Мухаммеда^[7][6]. Шиитские и некоторые суннитские источники идентифицируют его как двоюродного брата Мухаммеда, Али ибн Абу Талиба, которому в то время было от девяти до одиннадцати лет^[8]. Например, об этом сообщает суннитский историк Ибн Хишам (ум. в 833 г.) в его рецензии на «Китаб сира расул Аллах», биографическую работу историка шиитского толка Ибн Исхака (ум. в  767 г.)^[9][10]. Аналогичные сообщения появляются в работах суннитских авторов Ибн Саада (ум. в  845 г.) и ас-Суюти (ум. в 1505 г.)^[9][11]. Сам Али утверждал, что он второй мужчина-мусульманин в аль-Касиа, проповедь, приписываемая ему в Нахдж аль-Балага^[12]. Среди современных авторов такой же точки зрения придерживаются Хасан Аббас^[10], Джон Эспозито ^[13], Клеман Уарт^[14], Бетти Келен ^[15], Джон МакХьюго ^[16], Муджан Момен ^[17], Хоссейн Наср и Асма Афсаруддин^[18], и Реза Шах-Каземи^[19], в то время как Монтгомери Уотт (ум. в 2006 г.) считает вышеупомянутый список ранних мусульман в аль-Сира ан-Набавия «примерно точным»^[20].

Другие суннитские источники указывают, что первым мужчиной, принявшим ислам, был либо первый суннитский халиф Абу Бакр, либо приемный сын Мухаммеда Зейд ибн Хариса^[8]. В частности, суннитский историк ат-Табари (ум. 923) перечисляет несколько противоречивых суннитских традиций относительно приоритета Али, Абу Бакра и Зейда, но, воздерживаясь от суждения по этому вопросу, оставляет читателю решать, какое из повествований предпочтительнее^[6]. Самые ранние из сохранившихся записей, по-видимому, помещают Али перед Абу Бакром, по мнению исламоведа Роберта Глива^[8]; тем не менее, разногласия между суннитами и шиитами по этому вопросу имеют очевидное полемическое измерение^[21][8], и более поздний высокий статус Абу Бакра мог быть отражён в ранних исламских записях^[6][22].

Суннитские источники часто описывают Али как первого ребёнка, принявшего ислам^[23][24], хотя значение его обращения было подвергнуто сомнению Монтгомери Уоттом^[6] и суннитским историком аль-Джахизом (ум. 869)^[25]. В качестве альтернативы, шиитский правовед Ибн Шахрашуб (ум. 1192) возражает, что юность Али — вовсе не препятствовала его способности понять послание Мухаммеда, а на самом деле только увеличивает его заслуги в этом; Шахрашуб далее утверждает, что Иисус и Иоанн Креститель были аналогичным образом дарованы божественной мудростью в детстве, согласно Корану^[25]. В шиитских источниках Али считается не только первым обращенным мужчиной, но и тем, что — поскольку он был воспитан Мухаммедом с юных лет — никогда не практиковал идолопоклонство. Это ставит его — в шиизме — выше Абу Бакра, который на момент своего обращения был человеком средних лет^[26].

Поскольку социальный статус в исламе зависел от исламского старшинства, исторические сообщения о порядке, в котором его последователи присоединялись к Мухаммеду, часто ненадёжны^[6]. Тем не менее, приблизительный список ранних мусульман может быть составлен с достаточной уверенностью, и один из таких списков приводит Ибн Исхак^[20]. Многие из них были молодыми людьми среднего класса, предполагает Монтгомери Уотт, некоторые из которых не пользовались никакой защитой клана и, таким образом, подвергались преследованиям со стороны мекканских язычников^[27].

Среди Бану Хашим, клана Мухаммеда, Джафар ибн Абу Талиб и Хамза ибн Абд аль-Мутталиб были двумя ранними мусульманами^[28]. Убайда ибн аль-Харис, который был на несколько лет старше Мухаммеда, был ещё одним его родственником, который одним из первых принял ислам^[29]. Помимо Абу Бакра, ещё одним ранним обращённым из клана Бану Тайм в Мекке был молодой Тальха ибн Убайдуллах^[29]. Среди Бану Зухра, другого мекканского клана, Абдуррахман ибн Ауф, Саад ибн Абу Ваккас и его братья, Абдуллах ибн Масуд, аль-Мутталиб ибн Азхар и его брат, а также Хаббаб ибн аль-Аратт были ранними мусульманами, хотя последний был плохим союзником со слабой защитой и, вероятно, подвергался преследованиям в Мекке. Аль-Микдад ибн аль-Асвад и Масуд ибн Рабиа, оба ранние мусульмане, были двумя другими союзниками этого клана^[30]. Среди первых новообращённых из мекканского клана Бану Ади были Саид ибн Зейд, Нуайм ибн Абдаллах и Умар ибн аль-Хаттаб, который позже стал преемником Абу Бакра в Праведном халифате^[31]. Абу Убайда ибн аль-Джаррах и Сухайль ибн Байда стали мусульманами из числа Бану аль-Харис, другого мекканского клана^[32]. Среди ранних мусульман из мекканского клана Бану Амир были Абдуллах ибн Умм Мактум, Сухайль ибн Амр и его братья^[33]. Аз-Зубайр ибн аль-Аввам, возможно, единственный поимённый новообращённый из Бану Асад, другого мекканского клана^[33]. Среди влиятельного клана Бану Абд-Шамс в Мекке Усман ибн Аффан, Абу Хузайфа ибн Утба, Халид ибн Саид и семья союзника Джахша рано исповедовали ислам^[34]. Бану Махзум, очевидно, политически доминирующий клан в Мекке, также имел некоторых ранних мусульман, включая Абу Саламу, Аль-Аркама ибн Абу аль-Аркама, Шамса ибн Усмана и союзника Аммар ибн Ясир^[35]. Хунайс ибн Хузафа является единственным названным ранним обращённым из Бану Сахм, другого мекканского клана^[36]. Среди Бану Джума в числе первых обращенных числятся Усман ибн Мазун и некоторые из его близких родственников^[36].

По словам Сафиура Рахмана аль-Мубаракпури, исламский историк Ибн Хишам составил список из 40 имён «ас-сабикун аль-аввалун»^[1]. В список вошли следующие имена: