Силосон (брат Поликрата)

Силосон (Силосонт) (др.-греч. Συλοσῶν) — древнегреческий тиран острова Эгейского моря Самос. Правил вместе с братьями Пантагнотом и Поликратом. Был сыном Эака и, вероятно, относился к благородному роду или династии тиранов. В 533 году до н. э. братья организовали народное восстание в Самосе, захватили его и поделили между собой власть. В 529 году до н. э. Поликрат сверг братьев, став единоличным правителем.

Во время похода на Египет персидского царя Камбиса II Силосон был в Мемфисе и подарил Дарию, тогда ещё телохранителю царя, свой плащ. Когда тот стал царём, Силосон отправился к нему, напомнив о даре. Тогда Дарий решил отплатить ему, подарив Самос, которым правил писец Поликрата Меандрий. Тот при пришествии персидской армии согласился отдать остров по договору. Но, завидуя Силосону, он перед уходом позволил своему брату напасть на персов. В результате началась резня, и Силосону достался безлюдный Самос.

Силосон был младшим сыном Эака и, вероятно, относился к благородному роду^[1][2]. У него были братья Поликрат и Пантагнот^[2].

Такие исследователи, как Джон Бэррон, Эрнст Гоманн-Ведекинг, Герхард Шмидт и Грэм Шипли, считают, что Силосон принадлежал к целой династии тиранов. К предполагаемым родственникам они относят следующих личностей: Силосон, сын Каллитела, захвативший власть на острове в первой половине VI века до н. э.; Брисон, сын Тимолеона, посвятивший в Герейон бронзовый котёл; Эак, сын Брисона, посвятивший статую в Герейон^[3]. Имена Эак и и Силосон могли быть родовыми: у Силосона, отцом которого был Эак, сына звали Эак; Силосон, сын Каллитела, и Силосон, сын Эака^[4][5]. Имя «Силосон», вероятно, произошло от слова «syle», означающего «право захвата добычи»^[6].

Все исследователи одинаково видят родословную Силосона начиная с его отца Эака, за исключением Бэррона. По его мнению, Геродот в результате сжатого изложения объединил раннего Поликрата (отца) и позднего (сына) из-за того, что его главным источником была устная традиция^[7]. Он считает Поликрата Старшего сыном Эака и отцом Поликрата Младшего, Пантагнота и Силосона^[8].

Разногласия среди них заключаются в родословных связях с остальными предполагаемыми членами семьи Силосона: Каллителом, Силосоном, Брисоном (при этом в Герейоне есть упоминание Брисона, отца Эака, и Брисона, сына Тимолеона) и Эаком, сыном Брисона. Гоманн-Ведекинг считает, что Каллител был отцом Силосона и Брисона, последний в свою очередь был отцом Эака и дедом Силосона^[9]. Шмидт предполагает, что отцом Эака был Брисон, сын Тимолеона, а Каллител и его сын Силосон имеют неопределённое родство с остальными^[10]. Бэррон выделяет Поликрата I — сына Эака и отца Силосона Пантагнота и Поликрата (II)^[11]. Он считает Силосона, сына Каллитела, современником Эака, Брисона — современником Поликрата I, а Эака, сына Брисона, — Силосона. Но он не отмечает их родословную связь с династией Силосона^[8].

До прихода власти Силосона, Пантагнота и Поликрата на Самосе был период внутриполитической напряжённости. Царская власть действовала в VII—VI веках до н. э., правителями были Амфикрат и его преемник Демотел. Последнего около 591 года до н. э. свергли геоморы (землевладельцы), установив на острове олигархию. Также, вероятно, в первой четверти VI века до н. э. на Самосе действовал эсимнет Фобий. Затем мегарцы атаковали Перинф, колонию Самоса, и геоморы отправили на помощь девять стратегов с тридцатью кораблями. После победы те с Силосоном, сыном Каллитела, свергли геоморов, установив на острове власть фракции галиев (моряков)^[12][13]. По мнению антиковеда Эйдин Карти, отец Пантагнота Эак, вероятно, занимал руководящаую должность на Самосе, при этом его власть была не единолична^[14].

Поликрат вместе со своими братьями Пантагнотом и Силосоном поднял народное восстание на Самосе в 533 году до н. э. (согласно хронике Евсевия)^[15]. Гельмут Берве относит его к 538 году до н. э.^[16] Они захватили город и поделили его между собой на три части^[15]. Но вскоре Поликрат убил Пантагнота и изгнал Силосона, став единоличным правителем острова. Берве относит это к 532 году до н. э.^[17], Баррон ― к 529^[15], Карти ― к 550-м или 540-м годам^[18]. Карти выдвигает гипотезу, что логос про Камбиса II в «Истории» Геродота связан с логосом Поликрата. Персидский царь убил своего брата Смердиса из-за страха свержения. Геродот хочет, чтобы читатель предположил связь этого с убийством Пантагнота и изгнанием Силосона Поликратом. Таким образом, Карти считает, что у тирана были те же побуждения, что и у Камбиса^[19].

Полиэн сообщает о восстании. Когда самосцы с оружием шли в Герейон для жертвоприношения, Поликрат приказал Силосону и Пантагноту присоединиться к ним. Во время процессии жители сложили оружие. Братья с соратниками убили всех в храме и направились к Поликрату. Он принял их, заняв стратегические места в городе, в том числе акрополь Астипалею. Также к нему на помощь прибыл тиран Наксоса Лигдамид с войском^[20]. Карти предложила иную интерпретацию этого эпизода: возможно, в оригинальном тексте имелось ввиду, что братья убили в храме соратников Поликрата, после чего направились свергнуть его^[21].

Карти предполагает, что мятеж братьев связан с расколом в самосском обществе, а точнее во фракции галиев, с 550 года до н. э., ознаменовавшим про- и антиспартанские настроения. Поликрат занимал антиспартанскую позицию, желая сделать из Самоса морскую державу, а братья — проспартанскую^[22]. Карти отметила, что Силосон мог быть доставлен в Египет в качестве заложника для скрепления союза между Поликратом и Амасисом II по традициям Нового царства^[23].

Во время похода на Египет персидского царя Камбиса II Силосон отправился туда, чтобы посмотреть на чужую страну. Прогуливаясь на рынке в Мемфисе в красном плаще (Клавдий Элиан называет его гиматием^[24]), он был замечен телохранителем царя Дарием. Дарию понравился плащ, и он захотел его купить. Силосон отказался продавать и просто отдал плащ, что понравилось Дарию^[25][26].

Спустя время Силосон узнал, что Дарий стал персидским царём. Он отправился в Сузы, сел перед воротами дворца и объявил себя благодетелем Дария. Страж доложил об этом ему. Дарий удивился, что обязан благодарностью какому-то эллину, поэтому приказал привести его в свои покои. Силосон рассказал про историю с плащом. Дарий заявил, что хоть тот подарок был незначительным, он отблагодарит его так, будто бы ему сейчас как царю преподнесли великий дар. Он пообещал ему большое количество серебра и золота, чтобы тот не раскаивался из-за отданного плаща. Силосон отказался от этого. Он попросил освободить его родной Самос без кровопролития и обращения жителей в рабство от тирании писца Поликрата Меандрия^[27][26].

Дарий отправил на Самос войско во главе с Отаной. По прибытии на остров, ни один самосец не напал на персов. Меандрий и его сторонники предложили персам покинуть остров по некоему договору, с чем те согласились^[28][29]. Брат Меандрия, полоумный Харилай, призывал к отпору. Меандрий поддержал его, так как завидовал Силосону, который должен был получить остров без особых усилий. Когда он отплыл от Самоса, Харилай с наёмниками напал на персов. Увидев это, Отана забыл о приказе Дария захватить остров без кровопролития. Он приказал убивать всех встречных. Персидская армия победила. Таким образом, Силосону достался обезлюдевший остров^[28][30]. Магомед Дандамаев датирует это примерно 517 годом до н. э.^[31] Шергина также придерживается этой даты, отметив, что это был год окончания самосской талассократии^[6]. Вскоре Отана из-за сновидения и некоего недуга, поразившего его половые органы, заселил Самос^[32][28].

По свидетельству Страбона, жестокое правление Силосона привело к обезлюдению острова. Из-за этого пошла поговорка: «Про­стор зем­ли по Сило­сон­та мило­сти»^[33]. Дандамаев назвал Самос времён Силосона вассальным государством державы Ахеменидов^[31].

После Силосона тираном Самоса стал его сын Эак^[34].

Ян Эбель ван дер Вин рассмотрел историю о даре Силосона в рамках тезиса Джона Гульда о том, что в «Истории» Геродота причинность событий связана с концепцией «возвращения долга»: развитие событий происходит за счёт того, что кто-то кому-то должен. Он пришёл к выводу, что это подтверждается, так как основой сюжета является долг Дария перед Силосоном. Также это прослеживается в заселении Самоса Отаной, долге, который он стремился искупить из-за недуга и сновидения^[35].

Ван дер Вин отметил связь истории Силосона с диалогом Солона и Крёза в I книге «Истории». В нём освещается тема, что не следует подводить итоги чего-либо до его конца. Так, Силосон, будучи изгнанником, подарил плащ Дарию, телохранителю царя. Несмотря на то, что они оба в тот момент времени были маловажными фигурами, незначительность дара привела к противоположному по масштабу результату. Эта тема также прослеживается в убийстве самосцев Отаной, который изначально по приказу Дария не собирался этого делать. Таким образом, обещание персидского царя не было выполнено, и остров достался Силосону не без кровопролития^[36].

Античные источники

• Геродот. История в девяти книгах (рус.) / Перевод и примечания Г. А. Стратановского, под общей редакцией С. Л. Утченко. Редактор перевода Н. А. Мещерский. — Ленинград: Наука, 1972.
• Полиэн. Стратегемы (рус.) / Пер. с греч. под общ. ред. к. и. н. А. К. Нефедкина. — СПб.: Евразия, 2002. — 608 с. — ISBN 5-8071-0097-2.
• Страбон. ГЕОГРАФИЯ в 17 книгах. Репринтное воспроизведение текста издания 1964 г. (рус.) / Перевод, статья и комментарии Г. А. Стратановского под общей редакцией проф. С. Л. Утченко. Редактор перевода проф. О. О. Крюгер.. — М.: Ладомир, 1994.
• Клавдий Элиан. Пёстрые рассказы (рус.) / Перевод с древнегреческого, статья, примечания и указатель С. В. Поляковой. — Москва—Ленинград: Издательство Академии Наук СССР, 1963.

Современные источники

• Берве, Гельмут. Тираны Греции (рус.) / Перевод Рывкина О. Е. — Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. — 640 с. — (Исторические силуэты).
• Дандамаев М. А. Политическая история Ахеменидской державы (рус.) / Ответственный редактор В. А. Лившиц. — Москва: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1985. — 319 с.
• Курбатов А. А. Военное значение аристократии в архаической Греции (рус.) // Античный мир и археология. — Саратов, 1990. — С. 3—14.
• Лаптева М. Ю. У истоков древнегреческой цивилизации: Иония, ΧΙ—VI вв. до н. э. (рус.). — СПб.: Гуманитарная Академия, 2009. — 512 с. — ISBN 978-5-93762-061-3.
• Шергина Н. А. К вопросу о династии тиранов на Самосе (рус.) // Вестник Санкт-Петербургского университета. — 2008. — Вып. 1. — С. 128—133.

• Barron J. P.. The Sixth-Century Tyranny at Samos (англ.) // The Classical Quarterly. — 1964. — Vol. 14, no. 2. — P. 210—229.
• Carty A. Polycrates, Tyrant of Samos: New Light on Archaic Greece (англ.). — Franz Steiner Verlag, 2015. — 260 p. — ISBN 978-3-515-10898-0.
• Homann-Wedeking E.. Syloson der Ältere (нем.) // Arhailogike Ephemeris. — 1953. — S. 185—191.
• Schmidt G.. Heraion von Samos: Eine Brychon-Weihung und ihre Fundlage (нем.) // Athenische Abteilung. — 1972. — Bd. 87. — S. 165—185.
• Smith W. Syloson // A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology. — Boston, 1870. — P. 287.
• van der Veen J. E. A Minute's Mirth... Syloson and His Cloak in Herodotus (англ.) // Mnemosyne. — 1995. — Vol. 48. — P. 129—145.