Хаос
| Хаос | |
|---|---|
| др.-греч. Χάος | |
| Мифология | Древнегреческая религия |
| Тип | Изначальное божество |
| Толкование имени | Бездна |
| Пол | Женский (предп.)[1] |
| Занятие | Богиня пустоты |
| Братья и сёстры | Гея, Тартар, Эрот |
| Дети | Нюкта, Эреб |
| Период жизни | Вечность |
| В иных культурах | Гиннунгагап, Нун, Тиамат |
| Медиафайлы на Викискладе | |
Ха́ос (греч. χάος, от χαίνω — «зиять», «зевать», «разевать рот», «быть пустым») — в греческой мифологии, поэзии и философии — предшествующее космосу состояние, зияющая изначальная бездна; неупорядоченное первовещество; противопоставлением его выступает конечный, упорядоченный космос[2]. От греческого понятия хаос получила наименование мифопоэтическая концепция хаоса в мифологии в целом, первобытного хаоса[3].
Терминология
Греческое χάος, chaos, от корня cha-, отсюда производно chaino, chasco, «зеваю», «разеваю». Поэтому хаос означал в первую очередь «зев», «зевание», «зияние», «разверстое пространство», «пустое протяжение»[4].
Греческое χάος означает «пустота, пропасть, бездна», от глагола χαίνω, «зиять, быть широко раскрытым» и так далее, от праиндоевр. ghen-, родственного др.-англ. geanian, «зиять, разинуть», откуда современное yawn[5]. Ср. Procl. in Tim. «Древние называли космос пещерой, гарнизоном, гротом…»[6].
Древняя Греция
Прежде всего во вселенной Хаос зародился, а следом
Широкогрудая Гея, всеобщий приют безопасный,
[Вечных богов — обитателей снежных вершин олимпийских.]
Сумрачный Тартар, в земных залегающий недрах глубоких,
И, между вечными всеми богами прекраснейший, — Эрос.
Сладкоистомный — у всех он богов и людей земнородных
Душу в груди покоряет и всех рассужденья лишает.
Впервые слово «хаос» читается у Гесиода: «Прежде всего возник Хаос» («Теогония», 116). Согласно этому рапсоду, Хаос (Пустота) является одной из четырёх первых космогонических потенций — наряду с Геей (Землёй), Тартаром (Бездной) и Эротом (Любовью)[1]. Непосредственно из Хаоса родились Нюкта (Ночь) и Эреб (Мрак)[2] («Теогония», 123).
Аристотель отождествлял хаос и место, или пространство, без которого не существует ничто другое. Он утверждал, что Гесиод был прав, рассматривая хаос первым, поскольку все вещи должны находиться где-нибудь. Позднейшие греческие философы могли понимать под хаосом бесконечное пространство, например, Плотин и Секст Эмпирик. Поэты этим словом иногда обозначали просто тьму, Аристофан — воздушное пространство, расположенное между небом и землёй. Хаос часто отождествляли с Тартаром, в том числе у Платона — с подземной бездной, которая безвозвратно поглощает всё некогда живое и символизирующей смерть[2].
Помимо понимания, согласно которому хаос — это зияющее ничто, бесконечное пространство, тьма и всепоглощающая бездна, восходящего к Гесиоду, уже некоторые досократики и особенно стоики трактовали хаос как неупорядоченное первовещество; из него случайно или под воздействием некоей упорядочивающей силы был сложен мир. В отличие от хаоса-зияния, хаос-первовещество не является пустым — по мысли стоиков это весьма разрежённое вещество, сгущающееся под действием вихря и образующее Вселенную; не является бесплодным, будучи наделён творческой потенцией; он есть кладовая первовещества, которая подпитывает космос[2]. Гесиод и досократики использовали термин в контексте космогонии. Хаос Гесиода часто интерпретируется как двигающаяся бесформенная масса, от которой происходят космос и боги, но Эрик Фёгелин видит хаос как creatio ex nihilo (созданное из ничего)[7].
Ахилл во Введении к «Феноменам» Арата отмечал, что Фалес Милетский и Ферекид Сиросский «началом всего выставили воду. Её, как известно, Ферекид зовёт и Хаосом, вычитавши это, вероятно, у Гесиода»[8].
Позднейшая культура
Модель первоначального состояния материи враждебно встречали Отцы Церкви со II века н. э., которые полагали творение из ничего всемогущим Богом[9].
Термин chaos впервые был принят исследователями религий как отсылка к первоначальному состоянию до сотворения. В нём комбинируются отдельные упоминания первоначальных вод или первоначальной тьмы, от которой приходит новый порядок, и первоначальное состояние рассматривается как смесь противоположностей, таких как земля и небо, которые должны быть разделены божеством-создателем в акте сотворения[10].
В современных исследованиях Библии термин chaos обычно используется в контексте Торы и параллельных рассказов из мифологии Древнего Ближнего Востока. Параллели между еврейской Книгой Бытия и вавилонским «Энума элиш» были обнаружены Германом Гункелем в 1910 году[11].
Использование слова chaos в привычном понимании, как «полный беспорядок или путаница», впервые появляется в раннесовременном английском языке (англ. Early Modern English) и изначально подразумевало сатирическое преувеличение[12].
Примечания
- ↑ 1 2 Hard, 2003, p. 22—3: «If Chaos comes first, she is followed by three other entities, first broad-bosomed Gaia (Earth), the ever-sure seat of the gods, and then gloomy Tartaros in a recess of the broad-pathed earth, and finally Eros, the personification of love or, perhaps more accurately, of desire. Although it is quite often assumed that all three are born out of Chaos as her offspring, this is not stated by Hesiod nor indeed implied, for the emergence of Chaos and her three successors is described in a single sentence governed by the same verb geneto (‘came to be’). Gaia, Tartaros and Eros are best regarded as being primal realities like Chaos that came into existence independently of her».
- ↑ 1 2 3 4 Бородай, 2017, с. 760.
- ↑ Топоров. Хаос первобытный, 1988.
- ↑ Лосев. Хаос, 1988.
- ↑ chaos (англ.). Online Etymology Dictionary. Дата обращения: 3 августа 2013. Архивировано 16 августа 2013 года.
- ↑ ФЕРЕКИД — Мифология греков и римлян. Дата обращения: 4 мая 2014. Архивировано 4 мая 2014 года.
- ↑ Richard F. Moorton, Jr. Hesiod as Precursor to the Presocratic Philosophers: A Voeglinian View (англ.) (2001). Дата обращения: 4 декабря 2008. Архивировано из оригинала 11 декабря 2008 года.
- ↑ Plato Hodie — Платон Сегодня: Исследования. Дата обращения: 4 мая 2014. Архивировано 4 мая 2014 года.
- ↑ G. May, Schöpfung aus dem Nichts. Die Entstehung der Lehre von der creatio ex nihilo , AKG 48, Berlin / New York, 1978, 151f.
- ↑ Мирча Элиаде, статья «Chaos» в Religion in Geschichte und Gegenwart, третье издание, том 1, Tübingen, 1957, 1640f.
- ↑ H. Gunkel, Genesis, HKAT I.1, Göttingen, 1910.
- ↑ Стивен Госсон, The schoole of abuse, containing a plesaunt inuectiue against poets, pipers, plaiers, iesters and such like caterpillers of a commonwelth (1579), p. 53 (cited after OED): «They make their volumes no better than […] a huge Chaos of foule disorder.»
Литература
- Хаос // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882.
- Хаос // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Хаос // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — 2-е изд., вновь перераб. и значит. доп. — Т. 1—2. — СПб., 1907—1909.
- Хаос / А. Ф. Лосев // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1988. — Т. 2 : К—Я. — 719 с.
- Хаос [первобытный ] / В. H. Топоров // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1988. — Т. 2 : К—Я. — 719 с.
- Хаос / Т. Ю. Бородай // Уланд — Хватцев [Электронный ресурс]. — 2017. — С. 760. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 33). — ISBN 978-5-85270-370-5.
- Hard, Robin. The Routledge Handbook of Greek Mythology: Based on H.J. Rose's Handbook of Greek Mythology. — Routledge, 2003. — ISBN 978-0-41-547890-8.