Салтукогуллары

Салту́когулла́ры — анатолийский бейлик (эмират), а также туркменская династия, правившая им в период между 1071/72 (или 1080) и 1202 годами. Династия также называется Салтукиды.

Бейлик Салтукидов с центром в Эрзуруме был основан эмиром сельджукского султана Алп-Арслана Салтуком после битвы при Манцикерте. По приказу Алп-Арслана Салтук захватил Эрзинджан и получил его как икта. Время существования бейлика пришлось на период борьбы мусульманских эмиров Восточной Анатолии с Грузией. В 1153/54 году правитель бейлика, Салтук II, был пленён грузинами и выкуплен за 100 000 динаров. В 1201 году правительница бейлика Мама-хатун отправила послание Айюбиду Аль-Адилю, прося подобрать ей достойного мужа. Контакты Салтукидов с Айюбидами встревожили сельджукского султана Сулейман-шаха II. Несмотря на то, что в 1202 году Мама-хатун была свергнута её племянником Алаэддином, в том же году бейлик был захвачен Сулейман-шахом II.

Имя «Салтук» не упоминается в источниках в этот период^[1]. В надписях на сооружениях и на монетах династии имя указано как Салдук. В грузинских и армянских источниках оно встречается в виде «Самук» или «Самух». Исламские хронисты в основном писали Салтук, Шалтук^[1][2][3], Сандак, Садук^[4][1]. В нападениях на Византию часто упоминается эмир Сандак. По мнению О. Турана, упомянутый полководец, скорее всего, является эмиром Салтуком^[5]: «Несомненно, это имя, которое принимало различные формы в армянских, византийских и арабских источниках, было Салтук»^[6].

По словам Ф. Сюмера, «Салтук — это имя, образованное с суффиксом „дук“ от глагола „сал“, что означает „уходить“, Салдук (Салтук) означает „отпускаем“»^[2][7]. По мнению тюрколога Н. Баскакова, имя означает «немного хромой, прихрамываютщий, хромающий на одну ногу, некрепкий на ноги» или происходит от корня «салт», имеющего значение «обычай, порядок», а с суффиксом «дук» имеет значение «соблюдающий порядок, обычаи»^[8].

Информации об этой династии в источниках мало. Как писал историк Г. Лейзер, «Сведения об этой династии из всех источников довольно скудны и несколько запутаны»^[9].

Бейлик основал один из военачальников сельджукского султана Алп-Арслана. Согласно Ибн аль-Адиму, эмир Сандак (Салтук) разгромил 20-тысячный авангард византийской армии под Ахлатом перед битвой при Манцикерте, что сыграло роль в победе над византийцами в битве^[4].

Относительно участия Салтука в битве при Манцикерте существуют различные точки зрения^[10]. После неё Алп-Арслан послал Салтука захватить окрестности Эрзурума и назначил его правителем этого региона^[9][11][12]. Это был первый бейлик в Анатолии, в него входили Эрзурум (столица), Байбурт, Кара-Хисар, Терджан, Испир, Олту, Манцикерт и Карс^[9][13][12]. Основание бейлика датируется 1071/72 годом. Историк М. Х. Йинанч относил его к 1080 году, заявляя, что завоевание Эрзурума произошло не сразу после битвы при Манцикерте, а было отложено^[11][14].

После смерти Салтука ему наследовал его сын Али. Ибн аль-Асир сообщал, что в 1102/03 году главой бейлика был Али-бей, вероятно, Салтук скончался до этого^[9][15]. Вначале правители бейлика были вассалами Великих Сельджуков. Али поддержал Мухаммеда Тапара в его борьбе за престол после смерти султана Мелик-шаха^[11][15][16]. В 1121 году, вероятно, Али принимал участие в Дидгорской битве^[17][9][18].

Шеддадид Абу-л-Асвар Шавур II понял, что не может защитить Ани от грузин, и продал город эмиру Али за 60 тысяч динаров. Однако жители города, христиане, заранее послали известие Давиду IV и передали ему город. Так Ани, захваченный султаном Алп-Арсланом в 1064 году, попал в руки христиан в 1123 или 1124 году^{[11][17][19][18]}. Эмир Али успешно сражался против крестоносцев^[19][20].

Династия известна как Салтукогуллары (Бени Салтук) со времен правления Али (с 1122 года)^[11][21].

Эмир Али умер, предположительно, в 1123 (1124^[18]) году, ему наследовал брат Абуль-Музаффер Зияэддин Гази^[11]. До этого момента, вероятно, Гази был эмиром города Двина^[22]. Когда аббасидский халиф Аль-Мустаршид Биллах попросил у эмиров помощи против правителя Хиллы Дубайса ибн Садака, Али отправил в Багдад Зияэддина Гази во главе отряда Салтукидов^[9][11].

Грузинские нашествия, начавшиеся при эмире Али, продолжались и в период Зияэддина. Летом 1124 года грузины напали на Гёле, Испир, Бютакур и сожгли Олту^{[23][24][20][11]}. В 1131 году Иване Абулетисдзе опять напал на земли, которые сельджуки отвоевали у христиан, и Зияэддин Гази победил его (вместе с Курти)^[11][23].

В 1125 или 1126 году Зияэддин заключил брачный союз с Артукидами^[9], выдав дочь замуж за правителя Мардина и Майяфарикина Хусамеддина Тимурташа^[11][24]. Дочь Гази стала матерью Неджмеддина Алпы^[23][22].

Азими утверждал, что «Гази, правитель Эрзена, умер» в 1131/32 году^[23][25][20].

После смерти Зияэддина Гази правителем стал его племянник и сын Али, Иззеддин Салтук II. Ф. Сюмер полагал, что неизвестно, когда Иззеддин Салтук стал эмиром^[17]. Тем не менее большинство исследователей датирует начало правления Салтука 1132 годом^[11][26]. Хотя он правил 36 лет, мы очень мало знаем о нём^[27]. Иззеддин Салтук, заключил союз с Ахлатшахами и Дилмачогуллары, пытался укрепить эти союзы. Одну из своих дочерей, Шах-Бану (по Вардану Аревелци — дочь, по Ибн-аль-Асиру — сестра^{[11][28][29][30][26]}), он выдал замуж за Ахлат-шаха Сукмана II до 1148/49 года^[17][31].

Вторая дочь Салтука была помолвлена с правителем Ани Шеддадидом Фахреддином, но отец отдал её замуж за сына Тогана Арслана^[32][27]. Получивший отказ эмир Ани подстроил ловушку, отправил в 1153/54 году к Салтуку посла и заявил, что хочет поступить к бею на службу, передав ему город. Одновременно он заключил с царём Деметре сделку, предложив передать город ему. Когда Салтук прибыл к Ани, Деметре напал на воинов Салтука и перебил большинство из них, а остальных взял в плен, в том числе и Салтука. Сукман II и Артукид Неджмеддин Алпы отправили за Салтука выкуп в размере 100 000 динаров^{[9][11][32][27]}. Грузины захватили Ани только в 1161 году. В августе 1161 года Сукман, Салтук, Неджмеддин Алпы, Девлетшах и некоторые другие эмиры осадили Ани, но Салтук предал союзников и отступил. Возможно, его уход был связан с тем, что он в плену поклялся никогда больше не воевать против Деметре и его детей. Мусульмане потерпели поражение, их было много убито, 9000 человек попало в плен^[11][33][34]. Из-за своего поступка Салтук потерял доверие у соседних беев, поэтому стал склоняться к сельджукам и договорился отдать свою дочь сыну Месуда Кылыч-Арслану^[33][35]. Однако Ягибасан Данишмендид похитил её и выдал замуж за своего племянника Зюннуна (1160), правителя Кайсери^[33][36][9].

В 1162/63 году Салтук принял участие в походе против грузин вместе с Сукманом, Девлетшахом и иракским сельджукским султаном Арслан-шахом. Мусульмане одержали победу, царский лагерь и обозы были разграблены^[11][35]. Салтук умер в апреле 1168 года^[35].

У Салтука было четыре дочери, мужьями трёх из них были Сукман II Шах-Армен, сын Тогана Арслана, Зюннун. Четвёртой дочерью была Мама-хатун^[36].

После смерти Салтука ему наследовал его сын Насыреддин Мухаммед. Во время его правления нападения грузин на территории Салтукогуллары продолжились^[11].

Согласно грузинским источникам, царица Тамара отправила войско, которое захватило в Восточной Анатолии земли до Эрзурума. Их войско внезапно подошло к городу и захватило в плен женщин и детей. Насыреддин отправился на войну со своими двумя сыновьями, но после двух дней боев потерпел поражение и был вынужден укрыться в городе. На следующий день все жители города встали на защиту Эрзурума. Видя это, грузины отступили, разграбив окрестности (1184/85)^[11][37][38].

Согласно записи «Грузинской хроники», сын Насыреддина Мухаммеда Музафферуддин влюбился в царицу Тамару и, несмотря на возражения своего отца, отказался от своей религии, чтобы жениться на царице. Покинув Эрзурум вместе со свитой, взяв дары, он отправился в Грузию, где его встретили с пышной церемонией и приняли во дворце. По словам турецких историков (Фарук Сюмер, Зеки Атчекен и Яшар Бедырхан, Ахмед Тевхид), Тамара, «часто менявшая мужей», какое-то время жила с Музафферуддином, но он ей надоел. Она выдала за Музафферуддина девушку из своей семьи и отправила в Эрзурум^{[11][9][39][40][41]}. Это произошло между 1184 и 1193 годами (согласно О. Турану)^[42] или между 1187 и 1189 годами после развода Тамары с Юрием, сыном Андрея Боголюбского, и до брака с Давидом Сосланом (согласно Пикоку)^[43]. В 1190 году, вероятно, Мухаммед и Бахрам-шах Менгюджекоглу поддержали Юрия, который вторгся в Грузию через Эрзинджан и Эрзурум. По словам Э. Пикока, без их помощи это было невозможно^[44].

Грузинская армия во главе с Давидом Сосланом напала на Эрзурум. Вероятно, Тамара подозревала Салтукидов в поддержке Юрия Русского. Это произошло вскоре после рождения у Тамары и Давида сына, Георгия Лаши^[44] (Э. Пикок датирует поход 1193 годом^[44]) и во время правления в Эрзуруме Мухаммеда. По описанию грузинской летописи, в бою у стен города принимал участие «сын Салдуха Наср-Эддин с двумя своими сыновьями и бесчисленным множеством пехотных и конных войск»^[45].

Дальнейшая судьба Насыреддина неизвестна^[9]. Историк Озаюдин предполагал, что он умер до того, как в 1191 году стала править его дочь^[11].

После Насыруддина Мухаммеда в 1191 году главой Салтукидов стала дочь Салтука II Мама-хатун^[46][47]. Неизвестны обстоятельства восшествия на престол сестры Мухаммеда в то время, когда были живы его взрослые сыновья^[36].

Информации о событиях правления Мамы-хатун очень мало. В 1191 году, когда племянник Саладина Такиюддин Омер осаждал Манцикерт, пытаясь захватить его у Ахлатшаха Бектемира, Мама-хатун, являвшаяся союзником Айюбидов, пришла Омеру на помощь со своим войском. Осада закончилась 19 Рамадана 587 (10 октября 1191 года), после того, как Такиюддин Омер умер^[46][47].

Вероятно, Мама-хатун вела борьбу за власть со своими племянниками. В 597 (1201) году, оказавшись в трудном положении, Мама-хатун отправила послание Айюбиду Аль-Адилю, сообщая, что хочет вступить в брак с влиятельным человеком, и попросила помочь ей^[9][46]. Однако во время приготовлений к свадьбе Мама-хатун была свергнута с престола и заключена в тюрьму. Её сменил её племянник Алаэддин Мелик-шах. О дальнейшей жизни Мамы-хатун нет информации^{[9][46][48][11]}.

Вероятно, контакты Салтукидов с Айюбидами встревожили сельджукского султана Сулейман-шаха II. Когда он в 1202 году отправился в поход в Грузию, то потребовал от беев и эмиров Восточной Анатолии присоединиться к нему. Посетив Бахрам-шаха Менгюджекоглу, правителя Эрзинджана, Сулейман отправился в Эрзурум. Согласно Ибн-Биби, Мелик-шах придумывал оправдания, тянул время, был неискренним и «действовал неправильно», за что 25 мая 1202 года Сулейман-шах заключил его в тюрьму^{[11][9][49][50]}. Шараф-хан Бидлиси писал, что Мелик-шах «пожелал отложиться и выразил притязание на султанскую власть», за что в 1199-/2000 году был казнён^[42][51]. Ибн аль-Асир, Дженаби и Мюнеджимбаши, не упоминали неправильных действий Мелик-шаха. По их словам, когда Сулейман-шах приблизился к Эрзуруму, Мелик-шах приветствовал его, как положено^[50].

Семья, основавшая бейлик и правившая им на протяжении более чем 120 лет, осталась проживать в регионе. Известно, что в 1232/33 году сын Мухаммеда Абу Мансур управлял Пасинлером и Асаги Манцикертом^[11][42]. Согласно Шараф-хану, потомки Алаэддина Мелик-шаха до эпохи Селима I управляли Чемишгезеком^[11][42].

Согласно О. Турану, последним правителем был Насреддин Мухаммед. Историк полагал, что Ибн Биби и Мюнеджимбаши, именовавшие последнего правителя «Алаэддин», называли под этим лакабом Мухаммеда, и что Мама-хатун правила до 1193 года, а затем опять правил Мухаммед^[52]: «Халил Эдхем, основываясь на Шараф-хане, ошибочно полагал, что Мелик-шах был последним меликом Эрзурума, а не Мухаммед»^[53].

Территория бейлика перешла во владение сельджукского султана, и он передал её своему брату Мелику Тогрулу, который владел ею до своей смерти в 1225 году. Затем в Эрзинджане правил сын Тогрула Рукнеддин Джихан-шах (1225—1230)^[11][54].

Салтукогуллары ремонтировали и использовали существующие замки и сооружения и строили новые мечети, гробницы, хаммамы и караван-сараи в Эрзуруме, Хасанкале, Тортуме, Испире, Олту, Авнике, Манцикерте, Зивине, Терджане, Карсе и Байбурте^[55].

• На замке Манцикерта (замок Бецен) в деревне Инкая есть две надписи Салтукогуллары. Одна из них — древнейшая надпись Салтукидов — датируется 1181/82 и сообщает о восстановлении крепости после завоевания. Вторая надпись датируется 1232/33 годом (уже после окончания существования бейлика) и сообщает о восстановительных работах Абу Мансура б. Салтук^[55].
• Кале Масджид (крепостная мечеть) в замке Эрзурума в плане прямоугольная, близкая к квадрату. Она перекрыта куполом^[55]. Пространство внутри разделено двумя массивными опорами на две части в форме буквы «Г»^[56]. Рядом с мечетью расположена башня Тепси Минаре. Надпись на башне сообщает, что она возведена эмиром Абуль-Музаффером Гази б. Абуль-Касым^[55].
• Чичек Акчил назвал Улуджами (Большую мечеть) Эрзурума (также известна как мечеть Атабека) «самым важным сооружением периода Салтукогуллары»^[55]. Мечеть сильно пострадала и перестраивалась в 1629/30, 1639, 1826/27, 1858—1861, 1957—1958, 1966—1975 годах. От первоначальной постройки остался только михраб. Надпись на деревянной табличке о строительстве была утеряна, сохранились лишь две надписи о ремонтах^[57]. Однако текст таблички с надписью о строительстве был сохранён исследователем из Эрзурума Мехмедом Нусретом Эфенди в изданной в 1920 году книге «История Эрзурума» («Tarihçei Erzurum»)^{[57][58][59][60]}. Его данные подтверждаются сообщением Г. Линча, которому в Улуджами показывали «древний документ, относящийся к этой мечети, в котором говорилось, что она была построена главой правительства и религии Мохаммедом эль-Фатехом в 575 году хиджры или 1179 году нашей эры»^[61]. Поэтому считается, что мечеть возведена в 1179 году во время правления Насыруддина Мухаммеда^[55]. Мечеть построена из гладкого камня, она в плане прямоугольная, близкая к квадрату. В мечети семь нефов, расположенных перпендикулярно стене михраба. У мечети нет двора и есть минарет в северо-западном углу^[55]. В ранних источниках указывалось, что здание имело деревянные опоры и имело плоскую крышу^[57]. Видевший мечеть после первых двух ремонтов Эвлия Челеби писал: «Самой древней является соборная мечеть Улу-джами. Это соборная мечеть старой постройки, крытая глиной, с одним минаретом; <…> В длину и в ширину она имеет 200 шагов. Минбар и михраб старинной работы. Внутри на 200 симметрично расположенных сосновых столбах покоятся сосновые же опоры [крыши]. Каменного купола нет»^[62].
• В 1191 году в Терджане, носившем название Мамахатун, Мама-хатун построила комплекс, который включал караван-сарай, мечеть, мост, тюрбе и хаммам. Архитектором комплекса был мастер из Ахлата. Тюрбе Мамы-хатун имеет план и архитектурные особенности, делающие его непохожим ни на один другой в Анатолии и других исламских регионах^[63]. В наши дни на месте разрушенной мечети комплекса построена новая мечеть^[55].
• Кумбет эмира Салтука (Emîr Saltuk Kümbeti) считается принадлежащим Иззеддину Салтуку и был построен в 1189/9 году. Он построен из камней двух цветов, имеет два этажа. В плане кумбет восьмиугольный, на прямоугольном основании со склепом, с цилиндрическим барабаном и коническим куполом. На фасадах расположены арочные двойные ниши. Рельефные фигуры, изображающие двенадцать животных, расположены в закруглениях ниш барабана^[55].
• Стилистическое единство со строениями Салтукидов XII века прослеживается в мечети крепости Испира (İspir Kale Mescidi) и кумбете Манцикерта (Micingert Kümbeti). Мечеть крепости Испира расположена в замке на самом высоком месте. В плане она почти квадратная (10,80 × 9,50 м), её перекрытие состоит из трёх секций. Кумбет Манцикерта был построен из двухцветного гладкого камня к северо-востоку от замка. Многоугольный снаружи и цилиндрический внутри, перекрыт коническим куполом^[55].

• История и восхваление венценосцев / АН ГрузССР, пер. К. С. Кекелидзе. — Тбилиси, 1954.
• Вардан Аревелци. Всеобщая история Вардана Великого / пер. Н. О. Эмина. — М., 1861.
• Ибн-ал-Асир. Материалы по истории Азербайджана из Тарих-ал-камиль (полного свода истории) Ибн-ал-Асира / пер. П. К. Жузе. — Баку: АзФан, 1940.
• Шараф-хан ибн Шамсаддин Бидлиси. О правителях Чемишгезека // Шараф-наме / перев., предисл., примеч. и прилож. Е. И. Васильевой. — М.: Наука, 1967. — Т. XXI,1. — (Памятники письменности Востока).
• Эвлия Челеби. Выпуск 3. Земли Закавказья и сопредельных областей Малой Азии и Ирана // Книга путешествия / Составитель и ответственный редактор А. Д. Желтяков. — М.: Наука, 1983. — 376 с.
• Баскаков Н. А. Русские фамилии тюркского происхождения. — М.: Наука, 1979. — 292 с.

__________________________________

• Atçeken Z., Yaşar B. Saltuklular ve Saltuklu Beyliği'nin Kuruluşu (1071-1202) // Malazgirt'ten Vatana Anadolu Selçuklu Devleti Tarihi. — Eğitim Yayınevi, 2016. — S. 86—100. — ISBN 978-975-8890-15-6.
• Beygu A. Ş. Erzurum tarihi, anıtları, kitabeleri. — Bozkurt Basımevi, 1936.
• Cobanoglu A. V. Kale Mescidi (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 2001. — C. 24. — S. 243.
• Çiçek Akçıl N. Saltuklular (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 2009. — C. 36. — S. 56—57.
• Kara F. Saltuklu Dönemi̇ Erzurum Ki̇tabeleri̇ (тур.) // Turk Dunyasi Dergisi. — 2017. — Sayıl. 43. — S. 359—384. — ISSN 1301-0077. — doi:10.24155/tdk.2017.18.
• Denknalbant A. Mama Hatun Külliyesi (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 2003. — C. 27. — S. 549—550.
• Denknalbant A. Üç Kümbetler (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 2012. — C. 42. — S. 276—277.
• Kaya S. Gıyâseddin Keyhüsrev ve II. Süleymanşah Dönemi Selçuklu Tarihi: 1192-1211 (doktora tezi) / İÜ Sosyal Bilimler Enstitüsü. — 2001.
• Küçük C. Erzurum (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 1995. — C. 11. — S. 321—329.
• Leiser G. Saltuḳ Og̲h̲ullari / In Houtsma, Martijn Theodoor. — Leiden: E.J. Brill, 1995. — Vol. 8. — С. 1001. — (E.J. Brill's first encyclopaedia of Islam, 1913—1936).
• Lynch H. F. B. Armenia, travels and studies. — London, New York: Longmans, Green and Co., 1901. — Vol. 2. — 648 p.
• Nusret M.. Târihçe-i Erzurum veyâhud Hemşehrilere Armağan. — İstanbul: Ali Şükrü Mat-baası, 1338 (1920).
• Özaydın A. Saltuklular (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 2009. — C. 36. — S. 54—56.
• Peacock A. C. S. Georgia and the Anatolian Turks in the 12th and 13th Centuries // Anatolian Studies. — 2006. — Vol. 56. — P. 127—146. — .
• Şeker D. A. Mama Hatun (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 2003. — C. 27. — S. 548.
• Sümer F. Ahlatşahlar // Islam Ansiklopedisi. — 1989. — Vol. 3. — P. 24—28.
• Sümer F. Selçuklular devrinde Doğu Anadolu'da Türk beylikleri. — Türk Tarih Kurumu Yayainlari, 1990.
• Turan O. Selçuklular Zamanında Türkiye. — İstanbul: Turan Neşriyat Yurdu, 1971. — S. 241—265.
• Turan O. Doğu Anadolu Türk Devletleri Tarihi. — Ankara: Ötüken Neşriyat A.Ş., 1998.
• Tülücü S. Malazgirt Savaşına iştirak eden Türk beyleri ve hal tercümeleri (тур.) // Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi. — 1986. — Sayıl. 7. — S. 291—334. — ISSN 1303-295X.
• Uluçam A. UluCami (24 Erzurum Ulucamii) (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 2012. — C. 42. — S. 101—102.