Бердник, Олесь Павлович

Оле́сь (Алекса́ндр) Па́влович Бе́рдник^[2] (укр. Олесь (Олександр) Павлович Бердник; 27 ноября 1926, Вавилово, Николаевская область — 18 марта 2003^[1], Гребени, Киевская область) — украинский прозаик и поэт, художник^[3], актёр, композитор^[4]:3, музыкант, публицист, общественный деятель^[5]:237, правозащитник^[6], политик^[4]:10, философ, футуролог^[4]:3[6]. Автор более пятидесяти романов, повестей, эссе^[2]. Один из наиболее ярких представителей украинской фантастики^[4]:12, родоначальник философской фантастики на Украине^[7]. Основатель целой системы жанров в украинской литературе^[8] — в частности, создатель жанра романа-феерии^[9], который стал основой для зарождения фэнтези в украинском литературном пространстве^[8]; также Бердник — один из основоположников украинской научной фантастики гуманистического направления^[6] и основоположник украинской технофэнтези^[7]. У Бердника есть произведения, написанные в жанрах криптоистории, фэнтези, антиутопии, утопии, романа-предупреждения и др.^[10]:3—4 Творчество Бердника — значимое явление не только в мировой художественной литературе, но и в философии^[11]. В советское время — один из известных диссидентов^[2]. Один из основателей Украинской Хельсинкской группы^[12]:20.

Книги Бердника были переведены на русский, английский, французский, немецкий, болгарский, польский, чешский, словацкий, венгерский, японский^[13], эстонский, киргизский^[14], португальский языки^[4]:7 и привлекли внимание многих мыслителей зарубежных стран^[8]. Роман «Звёздный корсар» был переведён, по данным на 2017 год, на 26 языков^[15]. Согласно исследованиям, осуществлённым в Канаде, Олесь Бердник входит в первую десятку восточноевропейских авторов, произведения которых переведены на английский и французский языки^{[4]:8—9[16]}.

В 2002 году Бердник получил премию «Философский камень» международного фестиваля фантастики «Звёздный мост» за заслуги перед фантастикой^[13], а в 2003 году писатель посмертно получил приз «Чаша Вечности» на конвенте «Киевкон» за выдающиеся заслуги перед фантастикой, за вклад в развитие жанра, за гуманные идеи и исторический оптимизм^[17].

Родился в селе Вавилово Херсонской области (ныне Николаевская)^[13] в семье Павла Трофимовича Бердника и Марии Васильевны Бердник (девичья фамилия её — тоже Бердник). Отец и мать — родом из села Кийлов Бориспольского района Киевской области. Отец Бердника и дед по отцовской линии — кузнецы^[2], прадед деда — тоже кузнец^[18]. Отец писателя Павел Бердник имел немалые способности в области механики: мог собрать и отремонтировать любой механизм или машину, сконструировал канавокопатель^[19]. Отец деда по материнской линии — мостостроитель^[18]. Дед по материнской линии служил в военно-морском флоте царской России мичманом^[2], участвовал в нескольких кругосветных путешествиях^[20]; был начитанным, очень разумным и мудрым человеком, во время Гражданской войны прятал представителей враждующих друг с другом партий, спасая им жизнь^[19]. Мать Олеся Бердника — вышивальщица^[4]:22.

Родители писателя поженились 28 июля 1923 года. 14(15) августа 1924 года появилась на свет дочь Ольга^[19]. Родился Олесь 27 ноября 1926 года, но лишь через месяц после его рождения отец Олеся добрался по заснеженным дорогам до соседнего села, где находился сельсовет^[18]. Поэтому день рождения ребёнка был записан иной, а секретарь сельсовета, будучи пьян, указал также иной год рождения. В результате у Олеся Бердника появилась ошибочная официальная дата рождения — 25 декабря 1927 года^[2].

Семья Бердников часто меняла место проживания: 1923—1925 годы — село Кийлов, с 1925 года — Херсонская область; приблизительно до 1930 года — коммуна в селе Ревне (Киевская область); приблизительно 1930—1933 годы — Киев (где Павел Трофимович поступил на первый курс рабфака Киевского физико-химико-математического института и работал на заводе имени Артёма); 1933 год — село Кийлов; 1933—1941 годы — село Бурты (Киевская область); с 1941 года — село Кийлов^[19].

Дед Бердника по материнской линии, Василий Александрович, умер во время голодомора 1932—1933 годов^[2]. Позднее Олесь Павлович вспоминал:

С раннего детства Олесь увлекался фантастикой, сказками и легендами^[2]. Большое впечатление на Олеся произвёл первый советский фильм о покорении космоса — «Космический рейс» 1936 года режиссёра Василия Журавлёва (консультантом съёмочной группы этого фильма был Константин Циолковский)^[18]. В предвоенные годы Олесь был впечатлён романами Жюля Верна, Владимира Владко, Александра Беляева, Александра Казанцева^[2], очень полюбил книги Циолковского. Прочитал всё, что мог достать в селе, о происхождении жизни, далёких планетах, будущих полётах к другим мирам^[22]. Начал сочинять истории о путешествиях к иным мирам и существах с иных планет^[2]. Уже в школьном возрасте Бердник писал романы, повести, рассказы. В них присутствовали жители Луны и далёких звёзд, приключения в далёких регионах Земли, подводные люди-рыбы, эфирные существа, живущие в межпланетном пространстве^[19].

В 1941 году, перед войной состоялся литературный дебют Бердника: в пионерской газете «На зміну» было опубликовано стихотворение «К смерти Франко», которое Бердник послал на проводимый газетой конкурс, посвящённый 85-летию Ивана Франко^[2].

Школьником Бердник пережил фашистскую оккупацию^[2]. В связи с неверно обозначенной датой рождения Олесь Бердник, который был фактически на год старше, чем указано в документах, избежал отправления на принудительные работы в Германии^[20]. В 1944 году, будучи учеником Киевского геологического техникума^[18], добровольцем ушёл воевать^[13][4]:4, обучился специальности подрывника-минёра. Получив ранение, несколько месяцев провёл в госпитале^[2]. Демобилизовавшись в 1945 году^[4]:22, экстерном окончил 7 классов средней школы. В 1947 году поступил учиться в студию при театре им. И. Франко в Киеве, стал работать актёром^[2].

В 1949 году окончил театральную студию. Одновременно с работой актёра был внештатным журналистом в нескольких газетах^[23]. В том же году, во время кампании по борьбе с космополитизмом, выступил на открытом партийном собрании театра^[2] против того, что актёры оговаривают своих коллег, а пьесы классиков перекраиваются по указанию «сверху», критически высказался в адрес вождей коммунистического государства — Сталина и Кагановича^[24]. В ответ на утверждение, что указание править пьесы поступило от Сталина, не удержался от смеха: «А Сталин что, драматург?»^[25] Дирекция театра восприняла это выступление как антипартийное и направила обращение в МГБ^[26][27]. Зная, что ему угрожает арест, Бердник отправился на Западную Украину, где его отыскали^[25] и 24 октября 1949 года арестовали в городе Галич, в котором он работал ответственным секретарём в редакции газеты^[28].

23 апреля 1950 года Бердник на суде не признал обвинений в «контрреволюционной пропаганде и агитации против социалистического строя, осквернении постановлений партии и правительства» и объявил, что его подвергали пыткам во время следствия, за это был дополнительно обвинён в клевете на органы правосудия^[28][27]. Был осуждён по статье 54 Уголовного кодекса УССР^[18] за «антиреволюционную агитацию и пропаганду» на 10 лет лишения свободы^[2], 5 лет ссылки и 3 года ограничения в правах^[28][27].

Находился в лагере в селе Беличи неподалёку от Киева, затем — на Печоре. Работал ремонтником на железной дороге^[28]. За несколько недель пребывания в лагере приобрёл дистрофию^[15]. После лечения от дистрофии, находясь в госпитале, пытался совершить побег, но его разоблачили и отправили в режимный лагерь в Кажыме, откуда затем перевели в карагандинские лагеря в Казахстане^[28]. В начале 1950-х годов в лагере Бердник стал активно заниматься литературным творчеством^[2]: писал стихи, песенные строки, прозу^[4]:4. 10 октября 1953 года Бердник совершил побег, однако был пойман и осуждён на ещё 10 лет лишения свободы, после чего пребывал в закрытом режимном лагере. В 1955 году досрочно освобождён^[28] в результате массового пересмотра дел несправедливо осуждённых^[27].

После освобождения Бердник работал строителем, художником, руководителем дворца культуры в провинциальном городе, затем отослал в издательство «Радянський письменник» написанную в заключении фантастическую повесть «Вне времени и пространства»^[4]:5. Летом 1957 года вышла первая книга Бердника^[2] — сборник повестей и рассказов «Вне времени и пространства»^[5]:237, который был распродан очень быстро и пользовался большой популярностью^[4]:5.

Также в 1957 году Бердник познакомился со своей будущей женой Людмилой Блашковой, на тот момент студенткой Института театрального искусства, в вскоре они поженились^[2]. Историю их знакомства Олесь Павлович впоследствии описал в романе «Кто ты?»^[15].

Первая русскоязычная публикация — повесть «Законсервированная планета» (1958)^[2]. Бердник — член Союза писателей Украины и СП СССР с 1958 года^[13]. В этот период выходит ряд романов и повестей Бердника: «Человек без сердца» (1958, написан в соавторстве с Ю. Бедзиком), «За волшебным цветком» (1959, для детей младшего школьного возраста)^[29], «Призрак идёт по земле» (1959), «Пути титанов» (1959), «Стрела времени» (1960), «Сердце Вселенной» (1962)^[30]:4, «Катастрофа» (1962)^[18], «Сыны Световида» (1963), «Дети Беспредельности» (1965)^[30]:4, «Кто ты?» (1966)^[18], «Подвиг Вайвасваты» (1967)^[30]:4, «Разбиваю громы» (1967), «Дикое поле» (1967)^[18], «Огненный всадник» (1967), «Покрывало Изиды» (1968), «Чаша Амриты» (1968)^[2]. Немалое количество произведений Бердника публиковалось в газетах и журналах, некоторые из них под псевдонимом «Григорий Волосожар»^[19]. Бердник — соавтор сценария известного фантастического фильма «Мечте навстречу»^[13].

В 1960-е годы творчество Бердника обрело большу́ю популярность, причём не только в среде любителей фантастики^[13]. Кроме того, очень популярны были его статьи и лекции по футурологии^[28][15]. Дочь писателя Мирослава Бердник вспоминала:

Писатель часто общался с детьми в школах, пионерских лагерях. Много времени он уделял работе с молодыми авторами, помогал им опубликовать их первые произведения^[19].

Именно в период популярности Бердника начались доносы на писателя в «органы». В «Литературной газете», «Литературной Украине», «Журналисте» стали публиковаться разгромные рецензии, в которых Бердника обвиняли в «ненаучных инсинуациях», «пропаганде оккультизма», «мессианстве», «православном гуманизме»^[13].

Роман «Звёздный корсар», вышедший в 1971 году, оказался бестселлером^[4]:6 и стал культовым для молодёжи того времени^[13]. По данным на 2011 год, его издали в 26 странах мира^[16]. Однако этот роман явился поводом для новых обвинений: в «звёздном мистицизме», «хохломании в космосе», «космическом национализме»^[13]. Романы «Подвиг Вайвасваты», «Чаша Амриты», «Звёздный корсар» получили разгромные рецензии во всех литературных газетах и журналах СССР^[23]. Книги «Звёздный корсар» и «Подвиг Вайвасваты» вызвали негодование у КГБ, ЦК Компартии и подконтрольных им госструктур^[24]. В одной из сюжетных линий «Звёздного корсара» в описании космической тирании цензура выявила аналогию с реальной советской тоталитарной системой^[15].

В феврале 1972 года Бердник познакомился со своей будущей женой Валентиной Сокоринской^[2], которая была младше его на 23 года^[20] и в то время училась на вечернем отделении Института лёгкой промышленности в Киеве, подрабатывая тем, что шила под заказ^[32]. Олеся Бердника и Валентину Сокоринскую познакомила друг с другом его бывшая жена^[20]. Любовь и поддержка Валентины в дальнейшем оказались очень значимым стимулом для писателя^[2].

В это время Бердник преследовался КГБ, который проводил обыски, подбрасывал писателю порнографические открытки и т. п.^[2] В апреле 1972 года во время обыска на квартире Николая Руденко, где жил Бердник, сотрудники КГБ изъяли рукопись работы Ивана Дзюбы «Интернационализм или русификация?» и две пишущие машинки^[14]. 28 апреля Бердник объявил голодовку с требованием вернуть изъятое, которая продолжалась 16 суток. Писатель добился встречи с первым секретарём ЦК КПУ П. Шелестом, который извинился, но заявил, что «партийные органы не могут вмешиваться в деятельность КГБ»^[18].

14 мая Берднику вернули печатные машинки, но рекламу его выступлений ликвидировали, его произведения перестали публиковать^[18] (в какой-то мере запрет на публикации компенсировался подпольным «самиздатом» и публикациями за рубежом^[12]:20—21). В 1973 году Олеся Павловича исключили из Союза писателей^[13][14] и запретили публичные выступления^[30]:4[14]. Его книги изымались из книготорговой сети и библиотек и подвергались сожжению^[4]:6. Бердник потерял возможность зарабатывать литературным творчеством; необходимо было непременно найти себе место работы, чтобы не подпасть под статью о тунеядстве. Олесь Павлович устроился декоратором в киевское творческо-производственное объединение «Художник»^[15]. Жена Бердника Валентина также подвергалась преследованиям: её исключили из института, ей было нелегко устроиться на работу. В течение нескольких лет за Бердником была постоянная слежка^[32].

В период работы декоратором-витражистом Бердник создал проекты «Духовные нации» и «Альтернативная эволюция», которые он направил в ООН, где их зарегистрировали как рабочие документы^[2]. Документ «Альтернативная эволюция» опубликовали в западноевропейских массмедиа^[16]. В 1974 году Бердник подал прошение позволить ему выехать из СССР и получил отказ^[18].

13 августа 1976 года вышел приказ об изъятии книг Бердника из библиотек и книготорговой сети СССР. Например, весь 60-тысячный тираж романа «Звёздный корсар» изъяли как «идейно порочное произведение»^[2].

В 1970-е годы у Бердника появляется идея создания Украинской духовной республики. Воззвание, в котором Бердник призывал объединиться для создания Духовного Государства, попало на Запад: в США и Канаду. После этого эмигрантские издательства стали публиковать массовыми тиражами книги писателя: например, «За Украинскую Духовную Республику», «Звёздный корсар», «Окоцвет», «Сыны Световода», «Прометей», «Тайна Христа», «Апостол Бессмертия» на английском языке, «Говорю вам (Священные знаки)». Американские и канадские издательства выпустили книги Бердника «Золотые ворота», «Украина сечи огненной», «Святая Украина», поэтические сборники «Голубой кузнец», «Звезды сквозь решётку» и др.^[2] Зарубежными издательствами было опубликовано два десятка книг писателя. Их переводили на английский, французский, немецкий, русский, польский, японский, венгерский, болгарский, эстонский, киргизский и другие языки^[14]. Ряд произведений Бердника печатались в журнале «Освободительный путь» и еженедельнике «Путь Победы»: литературно-философский трактат «Песнь Надземная», поэма-мистерия «Заклятие», «Воскресение слова. Словарь Ра», эссе «Завещание Христа», «Терновый венец Украины»^[4]:7.

В 1976 году Бердник вместе с Николаем Руденко, Оксаной Мешко создал Украинскую Хельсинкскую группу^[2][12]:21. В период с 1976 по 1979 год Бердник участвовал в составлении и подписании десятков писем и меморандумов в защиту арестованных и осуждённых борцов за права человека. В 1977 году Олесь Бердник написал от имени Украинской Хельсинкской группы «Манифест украинского правозащитного движения», а позднее — открытое письмо в Комитет ООН по правам человека, в «Международную амнистию», Л. Брежневу, объявив при этом голодовку и добиваясь таким образом освобождения Николая Руденко^[14]. После ареста Руденко в феврале 1977 года исполнял обязанности руководителя Украинской Хельсинкской группы^[28].

Полгода Бердник, его жена Валентина Сергеевна и их дочь прожили в село Гребени, поскольку не могли жить в Киеве: каждый раз, когда они снимали квартиру, её хозяев оповещали о политической неблагонадёжности Бердников и хозяева отказывали им в квартире. Дом Бердников в селе Гребени сам Олесь Павлович характеризовал так: «Я живу в собачьей будке на кручах Днепровых»^[33].

6 марта 1979 года арестован за правозащитную деятельность^[2], со времени ареста начал голодовку^[34]. 21 декабря того же года осуждён на 6 лет особо строгого режима и 3 года ссылки за «антисоветскую агитацию и пропаганду»^[2]. На суде идеи, лёгшие в основу проекта «Альтернативная эволюция», и деятельность Хельсинкской группы были расценены как «особо опасное государственное преступление» и «призыв к свержению существующего строя»^[13].

С 16 мая 1980 года Бердник содержался в колонии строгого режима, известной как «Пермь-36» (в селе Кучино Чусовского района Пермской области^[14][34]). В заключении продолжал писать: записывал наброски сюжетов, замыслы научно-фантастических допущений, стихи, те или иные свои мысли^[2] (дневники, впоследствии привезенные Бердником из уральских лагерей, занимали 70 общих тетрадей, не считая оставшихся в КГБ^[21]). Занимался изучением философии Запада и Востока, вместе с другими политзаключёнными подписал обращение к ООН с требованием начать процесс деколонизации Украины^[4]:8.

С 7 сентября 1981 до 13 января 1982 года находился в СИЗО КГБ в Киеве на «профилактике». Несмотря на давление следствия, в феврале 1982 года отказался свидетельствовать против Михаила Горыня. 7 сентября 1982 года вновь отправлен в зону строгого режима. Находился в лагере ВС-389/35 (станция Всехсвятская Чусовского района)^[18]. Летом 1983 года снова пребывал в Киеве на «профилактике»^[28].

В лагере состояние здоровья Бердника ухудшилось, он пережил несколько сердечных приступов и полагал, что не доживёт до освобождения. После смерти Л. И. Брежнева Валентина Бердник добилась досрочного освобождения мужа^[33]. В 1984 году Бердник написал опубликованное в газете «Літературна Україна» покаянное открытое письмо, в котором он открещивался от Украинской Хельсинской группы. В том же году дело Олеся Бердника пересмотрели, и Верховный Совет СССР вынес решение о помиловании^[2].

Писатель вернулся в село Гребени под Киевом, где жила его супруга^[12]:21 (там уже стоял кирпичный дом^[25]), и снова активно включился в литературную деятельность^[12]:21, стал работать в редакции киевского журнала «Наука — фантастика»^[4]:8. В 1985 году его опять приняли в Союз писателей Украины^[12]:21.

В 1987 году Бердник создал общественную организацию «Ноосферный фронт „Звёздный ключ”», работавшую при Республиканском планетарии^[2] и ставившую целью «сохранение духовных ценностей народов и племён»^[28]. Как организатор «Звёздного ключа» Бердник вёл при этом планетарии популярный клуб-лекторий^[4]:10.

Одним из первых публичных выступлений Бердника после амнистии стало выступление на проходившей в марте 1988 года в Киеве Первой всесоюзной конференции клубов любителей фантастики.

В 1988 году опубликован роман «Огнесмех», написанный Олесем Бердником в тюрьме^[13]. В 1989 году вышли романы «Огненный всадник» и «Чаша Амриты»^[30]:4—5. Далее выходят книги «Лабиринт Минотавра» (1990), «Тьма костра не разжигает» (1993, часть первая ненаписанной трилогии «Вечное Начало»), «Камертон Дажбога» (1996, первая часть фактически представляет собой роман «Звёздный корсар»), «Тайна Христа» (1996), «Песнь Надземная» (1996) и др.^[2] Публикуется множество статей Бердника, ряд программных манифестов^[14].

Приблизительно в этот период сформировалась группа молодых поклонников Бердника, впоследствии известная как группа «Звёздный корсар», руководителем которой был композитор и бард Сергей Солёный. Помимо идейной направленности, «Звёздный корсар» являлся музыкальным коллективом, на концертах которого исполнялись песни на стихи Бердника, а также на стихи, сходные по тематике (например, «Гимн Божьей Матери» или «Вальс Люцифера» С. Солёного)^[4]:8.

В 1989 году Бердником создана общественная организация «Украинская духовная республика» в целях реализации созданной им идеи Духовных Наций^[13]. УДР была свободным объединением, международным братством украинцев, в основе которого должны были лежать такие принципы, как духовное и культурное объединение вопреки политическим, социальным, идеологическим и конфессиональным различиям, приоритет культурных, духовных, научных ценностей. Писатель мечтал о возникновении духовных республик братских народов. Идея УДР была поддержана многими, членами организации становились учёные, артисты, писатели, коллективными членами — предприятия и колхозы. При газете «Молодь України», выходившей семисоттысячным тиражом, существовал постоянный пресс-центр организации^[31].

При участии первого секретаря ЦК ЛКСМУ Анатолия Матвиенко один из счетов комсомола использовался в целях сбора средств для УДР, поскольку регистрация организации не была завершена. Пожертвования совершали тысячи людей, сам Бердник жертвовал на этот счёт все гонорары за свои публикации. Однако, как утверждала впоследствии Мирослава Бердник, когда УДР зарегистрировали и Олесь Павлович высказал желание перевести деньги с временного счёта на счёт УДР, Матвиенко заявил, что на счету есть лишь около 300 рублей^[31].

16—22 июля 1990 года^[28] состоялся Первый всемирный собор Духовной Украины (в городе Коломыя в Прикарпатье), в котором участвовало множество людей со всего мира^[21] (сотни тысяч человек^[4]:10). Тогда же Бердник побывал в США и Канаде, приглашённый диаспорой, и, в частности, встретился с известным писателем и философом Ричардом Бахом^[21], с которым он затем начал переписываться^[32].

Бердник — создатель 20 персональных художественных выставок, автор песен, написанных на собственные стихи. К другим увлечениям писателя относятся путешествия пешком, во время которых он прошёл все горные массивы бывшего СССР: Алтай, Памир, Кавказ, Карпаты, Тянь-Шань и др.; кроме того, путешествовал по Индии и Тибету^[2]. Встречался со Святославом Рерихом и тибетскими ламами^[5]:238. Бердник был также фотографом — сохранилось очень много его фотографий: родного Кийлова, Днепра, Карпат, Кавказа, Алтая^[19].

В период с 1990 по 1997 год каждое лето проводились Соборы Украинской духовной республики^[14], проходившие под руководством Бердника^[4]:10. Был разработан её устав (конституция), действовал совет УДР, выходила её газета под названием «Згода»^[14].

В конце жизни Бердник выступал с философскими произведениями, продолжающими традиции В. И. Вернадского. С 1990 по 1996 год занимался активной общественной деятельностью^[13]. Выдвигал свою кандидатуру на президентских выборах 1991 года на Украине, получил последнее место из 20 кандидатов. Издавал газету «Свята Україна»^[12]:21.

В 1994—1995 годы читал в Киевском планетарии цикл лекций «Астероид Свободы» под общим девизом «Разрушение космоисторических стереотипов»^[15].

1 декабря 1996 года Бердник побывал на последней публичной встрече с читателями на юбилейном вечере в киевском «Украинском доме». В марте 1997 года писатель перенёс третий инсульт, в результате которого лишился речи, был наполовину парализован и до самой кончины прикован к постели^[2]: сказалось подорванное лагерями здоровье^[4]:11. Литературной и общественной деятельностью уже не занимался^[2]. Остался незавершённым ряд творческих замыслов^[4]:11; последний роман Бердника «Западня для Будды» не был им дописан^[21].

Бердник являлся почётным президентом конвента «Киевкона», на котором посмертно в 2003 году был отмечен призом «Чаша Вечности» — за выдающиеся заслуги перед фантастикой, за вклад в развитие жанра, за гуманные идеи и исторический оптимизм^[17].

Олесь Бердник скончался 18 марта 2003 года^[2]. После смерти писателя в его дом за несколько дней пришли сотни человек, чтобы попрощаться с Олесем Павловичем^[35]. Отпевали Бердника в селе Вытачиве, находящемся по соседству с Гребенями: обряд отпевания был проведен в часовне, построенной в 1992 году по инициативе Олеся Павловича (её так и называли в округе — Бердникова часовня)^[35]. Похоронен писатель, согласно завещанию, во дворе собственного дома под калиной, которую посадил ещё в начале 1970-х годов^[2]: в селе Гребени на днепровской круче^[33][35].

Старшая сестра Бердника — Ольга Павловна Бердник, геолог, более 10 лет проработавшая на Крайнем Севере^[2]. Первая жена Бердника — Людмила Федосеевна (Блашкова) Бердник, автор детской книги «Казка про Правдосвита» (1966). Вторая жена — Валентина Сергеевна (Сокоринская) Бердник, художник-график в издательстве «Наукова думка». Дочь от первого брака — Мирослава Александровна Бердник (род. в 1958 году), инженер-ботаник^[2], украинская журналистка и писательница-публицистка^[14]. Вторая дочь — Громовица Александровна Бердник (род. в 1973 году), журналистка^[2], писательница^[25], общественная деятельница, культуролог, исследователь украинской мифопоэтической традиции и символики^[20]. Сын Олеся Бердника — Радан (Роман) Александрович Бердник (род. в 1985 году), экономист^[2], менеджер внешнеэкономической деятельности^[25]. Дочь Громовица была так названа по имени героини романа Бердника «Звёздный корсар», а сын Радан — по имени героя романа «Огнесмех»^[2][25].

Валентина Сергеевна Бердник после смерти мужа продолжила его дело: поддерживала связи с членами Украинской духовной республики, способствовала переизданию произведений Бердника, готовила к печати дневники, написанные им во время пребывания в советских лагерях, популяризировала его творчество среди школьников и студентов, писала книгу воспоминаний^[25]. Мирослава Бердник стала основным исследователем деятельности писателя. По её инициативе был основан именной фонд Олеся Бердника в Центральном государственном архиве-музее литературы и искусства Украины и переданы на сохранение более пятидесяти писем, хранившихся в семейном архиве. В 2012 году Мирослава Бердник организовала выставку «Вселенная Олеся Павловича Бердника (1926—2003 гг.)», посвящённую жизни и творчеству писателя^[14]. Для популяризации наследия писателя также немало сделала его дочь Громовица — в частности, была редактором первого собрания сочинений Бердника, публиковавшегося издательским домом «Афон» и издательством «Триада-А»^[2].

Всему творчеству Олеся Бердника присущ высокий интеллектуальный уровень, оно целостно и очень последовательно, как если бы его книги изначально объединялись общим замыслом и создавались по общему плану^[15].

Стиль, в котором работал Бердник, Громовица Бердник называет «футурологическим романтизмом»^[13] или «романтическим футуризмом»^[20], а литературовед Светлана Олейник относит произведения Бердника к неоромантическому стилю, при этом она руководствуется таким критерием, как способ преодоления разрыва между идеалом и действительностью: благодаря сильной воле человека желаемое становится действительностью. Источником художественного конфликта фантастических произведений Бердника является идеал — например, в романе «Звёздный корсар» конфликт основан на идеале свободы человека^[10]:9. Новое романтическое мироощущение в произведениях Бердника базируется на крепкой связке характерных для романтизма внимания к человеческой духовности и иррационального с научными данными^[10]:13. Олесь Бердник соединяет особенности романтической литературы, которой присущи мечтательная элегичность и мрачная бурность, и особенности фантастической литературы с её суховатой рассудительностью; эти черты он сочетает со старинными жанрами легенды и сказки, в результате образуется синтез, несхожий с его ингредиентами^[24].

Для творчества Бердника характерен межжанровый синкретизм с преобладанием элементов научной фантастики^[36], очень тесное соединение рациональной фантастики и фэнтези. Элементы фэнтези — неотъемлемая составляющая произведений писателя, особенность его стиля. Обращение к глубинам подсознания, донаучного синкретического мышления, присущее фэнтези, придаёт рационально-фантастическим (в частности, научно-фантастическим) произведениям полнокровность. Установка на восприятие волшебного как полноправного компонента действительности, характерная для фэнтези, создаёт ощущение истинности, неподдельности концепции мира, представленной в том числе в романах «Дети Беспредельности», «Звёздный корсар», «Огнесмех»^[10]:9—11.

Бердник — одновременно поэт и философ^[13]. Наряду с использованием многих штампов научной фантастики того времени книги писателя насыщены немалым количеством очень интересных идей^[2]. Философские идеи нередко становятся, условно говоря, главным героем произведений писателя^[10]:13. В своих произведениях Бердник знакомил читателей с философскими и религиозно-философскими системами, очень далёкими от официального марксизма и казённого материализма^[37]. Творчество Бердника очень богато содержательными и образными коннотациями с лучшими образцами философских концепций, имевших место в истории человечества; произведения Бердника вызывают ассоциации с философскими идеями Гераклита, Оригена, Аврелия Августина, Фомы Аквинского, Тейяра де Шардена, Сартра, Камю, Делёза и др.^[38] Мировоззрение Бердника объединило в себе идеи индуизма, буддизма, йоги, шаманства и других учений; особое место занимают христианство и дохристианские верования украинцев^[15].

В каждом произведении Бердника присутствует символическая глубина. К главным проблемам, интересовавшим писателя, относятся проблема развития человека^[10]:13, соотношение тела и духа, человек в развивающемся мире, значение человека во Вселенной, космос человеческой сущности^[13]. Большую роль в произведениях играют лирические, философские размышления о смысле человеческой жизни, дружбе, порядочности, неповторимости Вселенной и величии поиска новых знаний^[10]:9—10. Произведения Бердника построены на раздумьях, стержень которых — проблема смысла бытия, смысла жизни отдельного человека и человечества в целом. Бердника беспокоили вопросы, как найти общий смысл для миллионов, миллиардов существ, что такое человек, откуда он и куда направляется; эти вопросы — лейтмотив всех произведений писателя, построенных как развёрнутый поиск ответов на них^[11]. В то же время книги Бердника оптимистичны, что нередко удивляет читателей, знакомящихся с его биографией: возникает впечатление, что автором таких книг может быть лишь человек, проживший радостную, счастливую и гармоничную жизнь^[13].

Романы Бердника демонстрируют разные грани его таланта, но уже в ранних произведениях присутствует общая идея: предназначение Человека. Герои Бердника — по сути проекция Абсолютного Идеального Человека, и здесь очевидна связь с оптимизмом писателя. В романах Бердника за духовной трансформацией отдельного человека следует духовная трансформация всего человечества, планеты, Вселенной в целом. В творчестве Бердника человек является существом космическим, живой моделью Вселенной — это основной лейтмотив научно-фантастических и футурологических произведений писателя^[13]. Человеку следует восстановить своё космическое единство, свою раздробленную монадическую сущность, возвести мосты между разъединёнными вариациями собственной сущности-инварианта. По Берднику, тело, телесность — барьер на пути «собирания» себя самого, поскольку оно статично, лишено движения и изменчивости; устойчивость приводит к безвыходности, а человек — это непрерывное движение, которому препятствует тюрьма тела с его животными потребностями. Освобождение от ограничений — прежде всего ограничений смертью — в освобождении от статичности, единичности телесной преграды, не имеющей вариаций^[38].

В своих произведениях — и это характерно для текстов с романтической поэтикой — Бердник изображает героя-мечтателя, борца-пионера, стремящегося к недостижимой Истине, прекрасного и бескомпромиссного. На первый план выходят проблемы морального характера: герой постоянно оказывается на распутье и должен совершать выбор^[10]:14. Он борется с угнетением средствами духовного развития и самоусовершенствования (герой-бунтарь появляется в прозе Бердника под влиянием опыта тюремной жизни и знакомства с подлинным лицом советской системы)^[4]:5—6. Личностные ценности героев произведений Бердника часто конфликтуют с коллективными и нередко при этом становятся точкой прорыва к модернизации и усовершенствованию последних. Неприятие индивидуальных ценностей окружающими во многих случаях ставит героев творчества Бердника в позицию маргинала, ненормального. Экзальтированные герои Бердника опережают своё время и часто стремятся привнести свою оригинальную точку зрения в мир^[36]. Они стремятся сделать мир лучше и в этом стремлении готовы к самопожертвованию^[15].

Интертекст фантастической прозы Бердника включает на композиционном и образном уровне связи с мифологией^[10]:13; особенно активно Бердник использует древнеиндийские, античные и славянские мифы, в его текстах легко можно отыскать библейские элементы^[10]:17. В основе произведений писателя — мифологическое мировоззрение, предопределяющее формы, структуру, элементы и семантику текстов. Например, персонажи могут напоминать мифических существ, наделённых необычайными способностями (фиолетовые шары в повести «Сердце Вселенной»). Обращаясь к традиционному мифу, фантастика строит собственный мир на основе дихотомии между пространством жизни и пространством смерти. Во всех произведениях Бердника присутствует лейтмотив покорения жизнью смерти. Писатель отрицает существование смерти (например, в романе «Огнесмех» гуру Ли встречает смерть с уверенностью, что его жизнь продолжится на ином уровне)^[10]:13.

Чтобы углубить, расширить содержание произведений, Бердник обращается к научным источникам. Благодаря интертекстуальности осуществляется интеллектуализация его текстов. В частности, в романах «Дети Беспредельности», «Звёздный корсар» присутствуют интертекстуальные связи с научными концепциями происхождения Вселенной^[10]:13.

В текстах Бердника обнаружены аллюзии на исторические события. Так, в романе «Звёздный корсар» Ара является моделью СССР, а образ Звёздного Корсара можно рассматривать в ключе диссидентской деятельности во времена застоя (Ара остановилась в развитии). В романе «Дети Беспредельности» присутствуют упоминания мировых войн, терзавших планету. О-рио посещают видения о великанах духа, погибших во имя свободы человека (Джордано Бруно, образ которого — сквозной в произведениях писателя; Пифагор и другие)^[10]:13. В романе «Огнесмех» присутствует аллюзия на восстание «красных кхмеров»^[10]:17.

В условиях господства в СССР государственной идеологии и преобладания в литературе направления соцреализма Бердник стремился выразить собственные взгляды на существующие во всех сферах жизни реалии средствами фантастики: в романе-предупреждении «Звёздный корсар» — экстраполяция атмосферы тоталитаризма, царившей в советском обществе, на выдуманный мир Ару; в рассказе-антиутопии «Две бездны» — намёк на холодную войну в изображении постапокалиптических предчувствий героев-беглецов^[10]:14.

Важной особенностью произведений Бердника являются литературные реминисценции и аллюзии, например поданные в форме отрицания идей коллег-фантастов. Светлана Олейник высказывает предположение, что Бердник дискутировал со Станиславом Лемом на тему контакта с внеземными цивилизациями, который у Лема рассматривается как враждебный или абсолютно невозможный по причине различий в мышлении. Бердник в каждом произведении, где затрагивается эта проблема («Сердце Вселенной», «Дети Беспредельности», «Звёздный корсар», «Чаша Амриты»), подчёркивал возможность, даже необходимость такого контакта^[10]:13—14.

Герои Бердника порой попадают в необычайные обстоятельства, становятся участниками приключений и авантюр, напоминающих сюжетные линии таких популярных поджанров, как космическая опера, космический боевик (А. Азимов, Ф. Герберт, Дж. Кори, П. Гамильтон)^[36]. В произведениях Бердника присутствует мало бытовых реалий, эпизодов, связанных с будничной жизнью персонажей. Это не означает отсутствия психологизма, описаний действительности, но они не являются самоцелью. Писатель делает акцент на существовании сверхидеи, высшей цели, на которую работает весь описательный антураж. Присутствующие в его произведениях описания космических кораблей, зарисовки из жизни обитателей других планет (например, сооружения инопланетян в кольце Сатурна в повести «Сердце Вселенной») используются, чтобы наглядно воплотить собой идеи, и появляются в случаях, когда читатель не может сам представить себе детали (нефантастические детали изображены редуцированно)^[10]:12.

Романы Бердника написаны поэтичным языком^[2], для произведений писателя характерен лиризм^[10]:9. Бердник привнёс в украинскую фантастику подлинную изысканность стиля, поэтичность изложения^[7]. Писатель активно использовал в своих прозаических текстах стихотворения, песни, фольклорные произведения^[10]:9 (использование стихотворений в прозаическом тексте у Бердника идёт от древнеукраинской книжной традиции^[39]). Например, в романе «Огнесмех» каждая глава начинается стихотворением, к тому же герои произносят стихи, порой даже поют (дед Смеян). Герои даже о тех или иных будничных явлениях говорят приподнято, эмоционально^[10]:9. В произведениях Бердника немало неологизмов на космическую тематику, и они обогащают украинский литературный язык, в соответствии с новой, космической эпохой^[40].

Уже в начале своего творчества Бердник стремился к тому, чтобы развивать собственный стиль, вводить в произведения собственные идеи, а не соответствовать идеологическим указаниям функционеров от литературы^[7]. Первые произведения писателя публикуются в 1950—1960-е годы, когда литературное направление космической фантастики было очень актуально, и Бердник — едва ли не самый плодовитый из украинских писателей, творивших в этом направлении. Однако рассудительную логику научной фантастики Бердник сочетал с мечтательностью романтической литературы и с особенностями старинного жанра легенды^[13].

Первый период творчества Бердника кончается написанием и изданием романа «Дети Беспредельности» (1964) — своеобразного итога этого периода и его вершины. В отличие от более ранних романов писателя (например, «Пути титанов», «Стрела времени»), «Дети Беспредельности» — уже не НФ, а «роман-феерия» (по формулировке автора), что может означать сочетание признаков литературной фантастики и старинной сказки^[13].

Второй период творчества — от «Детей Беспредельности» до «Звёздного корсара» — характеризуется сочетанием жанров и универсальным восприятием вещей. В этот период творчество Бердника в значительной мере основывается на мире сказки, мифа, легенды. Персонажи его романов — это исторические личности (Пифагор, Гипатия) и герои старинных преданий, нередко в романах упоминаются волшебные предметы, получающие научно-фантастическое объяснение, а «путь в Шамбалу» совершают наши современники. Бердник прибегает к жанрам романа-фэнтези, философского романа-притчи, обращается к славянской мифологии, жанру литературной сказки^[13].

В 1970-е годы наступил новый период творчества Бердника: публицистические эссе, футурологические прогнозы развития общества, поэзия (стихотворения, драматические произведения, поэмы). В дальнейшем, после пребывания в лагерях и тюрьме и после амнистии, писатель возвращается к художественной прозе; вопреки всему, его творчество продолжает быть оптимистичным, Бердник по-прежнему видит человека в перспективе гармонии и преображения. Так, книгой оптимизма, своеобразной энциклопедией радости является роман «Огнесмех»^[13], полный философичности, размышлений о перспективах человечества; в этом романе присутствует мотив развития естественного человека, эволюционирующего, не отдаляясь от природного начала^[41]:67. В этот период Бердник пишет эзотерический дневник «Песнь Надземная»; автобиографический роман «Тайна Христа»; роман «Камертон Дажбога», представляющий собой продолжение «Звёздного корсара», и др.^[13]

Бердник писал картины, создавал хоругви и гобелены, часто в соавторстве с женой Валентиной^[16]. Ранние рисунки Бердника сохранились ещё со времени его первого заключения^[19]. Позднее, в период популярности Бердника как писателя он, подвергшись преследованию со стороны советской власти, начал выражать свои мысли и идеи на полотне; это увлечение длилось на протяжении всех 15 лет запрета публиковать литературные произведения. Бердником создана серия картин «Космическая символика»^[4]:9.

Во время заключения в Пермской области Олесь создавал портреты самых близких ему людей — матери, отца, а также образы казаков, Т. Шевченко, Г. Сковороды, Георгия Победоносца; вырезал на доске ножом картину «Альтернативная Эволюция», выражающую собой мечты Бердника о прогрессе человечества; расписал стены столовой лагеря фресками с изображением древнерусских воинов, сохранившимися и в начале XXI века^[4]:9.

К проявлениям художественного таланта Бердника относятся его «тюремные послания» — самодельные тематические праздничные листовки с рисунком на лицевой стороне и текстом на обороте. Эти листовки были своеобразной кодовой системой, содержащей значимую информацию от политзаключённого. По словам его жены, именно по этим многозначным рисункам — своеобразной тайнописи — она узнавала о состоянии своего мужа, его жизни, сокровенных мыслях и переживаниях^[4]:9.

Очень живописны картины Бердника в интерьере его частного дома в селе Гребени на Киевщине^[4]:9.

В целом Берднику особенно удавались большие полотна, выходившие из-под его кисти на одном дыхании. На картинах преобладает тёмно-синий колорит: Олесь Павлович предпочитал «духовные» цвета ночного неба и раннего рассвета. Бердник писал масляными красками на полотне, картоне, фанере, использовал технику интарсии. По мнению искусствоведов, знаковыми картинами Бердника являются «Святая троица», «Берестечко», «Причинная», диптих «Молитва», «Огненное Преображение», каждая из которых представляет собой образное отображение духовного состояния всей Украины в те или иные промежутки времени^[4]:9—10. Кистям Олеся Павловича принадлежат, в частности, и такие картины, как «Выбор», «Мать мира», гобелены «Тайная вечеря», «Украина — мой сон» и др.^[16] Картины Бердника так же глубоки по своему содержанию, как и его литературные произведения^[15]. Фантазия и масштабное мышление писателя отразились в «космических» сюжетах ряда его картин^[19].

Когда не было денег на краски, Бердник предлагал жене в соавторстве создавать картины из лоскутков ткани — так возникла целая серия аппликативных панно^[4]:10.

Картины Бердника распространялись не только на Украине, но и в России, Канаде, США. Созданные Бердниками при помощи техники аппликации хоругви со священными образами Христа и Богородицы путешествовали по планете вместе со своими создателями^[4]:10.

В 2002 году Берднику была присуждена специальная премия от Харьковского института чудаков^[2] «Философский камень» — одна из главных наград фестиваля фантастики «Звёздный мост»^[30]:5, врученная дочери писателя Громовице Бердник^[2].

В том же году писателю был присуждён гран-при Николаевского фестиваля фантастики «Планета 8141 Nikolaev» в номинации «Пророк в Отечестве»^[30]:5. Эта премия также была вручена Громовице Бердник^[2].

В 2003 году писатель посмертно получил приз «Чаша Вечности» на конвенте «Киевкон» за выдающиеся заслуги перед фантастикой, за вклад в развитие жанра, за гуманные идеи и исторический оптимизм^[17].

В 2006 году посмертно получил орден «За мужество» I степени как участник Украинской Хельсинкской группы и один из её основателей^[2].

Творчество Олеся Бердника и его идеи, значительно опередившие своё время, широко изучаются учёными, миллионы последователей считают эту незаурядную личность своим духовным наставником. Интерес к творческому наследию Бердника проявляют философы, историки, футурологи, богословы. Фантастические романы писателя стали предметом исследования И. Гречаник, Е. Комисаренко, Н. Логвиненко, С. Олийник и других учёных. Наибольший интерес у исследователей вызывают оригинальные особенности его фантастики, в частности связанные с выстраиванием писателем концепций будущего (утопичной и антиутопичной), а также особая система взглядов писателя на эволюцию человечества, выраженная в ряде его романов^[6].

В 2004 году издательским домом «Афон» и издательством «Триада-А» (Киев) начало публиковаться 8-томное собрание сочинений Бердника — книжная серия «Вселенная Олеся Бердника» («Всесвіт Олеся Бердника»), включившая в себя лучшие научно-фантастические романы и повести писателя, эссе, футурологические произведения, малоизвестные рассказы и поэмы^[2]. В издании участвовал профессиональный коллектив экспертов, публицистов, общественных деятелей, исследователей-литературоведов и библиографов^[4]:13—14.

В городе Ржищев в комплексе зелёного туризма поставлен памятник Олесю Берднику^[2]. В Киеве в Святошинском районе одна из улиц названа в честь Бердника^[42].

В Житомирской области проходят всеукраинские конференции «Всесвіт Олеся Бердника», в которых участвуют научные работники, писатели, представители власти и др. Почти ежегодно проводятся юбилейные вечера, посвящённые Берднику, и другие организационные мероприятия^[2]. В Житомире с 2005 года проводится Международный художественный благотворительный фестиваль «Звёздная Украина» имени Олеся Бердника, в рамках которого происходят научно-практические конференции, посвящённые творчеству писателя, встречи с его семьёй, художественные выставки, выставки документов и артефактов из семейного архива, литературные чтения, презентации изданий, перформанс по мотивам творчества и др.^[4]:14

Общественная организация «Украинская духовная республика», основанная Олесем Бердником, и после смерти писателя продолжает деятельность в культурно-художественном пространстве Украины^[43]. В частности, к 80-летнему юбилею писателя житомирское отделение Украинской духовной республики поставило спектакль по фантастической поэме Бердника «Тартар»^[4]:14. В 2010 году в связи с выходом в свет сборника Олеся Бердника «Покрывало Изиды» Украинская духовная республика провела презентации в Житомире и Киеве^[43].

В предисловии к изданию «Звёздного корсара» 2005 года русский писатель, публицист и редактор Геннадий Прашкевич отметил:

Кандидат филологических наук Александр Кихно писал:

Борис Олейник, украинский писатель, политический деятель, председатель Украинского фонда культуры, утверждал:

Украинский философ Владимир Ильин заявлял:

В фантастической повести «Понедельник начинается в субботу» братьев Стругацких в эпизоде, повествующем о путешествии Саши Привалова в описываемое будущее, иронически обыгрывается роман Олеся Бердника «Пути титанов», наряду с «Туманностью Андромеды» Ивана Ефремова, произведениями Григория Адамова, Анатолия Днепрова, Георгия Мартынова и др.^[44]

Дмитрий Биленкин в очерке «Фантастика и подделка» раскритиковал Бердника за патетично-выспренний и в то же время «уныло-трафаретный» литературный стиль, красивость и пустословие, консервативность идеалов, оглупление врагов, бедность и примитивность сюжетов, литературную беспомощность^[45].

• Пути титанов / Шляхи титанів (1959)
• Стрела времени / Стріла часу (1960)
• Кто ты? / Хто ти? (1963)
• Дети Беспредельности / Діти Безмежжя (1964)
• Подвиг Вайвасваты / Подвиг Вайвасвати (1967)
• Чаша Амриты / Чаша Амріти (1968)
• Звёздный корсар / Зоряний корсар (1971)
• Лабиринт Минотавра / Лабіринт Мінотавра (1972)
• Огнесмех / Вогнесміх (1988)
• Тьма костёр не разжигает… / Пітьма вогнища не розпалює… (1993)
• Камертон Дажбога / Камертон Дажбога (1996)

• Вне времени и пространства / Поза часом і простором (1957)
• Законсервированная планета / Законсервована планета (1957)
• Человек без сердца / Людина без серця (1957, в соавторстве с Ю. Бедзиком)
• За волшебным цветком / За чарівною квіткою (1958)
• Призрак идёт по Земле / Привид іде по Землі (1959)
• Сердце Вселенной / Серце Всесвіту (1961)
• Катастрофа / Катастрофа (1962)
• Путешествие в антимир / Подорож в антисвіт (1962)
• Сыны Световида / Сини Світовида (1962)
• Радостью перейдём бездны / Радістю перейдемо безодні (1964)
• Огненный всадник / Вогняний вершник (1967)
• Мать / Мати (1967)
• Разбиваю громы / Розбиваю громи (1967)
• Дикое поле / Дике поле (1968)
• Покрывало Изиды / Покривало Ізіди (1968)
• Кто отважится — огненным наречётся / Хто зважиться — вогняним наречеться (1969)
• На огне святом сожжём разлуку / На вогні святому спалимо розлуку (1990)

• Поединок на астероиде / Поєдинок на астероїді (1957)
• Психологический двойник / Психологічний двійник (1957)
• 10 минут в будущем / 10 хвилин у майбутньому (1959)
• Марсианские зайцы / Марсіанські «зайці» (1960)
• Встречи над пропастью / Зустрічі над прірвою (1963)
• Подвиг в пространстве / Подвиг у просторі (1964)
• Любимая из будущего / Кохана з майбутнього (1965)
• Последняя битва / Остання битва (1965)
• Потопленные годы / Потоплені роки (1965)
• Хор элементов / Хор елементів (1965)
• Две бездны / Дві безодні (1967)
• Космическая сказка / Космічна казка (1970)
• Созвездие Зелёных Рыб / Сузір’я Зелених Риб (1975)

• Мечте навстречу (СССР, 1963) — автор сценария, по повести «Сердце Вселенной»

• Гречаник І.П. Бердник Олесь Павлович / І.П. Гречаник // Історія української літератури ХХ століття : Навчальний посібник / За ред. Т. С. Пінчук. — Луганськ: Глобус, 2011. — С. 182—225.
• Гречаник І.П., Пінчук Т.С. Українська фантастика: витоки, розвиток, становлення жанрів/ І.П.Гречаник, Т.С.Пінчук. — Луганськ: Глобус, 2010.
• Гречаник І.П. Бердник Олесь Павлович / Історія української літератури ХХ століття: Навчальний посібник: Частина ІІ / За ред. Т.Пінчук. — Луганськ: Глобус, 2012. — 472 с.

• Олесь Бердник (официальный сайт) (укр.)
• Александр Бердник (неофициальный сайт)
• Биографическая справка в базе данных «Заключённые пермских политлагерей (ИТК ВС-389/35, ВС-389/36, ВС-389/37) 1972—1992 гг.»