Черкесский национализм

Черкесский национализм^[1][2][3] – это стремление черкесов во всем мире сохранить свое наследие и культуру, спасти свой язык^[4] от исчезновения, повысить осведомленность о геноциде черкесов^[5][6] ,вернуться в Черкесию и создать полностью автономное или независимое черкесское государство в его границах до имперского вторжения^[7][8].

Почти в каждом сообществе черкесов по всему миру существует местный консультативный совет, называемый« Адыгей Хасе»^[9]. Цель таких советов — предоставить черкесам комфортное место, где они могут говорить на черкесском языке, участвовать в черкесской культурной деятельности, изучать законы Адыгей Хабзе или обращаться за советом. Эти консультативные советы координируются на местном и региональном уровнях и поддерживают связь на международном уровне через Международную черкесскую ассоциацию (МКА)^[10].

• Османская империя.

Черкесы в Османской империи в основном держались особняком и сохраняли свою обособленную идентичность, даже имея собственные дворы, в которых они не терпели никакого внешнего влияния, и различные путешественники отмечали, что они никогда не забывали свою родину, по которой постоянно тосковали^[11].

После геноцида черкесов черкесы, сосланные на османские земли, первоначально понесли тяжелые потери. Черкесов сначала размещали в школах и мечетях или заставляли жить в пещерах до их переселения. Османские власти выделили черкесам земли вблизи постоянных источников воды и зерновых полей. Многие умерли по пути в свои новые дома от болезней и плохих условий.

В Румынии черкесы пользовались привилегиями османских властей из-за своей мусульманской веры и часто вступали в конфликт с христианским населением региона. Часть своих трофеев они отдавали османским властям. Дворец паши (ныне Художественный музей Тулчи ) и мечеть Азизие в Тулче были построены на средства черкесов^[12][13].

В Болгарии , одном из главных пунктов прибытия черкесов, жизнь черкесов была нелегкой из-за распространения болезней. Многие семьи полностью исчезли в течение нескольких лет. Около 80 000 черкесов жили в «лагерях смерти» на окраинах Варны , где их лишали еды и подвергали болезням. В результате как мусульманское, так и христианское население Видина добровольно помогало черкесским поселенцам, увеличивая для них производство зерна. Черкесы рассматривались как «мусульманская угроза» и были изгнаны из Болгарии и других частей Балкан русскими армиями после окончания русско-турецкой войны. Им не разрешалось возвращаться, поэтому османские власти расселили их на других землях, таких как современная Иордания , Израиль , Сирия и Турция.

В Иордании бедуины -арабы крайне негативно относились к черкесам. Черкесы отказывались платить хувву («плату за защиту»), а бедуины заявляли, что убивать черкесов при первой же возможности разрешено (халяль). Взаимная враждебность между черкесами и их кочевыми и оседлыми арабскими соседями приводила к многочисленным столкновениям. Несмотря на превосходство бедуинского оружия и мобильность, черкесы сохраняли свои позиции и численность населения. Позже присутствие черкесов в Иордании ознаменовало основание современного Аммана.

В Палестине — Израиле — черкесские изгнанники основали города Рехания и Кфар-Кама^[14]. Бедуины-арабы считали их «скваттерами». Черкесская культура иногда сталкивалась с арабской культурой, и местные арабы с ужасом смотрели на равенство мужчин и женщин в черкесской культуре. В различных районах более широкого Леванта вспыхивали вооруженные конфликты между черкесами и другими местными группами, особенно бедуинами и друзами, практически без вмешательства Османской империи; некоторые из этих распрей продолжались вплоть до середины XX века.

В Сирии , как и в Иордании и Израиле, происходили столкновения между черкесскими изгнанниками и бедуинами. Однако они были менее ожесточенными по сравнению с другими регионами и постепенно утихали.

Черкесское возрождение в Османской империи.

Следующее поколение быстро адаптировалось. Черкесская интеллигенция играла активную роль в Османской империи, занимая высокие должности до её распада. Значительная часть влиятельных организаций, таких как Османская специальная организация , полки Хамидие и Комитет Союза прогресса, состояла из черкесов. Ключевые фигуры включают Эшрефа Кушчубаши и Мехмеда Решида. Черкесы на османских землях сохраняли свою кавказскую идентичность, одновременно поддерживая преимущественно османско-мусульманскую идентичность. После революции 1908 года в Османской империи началась черкесская националистическая деятельность. Такие организации, как « Черкесский союз и благотворительное общество » ( Çerkes İttihat ve Teavün Cemiyeti ) и «Черкесское женское общество взаимопомощи» Çerkes Kadınları Teavün Cemiyeti ), издавали журналы на черкесском языке и открывали школы только для черкесов. Некоторые были менее культурными и более политическими, например, « Шимали Кафкас Чемиети» (Северокавказское общество) и « Кафкас Истикляль Комитеси» (Комитет освобождения Кавказа), оба из которых стремились к независимости Черкесии и пользовались поддержкой Кавказского движения.

В результате царской ссылки (1864) 90% черкесского народа оказалось в диаспоре (около 6 миллионов человек, в том числе 1,5 миллиона граждан Турции). Однако это не мешает черкесским активистам выступать за возрождение и развитие своего родного языка и создание отдельной черкесской национальной республики в составе Российской федерации.

В марте 2019 года черкесские активисты сформировали Координационный совет черкесской общины. Активисты добиваются международного признания геноцида 1860-х годов и защищают свой язык и возможность получать на нем образование. В 2021 году демонстрации черкесов прошли в нескольких городах, несмотря на правительственные репрессии. Самый крупный митинг прошел в Нальчике, в нем приняли участие около 2000 человек. В сентябре 2021 года были созданы две новые независимые черкесские организации - Черкесское (адыгейское) Историко-географическое общество и Объединенное черкесское медиапространство. В их планы входит изучение и защита черкесской истории, возвращение черкесских топографических названий, а также сохранение и приумножение черкесского языка и самобытности. Черкесские активисты сосредоточили внимание на переписи населения 2021 года, запустив петицию, призывающую крупные общины объявить себя черкесами (коренными адыгами). Такая инициатива способствует повторному открытию черкесской истории и возрождению черкесской идентичности, которая была разделена и искажена царским и советскими режимами. 3 октября 2021 года лидеры восьми черкесских организаций обратились к своим собратьям по всему Северному Кавказу с просьбой использовать при переписи их собственное самоназвание, а не чужое, навязанное им Царской властью.

Председатель Конгресса Кабарды Аслан Бешто считает, что главной задачей черкесов сегодня является сохранение родного языка, который является ключом к их этнической идентичности.

Черкесские активисты говорят, что черкесская культура до сих пор практически не представлена широкой публике, в частности, существует очень мало книг на черкесском языке.

Аскер Сохт, председатель общественной организации "Адыгэ хасэ" в Краснодарском крае, также считает, что "главными задачами, стоящими перед черкесами как этнической группой, является сохранение их языка и культуры"^[15].

В первое десятилетие XXI века черкесская диаспора за рубежом переживает культурное возрождение. Устанавливаются контакты с родиной, но, что более важно, создается множество организаций, призванных укрепить черкесскую идентичность внутри диаспоры. В 2005 году в Уэйне, штат Нью-Джерси, США, был основан Черкесский образовательный фонд – стипендиальный фонд для черкесов. Фактически, он является детищем головной организации – Черкесской благотворительной организации. С тех пор фонд предоставляет стипендии черкесам по всей территории США. Организация также работает над проектом создания бесплатного онлайн-словаря черкесско-американского английского языка, который, как она надеется, будет использоваться черкесами для изучения своего языка, чтобы они, в свою очередь, могли передать его своим детям.

Черкесская диаспора на Ближнем Востоке также переживает культурное возрождение, во многом благодаря восстановлению контактов со своей родиной. Однако, в отличие от западных стран (прежде всего США , Германии , Нидерландов , Австрии и Израиля ) , это часто сопровождается напряженностью между черкесами и этническим большинством страны — арабами или турками. Правительства Турции , Ирака , Сирии и Ирана в прошлом насильственно ассимилировали черкесов и подавляли их культуру, а также препятствовали различным попыткам возрождения. Тем не менее, в последние несколько лет во многих из этих стран диаспора стала гораздо более осведомлена о своей идентичности и активнее. Программа « NART TV », транслируемая из Адыгеи и посвященная черкесской идентичности, истории и жизни, сейчас транслируется во многих странах Ближнего Востока, включая Израиль и Иорданию, но в Турции ее показ был запрещен.

8 августа 2010 года в Аммане, Иордания, открылся университет, специально созданный для черкесов с целью сохранения черкесского наследия и культуры. В университете, помимо практических занятий, преподаются черкесский язык, а также изучаются черкесская культура и история.