Тамариани

«Тамариани» — поэтическое произведение классической эпохи древнегрузинской литературы, автором которого, согласно традиционным источникам, считается Чахрухадзе.

Главным объектом восхваления в «Тамариани» является царица Тамара. Произведение, должно быть, было написано в эпоху её правления, точнее — основываясь на исторических реалиях, в первое десятилетие XIII века.

Композиционно «Тамариани» представляет собой сборник отдельных од, которые объединены общей идейной целеустремленностью и объектами восхваления: царица Тамара, её супруг Давид Сослан и сын Лаша-Георгий.

В произведении описаны великие деяния царицы Тамары. Наряду с внешней красотой Тамары, что отмечается и в других произведениях той же эпохи («Абдул-Мессия», «История и восхваление венценосцев»), передаются примерные личные достоинства царицы. Она представлена как истинная наследница славных деяний знаменитых предков (Вахтанга Горгасали, Давида Строителя и других), непоколебимая опора сильного грузинского государства. Государственную мудрость Тамары поддерживает блестящий полководческий талант Давида Сослана, который проявился в многочисленных битвах, описанных в самом произведении. Лаша-Георгий изображен как надежда будущего Грузии, ему предстоит продолжить великую деятельность родителей на благо родины.

Автор «Тамариани» проявляет для своего времени верное политическое чутьё. По его мнению, основой могущества страны являются единство и централизованная власть, во главе которой стоит суровый, но справедливый самодержец. Подчёркивается роль Грузии на международной арене. Так же, как и в «Абдулмесиани», здесь мощно представлена мессианская концепция: высокая миссия грузинского государства была, якобы, предопределена Богом. Сильное грузинское государство предстаёт защитником соседних страждущих стран, борется против угнетающего мусульманства, возглавляет утверждение передовой для того времени христианской веры. Образ Тамары освещён именно с такой позиции: она богоравна (мотив изотеозиcа^{[прояснить]}), она — второй Мессия, на которого возложено спасение христианского мира от мусульманской катастрофы. В этом отношении «Тамариани» выходит за узкие панегирические рамки хвалебного произведения и рисует широкую социально-политическую панораму. Автор предстаёт защитником национальной идеологии.

«Тамариани» является также ценным историческим источником, в котором отражены основные направления идеологии эпохи, главные социально-политические события и отдельные важные исторические реалии.

Жанровое своеобразие «Тамариани» определяет стиль произведений — поэтическая речь объёмна и выразительна; поражает обилие эпитетов («Тамар — тихая, спокойная, голос мелодичен, лицо улыбается, солнце улыбается, небо ясное, вода прозрачна, река течёт…» и т. д.), неожиданных ассоциаций, литературных параллелей, раскрывающих глубокую образованность автора (в произведении упоминаются персонажи из различных образцов мировой литературы). Особая смелость словообразования, подчас носящая явно корыстный характер, значительно затрудняет дешифровку текста.

Учитывая композиционные особенности «Тамариани» (по мнению Н. Марра, произведение состоит из 11 од и 2 элегических поэм; И. Лолашвили считает «Тамариани» сборником из 12 од, 4 однострочных од и 2 фрагментов), предполагается, что оды были составлены в разное время, в связи с разными политическими событиями, а затем объединены в один сборник. Высказывалось и противоположное мнение: произведение должно представлять собой единую поэму, в которой переданы основные этапы жизни Тамар.

Входящие в «Тамариани» два стихотворных фрагмента, названные Н. Мари «элегиями», передают романтические приключения неизвестного поэта-путешественника и представляют обширный маршрут его путешествий (Ближний Восток, Средняя Азия, Поволжье, страны Африки и др.) со своеобразным поэтическим комментарием.

Стихотворение написано двадцатисложным стихотворным размером с внутренней рифмовкой, создание которого традиционно приписывается Чахрухадзе.

Сохранившиеся рукописи «Тамариани» относятся к XVII—XVIII векам. Текст был опубликован П. Иоселиани (1838); первое научное издание принадлежит Н. Марру (1902). На русский язык произведение перевел Ш. Нуцубидзе (1942).

• Барамидзе А., Очерки истории грузинской литературы, т. 3, Тбилиси, 1952;
• Кекелидзе К., История грузинской литературы, вып. 2, Тбилиси, 1958 г.;
• История грузинской литературы, т. 2, Тбилиси, 1966;
• Цаишвили С., Каэ, т. 4, стр. 580, Тбилиси, 1979

• Тамариани в формате pdf