Ашот I Куропалат

Ашот I Великий (груз.: აშოტ I დიდი; ?— 29 января 826, Долискана) — представитель династии Багратионов. Был эриставом Тао-Кларджети (786–813), эриставом Картли (787–809), царём Картли (809–813), царём Тао-Кларджети и куропалатом (813–826), а также эриставт-эриставом Картли (813–826). Причислен к лику святых решением Грузинской православной церкви, память – 29 января^[2][3].

Согласно средневековым грузинским источникам, таким как «Хроника» Сумбата Давитис-дзе и трудам Вахушти Багратиони, Ашот был сыном Адарнасе Багратиони, эристава области Кларджети. Он принадлежал к роду, представители которого исторически носили в Картли титул верховного князя (эриставт-эристави). Как описывают Сумбат Давитис-дзе и Вахушти, Ашот происходил из линии верховных князей (эрисмтаваров) Картли. Его предком был Гуарам I Куропалат, затем его сын, Стефаноз I, после которого правил его сын Адарнасе I, а затем — Стефаноз II, завершивший строительство церкви Джвари, учредивший праздник Креста и перенёсший резиденцию в Тбилиси. После Стефаноза II эриставом стал его сын Гуарам I Куропалат, а затем последовательно правили Вараз-Бакур, его сын Нерсе, сыновья Нерсе (Пилипе, Степаноз и Адарнасе) и, наконец, сыновья последнего — Гурген Эристави, и собственно Ашот Куропалат. Согласно самым ранним историческим записям, он происходил из династии Гуарамидов, боковой ветви Хосроидов^[4]. Историк XVIII века Вахушти Багратиони, критически анализируя ранние генеалогии, подтверждает и уточняет эту линию и доказывает, что родоначальником царской династии был именно Гуарам I Куропалат. Таким образом, Ашот и его предки являлись прямыми потомками этого Гуарама I Куропалата. Вахушти также отмечает, что принятие имени «Баграт» наследниками Гуарама (в честь его сына) закрепило за династией имя Багратиони, хотя их прямым предком-эпонимом был Гуарам. Это объясняет, почему ранняя ветвь династии также известна под именем Гуарамидов^[5].

Параллельно с исторической генеалогией, в период возвышения Багратионов, видимо, при Ашоте I, формируется и идеологическая доктрина, обосновывающая их право на верховную власть. Она нашла отражение в легенде о происхождении рода, возводящей его к библейскому царю и пророку Давиду. Самое раннее письменное упоминание этой концепции в грузинской литературе зафиксировано в «Житии Григола Хандзтели» (середина X века), где святой, обращаясь к Ашоту I (в событиях 820-х годов), называет его «сыном пророка Давида и помазанника Господня». Эта легенда, созданная в грузинской действительности, получила распространение у соседей — армян и византийцев, что подтверждается трудами Ованеса Драсханакертци и Константина Багрянородного. Позднее, в XI веке, историк Сумбат Давитис-дзе создал сочинение с полной легендарной генеалогией Багратионов, закрепившей идеологическое обоснование их происхождения и политического господства. Большинство современных исследователей связывают активное продвижение этой идеологии именно с правлением Ашота I, которому, как правителю, пришедшему в Юго-Западную Грузию из Картли и вынужденному бороться как с внешними врагами (арабами), так и с внутренними противоречиями, было необходимо создать прочное идеологическое обоснование своих прав на власть и превосходства над другими грузинскими владетелями^[6][7].

В начале своего правления в Картли Восточная Грузия находилась под властью Арабского халифата, а в Тбилиси правил эмир. Согласно хронике Сумбата, Ашот Куропалат властвовал в Картли, и местом его пребывания были Бардави и Тбилиси, ему принадлежала и окружающая их область. Однако после ряда военных поражений от арабских (сарацинских) сил, когда власть агарян усилилась и они начали его притеснять, Ашот не смог устоять и был вынужден бежать. Около 813 года он покинул Картли и со своей семьёй (матерью, женой и двумя малолетними сыновьями — Адарнасе и Багратом) и немногими спутниками с семьями переместился в юго-западные грузинские земли — Тао-Кларджети, находившиеся в сфере влияния Византийской империи.

Путь его лежал через Джавахети, где у озера Паравани его отряд, остановившийся на отдых, был атакован преследующим сарацинским войском, но сумел одержать победу. Далее Ашот прибыл в опустошённый Шавшети, где был радушно принят оставшимся населением.

Обосновавшись на юге, благодаря поддержке византийского императора, Ашот утвердил свою власть над Шавшети и Кларджети, восстанавливал опустошённые и основывал новые селения. Он восстановил и укрепил найденную в лесах Кларджети скальную крепость Артануджи, сделав её своей главной резиденцией.

У подножия крепости был выстроен город, а внутри — церковь святых апостолов Петра и Павла, где Ашот приготовил себе усыпальницу. Получив от византийского императора высокий придворный титул куропалата, Ашот, однако, проводил самостоятельную политику, опираясь на собственные ресурсы. Он вёл борьбу против арабов и постепенно расширял свои владения, вновь завладев странами вплоть до врат Бардави, установив контроль над Тао, Кларджети и прилегающими территориями. Ему также удалось сохранить значительное влияние в Восточной Грузии, где его авторитет оспаривался тбилисским эмиром и кахетинским князем.

Согласно мнению ряда исследователей, именно Ашот I восстановил царскую власть в Картли, став первым царём из династии Багратионов и положив начало новой царской династии в Грузии. Утверждение Ашота в Тао-Кларджети заложило прочную основу для тысячелетнего правления Багратионов в различных грузинских государствах.

Правление Ашота I в Тао-Кларджети совпало с началом активной монашеской деятельности Григория Хандзтели, которого Ашот высоко почитал. При нём развернулось церковное и монастырское строительство; у подножия крепости Артануджи он построил церковь Петра и Павла, предназначенную стать родовой усыпальницей Багратионов.

Также с именем Ашота I связывают введение или утверждение нового грузинского летосчисления (короникон), отличного от применявшихся ранее систем.

Однако, согласно агиографическому преданию, в этот период царь Ашот уклонился от праведной жизни, полюбив некую женщину и поселив её в царских покоях Артануджи. Узнав об этом, святой Григорий призвал царя одуматься. Получив обещание исправиться, но видя нерешимость Ашота, Григорий Хандзтели сам увел женщину в монастырь в Мере, и передал её настоятельнице игуменье Февроньи. Когда Ашот обнаружил это, он долго упрашивал настоятельницу вернуть женщину, но та отказалась, после чего Ашот наконец смирился, раскаялся и вернулся к богобоязненному житию^[2].

Обстоятельства смерти Ашота Куропалата в источниках передаются по-разному. Согласно основному источнику — «Хронике» Сумбата Давитис-дзе — в начале 826 года Ашот, намереваясь начать новый поход против арабов для возвращения власти в Картли, собрал войско в Нигали. Среди созванных им людей оказались заговорщики. Царь, слишком поздно узнав о предательстве и не имея сил для сопротивления, попытался укрыться в церкви Долисканы. Однако убийцы ворвались в храм и закололи его в алтаре, над церковными ступенями. Сумбат Давитис-дзе указывает точную дату — 29 января 826 года (6830 год от Сотворения мира, 46-й год короникона).

Сторонники Ашота, узнав о его смерти, настигли и уничтожили убийц в Чорохской обители. Тело царя было с почестями перенесено в Артануджи и погребено в заранее приготовленной усыпальнице в церкви Петра и Павла.

Преподобный Григорий Хандзтели, узнав о трагедии по возвращении из Константинополя, оплакивал Ашота, называя его «могущественнейшим из царей», «крепостью Церквей» и «оградой христиан». Эти слова отражают высокий авторитет Ашота I как правителя-защитника страны и христианской веры^[2].

После гибели Ашота арабы отторгли внешние владения у его малолетних сыновей — Адарнасе, Баграта и Гуарама, которые росли в Артануджской крепости. Достигнув зрелого возраста, они смогли вернуть отцовские земли. Владения разделились между ними: старший, Адарнасе II, унаследовал Кларджети; средний, Баграт I Куропалат, получил Тао и титул куропалата — именно его потомки создадут в будущем единое Грузинское царство; младший, Гуарам Мампали, стал родоначальником боковой ветви, постепенно утратившей политическое влияние.

Гробница Ашота Великого веками считалась утраченной, пока в 2025 году её не обнаружили археологи под руинами церкви Петра и Павла в крепости Гевхерник на северо-востоке Турции. Хорошо сохранившаяся сводчатая погребальная камера длиной 2 метра и шириной 1,8 метра открылась под слоями обрушившейся кладки под апсидой церкви, однако она оказалась пустой^[9].

• Георгий Мерчуле. Житие Григола Хандзтели, ред. И. Абуладзе. Тб., 1963.

• Багратиони, Вахушти // История царства Грузинского // Жизнь Самцхе-Кларджети. Тбилиси, 1976
• Багратиони, Вахушти // История царства Грузинского // Подтверждение рода Багратионов. Тбилиси, 1976.

• Сумбат Давитис-дзе // История и повествование о Багратонианах, царях наших грузинских, откуда явились они в эту страну и с каких времен владеют царством Грузинским, которую написал Сумбат Давитис-дзе

• ბადრიძე შ., «ქართველთა სამეფოს» პოლიტიკური სტრუქტურის ისტორიიდან, «თსუ შრომები», 1965, ტ. 113;

• კეკელიძე კ., აშოტ დიდი კურაპალატის ქრონოლოგიისათვის, მის წგნ.: ეტიუდები ძველი ქართული ლიტერატურის ისტორიიდან, ტ. 8, თბ., 1962;
• ჯავახიშვილი ივ., ქართველი ერის ისტორია, წგნ., 2, თბ., 1963;

1. ↑ de Pas L. v. Genealogics (англ.) — 2003.
2. ↑ ^{1 2 3} АШОТ КУРОПАЛАТ - Древо  (рус.). drevo-info.ru. Дата обращения: 28 декабря 2025.
3. ↑ Время и место канонизации Ашота Куропалата неизвестны. В богослужебных книгах, а также в агиографиях католикосов-патриархов Грузии Виссариона (Бараташвили-Орбелишвили) и Антония I (Багратиони) его имя не упоминается вплоть до конца XVIII в. Возможно, оно было внесено в календарь без канонизации вместе с еще некоторыми именами в 1960-х гг. при католикосе-патриархе Грузии Ефреме II (Сидамонидзе).
4. ↑ Toumanoff, Cyril. Introduction to Christian Caucasian History, II: States and Dynasties of the Formative Period. Traditio 17 (англ.). — 1961.
5. ↑ Вахушти Багратиони. История царства Грузинского: подтверждение рода Багратионов (рус.). — Тбилиси: Мецниереба, 1976. : «...ибо первоначально написано в житие, что Гурам происходил от сына сестры Мирдата, сына Горгаслана. И если сей Гурам, который воцарился, был [один] из семи братьев, не мог он тогда быть сыном дочери Вахтанга Горгаслана...ибо от царя Вахтанга до царствования Гурама прошло 76 лет... исходя из этих чисел, выходит, что при воцарении Гураму было 101 год, чему нельзя верить. А еще написано, что царь Гурам был курадпалатом. Учти, что курадпалатом был не из тех семи братьев, а сей воцарившийся Гурам... А говорит, [что] воцарился при нем, сыне Баграта, у которого был брат отца, как мы выяснили.» (Это указывает на преемственность от Гуарама).Еще житие говорит об их багратионстве, что сей Гурам происходил не от того Баграта, которого привела царица Рахел зятем, а от его брата Гурама, который пришел в Картли. И ему следовало быть Гурамиани, а не Багратиони...Но так как Гурам сына своего назвал именем брата своего, по этой причине считает его Багратионом».
6. ↑ М. Лордкипанидзе. Легенда о происхождении Багратионов, сб. «Вопросы истории народов Кавказа», Тбилиси, 1966, с. 144—149 (на груз. яз.).
7. ↑ J. Marquart, Osteuropäische und Ostasiatische Streifrüge, Leipzig, 1903, с. 403.
8. ↑ Э. Такаишвили, Грузинские надписи на археологических предметах, хранящихся в Кавказском музее в Тифлисе, Археологические экскурсии, разыскания и заметки, вып. II, Тифлис, 1905
9. ↑ Грузия, Sputnik. В Турции нашли древнюю гробницу – ученые ищут подтверждение связи с грузинским царем  (рус.). Sputnik Грузия (9 октября 2025). Дата обращения: 22 декабря 2025.