Кобза (лэутарский инструмент)

Ко́бза (рум. cobză, венг. koboz) — безладовый струнный щипковый музыкальный инструмент из семейства лютен, характерный для лэутарской музыки Молдовы и Мунтении, а также для музыки чангошей, венгерского меньшинства в румынской Молдове.

У кобзы корпус гру­ше­вид­ной формы, короткий гриф и отогнутая под почти пря­мым уг­лом го­лов­ка. Кобзы обычно имеют от восьми до двенадцати струн, сгруппированных в четыре хора по две или три струны в каждом. Строй различается от региона к региону, наиболее распространён кварто-квинтовый строй. Играют на кобзе плектром из гусиного пера. Традиционная лэутарская кобза сочетает в себе простоту конструкции с возможностью выразительного аккомпанемента.

Инструмент отличается от украинской кобзы, которая имеет другое устройство и происхождение^[1][2].

Наиболее вероятной версией происхождения инструмента считается его связь с арабским удом и, возможно, с турецким копузом^[1][3]. Ранние версии кобзы известны под названиями кобу́з (рум. cobuz), алэу́та (alăută) или лэу́та (lăută). Название алэута происходит от арабского al-ʿūd^[4]. В Банате, прилегающих районах Трансильвании, Мунтении и южной Молдове лэутой также называли скрипку^[5]. В начале XX века в Марамуреше кобзой также называли гитару с нестандартной настройкой (зонгору)^[6][7][i]. От слова алэу́та (лэу́та) произошло название музыкантов-лэутаров и лэутарской музыки.

Первые упоминания инструмента относятся к XVI веку. Например, на фресках церквей в буковинских монастырях Воронец, Драгомирна и Молдовица изображён инструмент, похожий на кобзу^[8][9]. Рукопись 1570 года упоминает цыганских музыкант-лэутаров (alăutar). В 1578 году описан цыган Стойка, которого обучал игре на копузе турецкий музыкант, а в 1662-м — Петру Кобзарь (рум. Petru Cobzaru)^[10]. В рукописи «Псалтирь в стихах» 1673 года митрополит Молдовы Дософтей упоминает и кобузы, и лэуты^[11]. Молдавский господарь Димитрие Кантемир в 1705 году в аллегорической повести «Иероглифическая история» пишет о «цыганах алэутарах и кобзарях» (рум. țiganii alăutari și cobzari)^[12]

Иногда предполагается и второй путь происхождения инструмента — с Запада. В этом случае название лэута может быть связано с немецким словом нем. Laute. В пользу этого заимствования говорит термин «алэутэ немцескэ», который упоминается в сборнике рукописей конца XVI — начала XVII века, известном как Кодекс Стурдзы^[ii][13][14]. Отмечается, что кобза во многом напоминает раннесредневековую лютню: широкое расстояние между струнами у подставки, короткий, резко сужающийся гриф, крупный плектр и настройка с бурдоном (постоянно звучащим низким тоном)^[4].

Возможно, под украинским влиянием инструмент позже получил своё современное название кобза^[1][3]. При этом украинская кобза — это инструмент, отличный от лэутарской кобзы^[1][2][iii].

Звучание кобзы обусловлено как её конструкцией, так и особенностями приёмов игры. Кобза имеет кор­пу­с гру­ше­вид­ной формы (рум. burduf или bârdan), изготовленный из нескольких склеенных деревянных планок, обычно из клёна или ореха, которые формируют резонансную камеру. Дека (рум. faţă) изготавливается из ели и имеет несколько звуковых отверстий, среди которых может быть небольшое треугольное отверстие в верхней левой части. Они выполняют акустическую функцию, улучшая резонанс и усиливая звук. В месте защипывания струн дека может быть защищена деревянной или кожаной накладкой (рум. bătaie). Широкий и короткий гриф (рум. gât) из твёрдой древесины не имеет ладов и заканчивается головкой, отогнутой назад под тупым или прямым углом^[16][17].

Кобзы обычно имеют от восьми до двенадцати жильных или металлических струн, сгруппированных в четыре хора, каждый из которых состоит из двух или трёх струн. Внутри хора струны настраиваются в октаву или унисон. Каждый хор может содержать одну более толстую струну (рум. burdoaie, ср. бурдон), настроенную на октаву ниже тонких струн. Строй кварто-квинтовый, обычно D—A—D—G, но может варьироваться в зависимости от региона или исполнителя^[18].

Щипковый способ звукоизвлечения и относительно короткий резонанс обуславливают специфический, сухой и резкий тембр. Звук кобзы отличается секущим, металлическим оттенком и быстро затухающей вибрацией — в отличие от более продолжительного звучания, например, смычковых инструментов^[19].

На кобзе играют, зажимая струны всеми пальцами левой руки (иногда только четырьмя пальцами, без большого). Струны защипываются плектром (традиционно — из гусиного пе­ра)^[20]. Традиционная практика основана на плотном, ритмически устойчивом щипковом сопровождении, известном как цииту́ры (рум. țiitură) — устойчивые аккордовые и ритмические формулы^[21]. Термин «циитура» происходит от румынского выражения a ține hangul, которое буквально означает «держать аккомпанемент» или «держать бурдон». В зависимости от ритмической структуры, различают циитуры для хоры (de horă), сырбы (de sârbă), бэтуты (de bătută) или дойны (pentru doină). Поскольку каждая циитура сама по себе является уникальной ритмо-гармонической формулой, она и создаёт гармоническую и ритмическую основу (в архаичном стиле — часто на основе бурдона), которая поддерживает основную мелодию, исполняемую голосом или другим инструментом^[22].

Из-за того, что гриф кобзы короткий и безладовый, на ней играют преимущественно в открытых позициях. Исполнять на кобзе сложные мелодии затруднительно, поэтому её используют в основном для аккомпанемента. Звук открытых струн составляет постоянную гармоническую основу. При игре кобзарь обычно задействует три нижних или три верхних хора — то есть определённые группы струн, воздействуя на них одним движением, но с разной степенью вовлечённости. Эта ритмичная, «ударная» манера игры, вероятно, и стала причиной того, что по-румынски иногда говорят не «играет» на кобзе, а «бьёт» в кобзу (рум. un instrumentist nu cântă la cobză, ci bate cobza)^[19][23][24].

Со временем сформировалось несколько региональных школ игры на кобзе, во многом благодаря исполнителям, утвердившим свою индивидуальную манеру. Исследователи выделяют два основных направления: южное и северное^[25].

Южная школа, развивавшаяся во второй половине XX века преимущественно в Мунтении, связана с такими кобзарями, как Ион Злотя, Марин Котоанцэ, Ион Пэтурикэ, Григоре Кязим и Ион Шербан. Для южного стиля характерны утончённость и гармоническое богатство^[26].

Манера игры северной школы адаптирована к музыке северной Молдовы и Буковины. Она описывается как более простая и энергичная, чем южная. В рамках этой школы также есть различия: например, Константин Неджел (рум. Constantin Negel) продвигал крестьянский стиль игры севера Молдовы, в то время как Николае Пэсникуцу использовал стиль, адаптированный к песням и танцам Буковины^[26].

Исторически кобза была главным аккомпанирующим инструментом лэутарских ансамблей в Молдове и Мунтении в XVIII—XIX веках и частично в XX веке. На кобзе играл знаменитый староста лэутар Ясс — Барбу Лэутару^[21][19].

Инструмент не характерен для Олтении и Ардяла (Трансильвании), за исключением некоторых сёл на юге Ардяла, куда кобза была, по-видимому, занесена из Мунтении^[21]. На севере Олтении в качестве аккомпанирующего инструмента используется гитара, настроенная аналогично кобзе (рум. chitară cobzită). В Марамуреше для аккомпанемента применяется гитара с другой настройкой, известная под названием зо́нгора (рум. zongoră)^[27].

В составе тарафа (лэутарского ансамбля) кобза обычно использовалась в комбинации со скрипкой, либо со скрипкой и на́ем, которые исполняли мелодическую партию^[21][19]. Свидетельства современников подтверждают такой состав. Так, в 1775 году французский историк Жан-Люк Карра в Яссах слушал цыганских музыкантов, игравших на скрипке, кобзе и дудке с восемью отверстиями (фр. «le violon, la guittare allemande, & un siffet à huit embouchures»^[iv]). В 1820 году британский консул в княжествах Молдова и Валахия Уильям Уилкинсон писал о скрипке, нае и кобзе как самых типичных лэутарских инструментах (англ. «The instruments mostly used are the common violin, the Pan-pipe, and a kind of guitar or lute peculiar to the country»). А Ференц Лист в 1859 году, после путешествия по Молдове и Валахии, упомянул «своего рода мандолину» (фр. «une espèce de mandoline»), входящую в состав лэутарского ансамбля и заменяющую цимбалы^[29][30].

Функция кобзы в тарафе заключалась в создании гармонической и ритмической основы. Она играла роль «устойчивой звуковой платформы» для мелодических инструментов и вокала, формируя ритмически акцентированные аккордовые последовательности. В этой ритмико-звуковой текстуре тональные опоры (чаще всего тоника) занимают среднее положение в звуковой вертикали аккорда и выделяются повторением (остинато). Таким образом, кобза создаёт насыщенное, но строго структурированное звуковое поле, придающее исполнению устойчивость и тембровую глубину. Позже эту функцию переняли цимбалы^[19].

Именно эту специфическую, тягучую манеру аккомпанемента очень точно описал Ференц Лист:

«В Бухаресте и Яссах нам представили несколько трупп цыган-виртуозов, подобных венгерским, и мы обнаружили у них прекрасную жилу великого музыкального дарования. У них есть весьма удачные мелодии, из которых мы составили интересный сборник во время очаровательных вечеров, проведённых в их компании. Эти мелодии достаточно заметно отличаются по характеру и оттенкам от мелодий венгерских цыган, чей одухотворённый и возбуждающий дух сдерживается у молдо-валашских собратьев аккомпанементом на основе непрерывно тянущегося баса [бурдона], неизменно ограниченного тоникой, что удерживает гармонию в постоянном подчинении; она как будто тяжело прикована к самой почве».

Оригинальный текст (фр.)

"A Bucharest et à Jassy, on nous amena plusieurs troupes de Bohémiens virtuoses dans le genre de ceux de Hongrie, et nous avons retrouvé chez eux un beau filon de la grande veine musicale. Ils ont des mélodies très-heureuses, dont nous avons formé un recueil intéressant, durant de charmantes soirées écoulées dans leur compagnie. Elles diffèrent assez sensiblement de caractère et de nuances de celles des Bohémiens hongrais, dont le principe spiritueux et stimulant est comprimé chez ceux de la Moldo-Walachie, par l’accompagnement d’une basse en pédale continue, bornée invariablement à la tonique, ce qui retient l’harmonie dans un constant servage; elle y est comme péniblement attachée à la glèbe".

— Liszt, 1859, p. 196

В Институте этнографии и фольклора имени Константина Брэилою предпринималась попытка сконструировать кобзу с удлинённым грифом, по размеру близкую к мандолине. Инструмент должен был стать мелодическим, однако проект так и не был завершён^[31].

Наиболее радикальную попытку усовершенствовать конструкцию кобзы предпринял мастер Парайчук (рум. Paraiciuc) в 1949—1950 годах. Сохранив традиционную форму инструмента, он разработал для Ансамбля песни и пляски Вооружённых Сил Румынии семейство кобз, основанное на принципах струнного квартета: сопрано, альт, тенор и бас. Однако достичь ожидаемых результатов не удалось, поскольку было упущено из виду главное предназначение кобзы — ритмическое и гармоническое сопровождение^[32][33].

В советской части Молдовы в 1960—1970-х годах появилась и получила определённое распространение модернизированная кобза — ладовый инструмент с более тонким, удлинённым грифом, настраиваемый по типу мандолины. Эта модификация была тесно связана с внедрением преподавания кобзы в системе музыкального образования: специализированные классы кобзы были открыты в музыкальных училищах и в Кишинёвской консерватории^[v]. Целью изменений было повышение технического потенциала инструмента в соответствии с академическими требованиями — необходимость исполнения не только традиционного фольклорного, но и классического академического репертуара. Благодаря конструктивным усовершенствованиям (удлинённый гриф, наличие ладов, улучшенная настройка), исполнители получили возможность играть произведения барокко, классицизма, романтизма и других стилей. В наши дни модернизированная кобза используется в ансамблях народной музыки^[34].

Одновременно с этим в Молдове продолжается практика исполнения на традиционной безладовой кобзе, вновь введённой в учебный процесс Академии музыки, где её осваивают студенты, ориентированные на аутентичное исполнительство^[35].

С конца XIX века началось вытеснение кобзы в качестве аккомпанирующего инструмента цимбалами. Тибериу Александру упоминает музыкальный магазин в Бухаресте, который в 1914 году продал около 2000 кобз, в 1938 году цифра упала до 20^[21].

Положительную роль в сохранении кобзы от забвения сыграли во второй половине XX века оркестры народной музыки, например, оркестр «Барбу Лэутару» в Румынии^[36][37] и «Флуераш» (рум. Fluieraș) в советской Молдове.

В современной Румынии традиционный сельский стиль игры сохраняют кобзари Некулай Флоря, Мирча Рыпэ, Константин Иримия, Михай Хринческу и Александру Лэутару. Городские лэутары, играющие на кобзе — Космин Гачу, Мариан Санду, Василе Зидару, Кристи Милич, Кэлин Брэтяну. На кобзе играют музыканты и исследователи, занимающиеся возрождением народной музыки: Беатриче и Флорин Иордан, Сабольч Чиби, Саша-Ливиу Стоянович, Богдан Михай Симион, Кристиан Дрымбэ^[38].

В Республике Молдова на кобзе играют Тудор Унгуряну, Марин Ганчу, Виктор Ботнару, Стела Ботез, Александру Галиц, Штефан Попеску, Виорика Чуботару и другие^[38]. Магистр искусств Виктор Ботнару разработал методологию обучения игре на традиционной кобзе^[39], а также создал ансамбль кобзарей^[40][41].

Важную роль в сохранении традиций играют народные мастера, изготавливающие кобзы. В Республике Молдова к таким мастерам относится Николае Дрон^[35][42]. В Румынии традиции производства кобз продолжают фабрика Hora^[43] и мастера Думитру Молдован, Сабольч Чиби (жудец Ковасна), Константин Курекериу и Георге Бица (Стиклэрия-Скобинц, жудец Яссы)^[38].

Искусство игры на кобзе в Румынии и Республике Молдова в 2025 году было включено в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО^[38][44].

Кроме Румынии и Республики Молдовы кобза (под названием кобоз) известна также в Венгрии как часть музыкального наследия венгерской субэтнической группы в румынской Молдове — чангошей. Скрипка и кобза составляли характерный инструментальный состав у чангошей, исполнявший традиционную румынскую лэутарской музыку на свадьбах, вечеринках и в корчмах. Исполнителями, как правило, были цыгане, однако среди них встречались и сами чангоши^[vi][46].

В 1970-х годах в Венгрии возникло движение «Танчхаз», ставившее своей целью сохранение, возрождение и передачу традиционной народной танцевальной и музыкальной культуры. В рамках этого движения кобоз получил популярность в фолк-ансамблях, исполняющих музыку чангошей^[46][47]. Венгерские исследователи делают полевые записи народных исполнителей в чангошских сёлах Молдовы^[48][49][50].

• Румынская народная музыка

• Кобза // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
• Franz Liszt. Des Bohémiens et de leur musique en Hongrie [Цыгане и их музыка в Венгрии] (фр.). — Paris: Librairie Nouvelle, 1859. — 350 p.
• Demetrie Cantemiru. Istoria ieroglifică [Иероглифическая история] (рум.). — Bucurescĭ: Academia Româna, 1883. — Vol. VI. — 492 с. — (Operele).
• Dosoftei (Mitropolitul Moldovei). Psaltirea în versuri (1673) [Псалтирь в стихах] (рум.) / ed. Ioan Bianu. — București: Tipografia Academiei Române, 1887. — 520 с.
• Jean-Louis Carra. Histoire de la Moldavie et la Valachie [История Молдовы и Валахии] (фр.). — Nouvelle édition. — Neuchâtel: Société typographique de Neuchâtel, 1781.
• William Wilkinson. An Account of the Principalities of Wallachia and Moldavia [Отчёт о княжествах Валахии и Молдовы] (англ.). — London: Longman, 1820.
• Bogdan Petriceicu Hasdeu. Cuvente den bătrâni [Слова из старины] (рум.). — Bucureşti: Typografia Societăţii Academice Române Bucuresci, 1878. — Vol. I: Limba română vorbită între 1550—1600. — 448 с.
• Constantin Bobulescu. Lăutarii noştri — din trecutul lor [Наши лэутары — из их прошлого] (рум.). — Bucureşti: Tipografia Naţională Jean Ionescu & Co., 1922.
• Constantin Zamfir, Ion Zlotea. Metodă de cobză [Методическое руководство по кобзе] (рум.). — Bucureşti: Editura de stat pentru literatură și artă, 1955. — 100 с.
• Tiberiu Alexandru. Instrumentele muzicale ale poporului romîn [Музыкальные инструменты румынского народа] (рум.). — Bucureşti: Editura de stat pentru literatură şi artă, 1956. — 388 с.
• Lucilia Georgescu. Relaţia lăută—cobză în picturile mănăstireşti din Moldova de nord [Взаимосвязь лютни и кобзы в монастырских росписях северной Молдовы] (рум.) // Revista de Etnografie şi Folclor. — București: Editura Academiei Republicii Socialiste România, 1967. — Vol. 12, nr. 2. — P. 133—145.
• Viorel Cosma. Lăutarii de ieri şi de azi [Лэутары вчера и сегодня]. — Ed. a 2-a, rev. şi adăugită. — Bucureşti: Ed. DU Style, 1996. — 383 с. — (Colecţia Destine). — ISBN 978-973-9246-05-7.
• Speranța Rădulescu. Gypsy Music versus the Music of Others [Цыганская музыка против музыки других] (англ.) // Martor (The Museum of the Romanian Peasant Anthropology Journal). — București, 1996. — Vol. 1. — P. 134—145.
• William Noll. Selecting Partners: Questions of Personal Choice and Problems of History in Fieldwork and Its Interpretation [Выбор партнёров: Вопросы персонального выбора и проблемы истории в полевых исследованиях и их интерпретации] (англ.) // Shadows in the Field. New Perspectives for Fieldwork in Ethnomusicology / Gregory F. Barz, Timothy J. Cooley. — New York — Oxford: Oxford University Press, 1997. — P. 163—188. — ISBN 0-19-510910-4.
• Черкаський Л. М. Кобза // Українські народні музичні інструменти (укр.). — Київ: Техніка, 2003. — ISBN 966-575-111-5.
• Victor Botnaru. Contribuţii la studierea cobzei [Вклад в изучение кобзы] (рум.) // Revistă de Etnografie, Ştiinţele Naturii şi Muzeologie. Serie nouă. — Chişinău, 2009. — Nr. 11 (24). — P. 216—226.
• The Grove Dictionary of Musical Instruments (англ.) / Laurence Libin. — 2nd ed. — New York: Oxford University Press, 2014. — Vol. 1 (A - Cyndustries). — ISBN 978-0-19-935030-8.
• The Grove Dictionary of Musical Instruments (англ.) / Laurence Libin. — 2nd ed. — New York: Oxford University Press, 2014. — Vol. 3 (Iamba malebe — Ožragis). — ISBN 978-0-19-935032-2.
• The Grove Dictionary of Musical Instruments (англ.) / Laurence Libin. — 2nd ed. — New York: Oxford University Press, 2014. — Vol. 5 (Tibia — Zygmuntowicz, Samuel). — ISBN 978-0-19-935034-6.
• István Pávai. Hungarian Folk Dance Music of Transylvania [Венгерская народная танцевальная музыка Трансильвании] (англ.). — Budapest: MMA Kiadó, 2020.
• Eduard Rusu. Instrumente muzicale în picturile și miniaturile de la Mănăstirea Dragomirna [Музыкальные инструменты на картинах и миниатюрах из монастыря Драгомирна] (рум.) // Analele Putnei. — 2021. — Т. XVII, nr. 2. — P. 63—84.
• Sașa-Liviu Stoianovici. Dare de seamă asupra situației cobzelor țărănești din județele Botoșani și Iași la începutul secolului al XXI-lea [Отчёт о крестьянских кобзах в уездах Ботошань и Яссы в начале XXI века] (рум.) // Ethnomousikologion. — 2022. — Nr. 1. — P. 163—170.
• Victor Botnaru. Metoda de cobză tradițională [Методическое руководство по традиционной кобзе] (рум.) / ed. Victor Ghilaș. — Chişinău: Notograf Prim, 2023. — 390 с. — ISBN 978-9975-84-194-8.
• Florin Iordan. Reviving nineteenth-century Wallachian and Moldavian urban music [Возрождение валашской и молдавской городской музыки девятнадцатого века] (англ.) // The Routledge Handbook of Popular Music and Politics of the Balkans / Ed. Catherine Baker. — London — New York: Routledge, 2025. — P. 105—115. — ISBN 978-1-003-32816-2.

• Беров Л. C. Молдавские музыкальные народные инструменты (рус.). — Кишинёв: Картя молдовеняскэ, 1964. — 188 с.
• Жан Визитиу. Молдавские народные музыкальные инструменты (рус.). — Кишинёв: Литература артистикэ, 1985. — 264 с.
• Franz Joseph Sulzer. Geschichte des transalpinischen Daciens (нем.). — Wien: Rudolph Graffer, 1781.
• Mihail Gr. Posluşnicu. Istoria musicei la români [История румынской музыки] (рум.). — București: Cartea românească, 1928.
• Eugen Pavlescu. Economia breslelor în Moldova [Экономика гильдий в Молдове] (рум.). — București: Fundaţia Regele Carol I, 1939.
• Tiberiu Alexandru. The Study of Folk Musical Instruments in the Rumanian People's Republic [Изучение народных музыкальных инструментов в Румынской народной республике] (англ.) // Journal of the International Folk Music Council. — 1960. — Vol. 12. — P. 13—16.
• A.L. Lloyd. The Rumanian Cobza [Румынская кобза] (англ.) // The Lute Society Journal. — 1960. — Vol. 2. — P. 13—16.
• Octavian Lazăr Cosma. Hronicul muzicii românești [Хроника румынской музыки] (рум.). — București: Editura muzicală a Uniunii compozitorilor, 1973. — Vol. 1. Epoca străveche, veche și medievală.
• Tiberiu Alexandru. Folcloristică. Organologie. Muzicologie. Studii [Фольклористика. Органология. Музыкология. Исследования] (рум.). — București: Editura Muzicală, 1978. — Vol. 1.
• Ion Vizitiu. Instrumentele muzicale populare moldoveneşti [Молдавские народные музыкальные инструменты] (рум.). — Chişinău: Literatura аrtistică, 1979. — 52 с.
• Tiberiu Alexandru. Folcloristică. Organologie. Muzicologie. Studii [Фольклористика. Органология. Музыкология. Исследования] (рум.). — București: Editura Muzicală, 1980. — Vol. 2.
• Victor Botnaru. O cobză valoroasă [Исторически ценная кобза] (рум.) // Revistă de Etnografie, Ştiinţele Naturii şi Muzeologie. Serie nouă. — Chişinău, 2004. — Nr. 1 (14). — P. 185—186.
• Ovidiu Papană. Metamorfoza unor construcții de instrumente muzicale cordofone. Cobza românească în acest context [Метаморфозы некоторых конструкций хордофонных музыкальных инструментов. Румынская кобза в этом контексте] (рум.) // Revista Muzica. — 2018. — Nr. 3. — P. 74—85.
• Vlad Plămădeală. Cobza (Film documentar) (рум.). YouTube. Telefilm-Chișinău (1993).

• Folk orchestras (англ.). The Eliznik pages (27 июня 2018). Архивировано 2 декабря 2024 года.
• Benkő András. A koboz (венг.). koboz.hu. Архивировано 8 сентября 2024 года.
• Magunkról (венг.). tanchaz.hu. Архивировано 19 марта 2025 года.
• Victor Ghilaş. Cobza [Кобза] (рум.). Patrimoniul cultural imaterial al Republicii Moldova (11 декабря 2010). Архивировано 2 декабря 2024 года.
• Victor Ghilaş. Arta interpretării la cobză [Искусство игры на кобзе] (рум.). Patrimoniul cultural imaterial al Republicii Moldova (11 марта 2024).
• Muzică veche din Moldova de Sus [Старая музыка из Верхней Молдовы] (рум.). Discogs. Архивировано 25 декабря 2024 года.
• Виктор Ботнару: Наша традиционная музыка и сегодня представляет интерес  (рус.). ipn.md. Пресс-агентство IPN. Архивировано 22 июня 2024 года.
• Cobza (рум.). hora-instruments.com.
• Cobza, traditional knowledge, skills and music [кобза, традиционные знания, навыки и музыка] (англ.). UNESCO. Архивировано 12 декабря 2025 года.
• TRADIŢII: Cobza, laitmotivul vieții meșterului NICOLAE DRON din Gura Galbenei, Cimișlia [ТРАДИЦИИ: Кобза, лейтмотив жизни мастера Николая Дрона из Гура Галбеней, Чимишлия] (рум.). YouTube. TVR Moldova.
• Márton Fehér, Vasile Paun. Romania Külsőrekecsin «románca» [«Румынская», мелодия из села Кюльсёрекечин (Fundu Răcăciuni, Bacău)] . YouTube.
• Alexandru Iancu «Pricea», Ioan Antim. «Vert kezes» tánc dallam [Мелодия танца „Верт-кежеш” (hora de mână) ] . YouTube.
• Kovács Miklós (Neculai Ferar), Ioan Antim. Kezes (hora de mână) . YouTube.
• Dosarul UNESCO „Cobza”. Cooperarea moldo-română în promovarea patrimoniului cultural imaterial [Досье ЮНЕСКО «Кобза». Молдавско-румынское сотрудничество в области популяризации нематериального культурного наследия] (рум.). YouTube. Agenţia de presă IPN.