Чанка (Перу)

Чанка — народность в Перу, существование которой засвидетельствовано историческими источниками для позднего промежуточного периода (XIV—XV вв.). Входили в оборонительный союз ряда племен, которую обычно называют конфедерацией чанка и в которую кроме них входили племена вилька, уанка и покра^[1][2]. Враждовали с инками, которые смогли их подчинить и включить в состав своей империи. Проживали в основном в районе современного г. Андауайлас, регион Апуримак.

Чанка делились на три этнических группы: «ханан-чанка» («верхние», проживали в Андауайлас), «хурин-чанка» («нижние», проживали в Уранмарка) и вилька или ханкоуалло (проживали в Вилькасуамане).

Экономика чанка основывалась главным образом на сельском хозяйстве и животноводстве. Они выращивали разнообразные андские растения, соответствующие различным экологическим зонам, а также разводили и пасти лам, викуний, альпак и гуанако в больших стадах. Эти стада содержались в деревнях со специальными условиями для контроля и кормления животных, обеспечивая их шерстью и мясом.

Чанкасы занимались текстильным производством, создавая хлопчатобумажные и шерстяные накидки, украшенные перьями, которые также использовались в качестве туник или другой одежды.

Керамика чанка, как правило, имеет шероховатую поверхность и иногда покрыта очень разбавленной красной глазурью. Декор выполнен в рельефе, с использованием глиняных пуговиц или фигурок, дополненных насечками или круговыми штампами. Формы включают тарелки с широким горлышком и кувшины с узким горлышком, некоторые из которых имеют очень грубо вырезанные лица. Изделия были вылеплены, и на поверхности керамических часто можно увидеть отпечатки пальцев гончара.

Среди них представлены чаши, небольшие блюда и чашки с плоским дном, но характерной формой являются кувшины овальной формы с мумифицированным основанием и узким горлышком, на котором смоделировано лицо с вытянутыми, выпуклыми глазами. Это накладные узоры, и рот также отличается этой особенностью. Обработка поверхности довольно грубая, состоящая лишь из легкого сглаживания.

Декор включает насечки вокруг основания горлышка и рта. В некоторых случаях изделия покрыты тонкой красноватой или темно-коричневой глазурью. Значительная часть изделий не имеет глазури или декоративной росписи на поверхности.

Керамики чанка, с точки зрения технологии, формы и декора, следует новым, беспрецедентным для Аякучо и всего центрального нагорья образцам, и не имеет никакого отношения к изысканной технике и полихромии керамике Уари. После завоевания инками керамика чанка испытала влияние Куско, у которой чанки переняли некоторые техники и формы, но она все еще узнаваема по своей простоте и свидетельствует об ограниченном мастерстве чанков в гончарном деле.

Согласно инкским источникам, «ханан-чанка» были воинственным и вместе с тем жестоким племенем. К захваченным в плен врагам они применяли очень жестокие пытки, чтобы показать врагам, что с ним лучше не связываться, например, скальпирование или сдирание кожи с пленных заживо. Для этого чанки пленников подвешивали вниз головой, чтобы кровь собиралась в верхней части тела, после чего делали небольшие надрезы на передней части пальцев ног и начинали постепенно сдирать кожу, в то время как пленник кричал от боли и ужаса. Другим распространенным способом чанков запугивать врагов было изготовление чаш из черепов пленных, из которых они пили кровь врагов, за что получили от современников прозвище «вампиры Анд».

Согласно различным мифам, основателями были Усковилька (основатель Луринчанки) и Анковилька (основатель Хананмарки или Ханан Чанка). До сих пор бытует ошибка, заключавшающаяся в том, что этническую группу Ханан Чанка путали с Урин Чанка, и что последняя присоединилась к Пакор Покорас в несуществующем образовании, называемом «конфедерацией покра-чанка».

Хананы Чанкас — это этническая группа, населявшая регионы Аякучо, Уанкавелика, Хунин и часть Апуримак в Перу. Считается, что они произошли от озера Чукльюкуча и объединили колониальные «Чоклопус» (или «чокорвос») и Уркучча, которые оба находились в департаменте Уанкавелика. Их первоначальная территория располагалась между реками Анкояко (ныне Мантаро), Пампас и Пачачака, притоками реки Апуримак. Они расширились до района «Анкояко айльюкуна», где их штаб-квартира находилась в Паукаре, а Урин Чанкас в Андауайласе использовался в качестве второстепенной базы. Они развили автономную культуру и говорили на языке пукина. Их столицей был Ваман Карпа («шатер сокола»), на берегу озера Анори, в 35 км от Андауайласа, на берегу реки Пампас.

Вождя, начавшего экспансию чанка, звали Усковилька, и его мумия хранилась с почитанием в Ваман Карпе до времени инкского завоевания.

По мнению перуанских историков Марии Ростворовски и Гонсалеса Карре, нападения отрядов чанка привели к краху державы Уари в конце IX века^[3] .

Пик экспансии чанка пришелся на период между 1200 и 1438 годами. После 1430 года чанка напали на столицу инков Куско. Принц Юпанки, ранее отправленный на ранчо с ламами, разгромил чанка. После войны сапа-инки приняли имя Пачакути в честь этой тяжелой битвы, и город Куско оказался под угрозой захвата народом апуримак. Согласно некоторым инкским преданиям, чанка Урин были покорены гораздо раньше, около 1230 года, когда сапа-инки Майта Капак и его армия переправились через реку Апуримак, ранее называвшуюся Кхапак Маю («главная река»), по огромному висячему мосту. Перуанский историк и писатель инка Гарсиласо де ла Вега (1605) описал этот подвиг Капака Юпанки сто лет спустя. Однако наиболее достоверно исследованная версия относит их поражение и последующее покорение инками армией под командованием инка Пачакути.

В войне против инков были союзниками народа покра. В поздний промежуточный период чанка вели ожесточенную войну с инками и даже осадили Куско, но потерпели поражение от инков и их союзников. Эта война 1438 года, согласно хроникам, привела к образованию империи инков. После поражения от инки Пачакути они были включены в состав Тауантинсуйо (империи инков) и стали важными военными союзниками и поселенцами.

После покорения инками чанка были вынуждены отдать треть своих полей государству инков. Это означало, что вся сельскохозяйственной продукция с этой трети земли отдается государственными чиновниками, которые затем распределяли этот урожай по своему усмотрению. Кроме того, чанка, как и все подданные империи инков, должны были нести множество повинностей, включая принудительный труд по строительству дорог, зданий, крепостей, обработке полей и военную службу.

Несмотря на утрату третьей части своих земель, археологические данные свидетельствуют о том, что жизнь чанка под властью инков стала легче и здоровее. В предыдущий период междоусобных войн, когда все племена сражались против всех, народы Анд были вынуждены жить в горных крепостях, чьим единственным преимуществом была легкость обороны от нападений соседей, но было невозможно обрабатывать поля в долинах. А под властью инков народы получили возможность спуститься с горных вершин ближе к своим родовым поселениям, к рекам и полям у подножий гор и вести мирную и сытую жизнь. Но под властью инков чанка были обязаны служить в армии империи, хотя и под командованием своих вождей.

Известен эпизод из участия чанка в одной из завоевательных кампаний инков, когда первый инкский император Пачакути отправил ​​на север от Куско армию под командованием своего брата Капак Юпанки. В ходе этого похода контингент чанка из имперской армии одержал значительную победу при Уркоколлаке^[4], после чего были отправлены гонцы (часки) с этим сообщением императору инков. Однако тот испугался возрождения мощи чанка и их возможного восстания. Поэтому он решил разорвать ранее установленный союз инков и чанка и предать Анко Уаллу, вождя отряда чанка, отправив Капаку Юпанки приказ перебить отряд чанка вместе с его вождем, угрожая смертью своему же генералу, если тот не выполнит приказ. Часки с приказом императора прибыл к месту назначения, когда сестра Анко Уаллу, являвшаяся наложницей инкского генерала, находилась рядом с ним и узнала о приказе императора истребить всех чанка. Она бежала к войску чанка и сообщила о намерении инков своему брату, после чего 40 тысяч чанка во главе с Анко Уаллу бежали от инков и обосновались в долине реки Уальяга на территории области чачапойя^[5][6].

Из-за нарушения этого и ряда его приказов, а возможно, из-за опасений за свою власть император Пачакути в 1453 ( по другим сведениям, в 1460 ) году приказал казнить Капак Юпанки, а также Уайну Юпанки^{[7] [8] [9]}.

В поздний период существования инкской империи в 1529 году разразилась гражданская война среди сыновей императора инков, в которой чанки поддержали фракцию Куско, верную инка Уаскару, который потерпел поражение от Атауальпы и был убит. Но очень скоро после этих событий, в 1532 году началось испанское завоевание империи инков, в ходе которого чанки поддержали войска конкистадоров под командованием Франсиско Писарро.

В разгар гражданской войны инков между Уаскаром и Атауальпой, когда сыновья Уайна Капака воевали за власть над империей инков, чанка, более ста лет находившиеся в рабстве у инков и уже стоящие на грани вымирания, услышали с севера рассказы о прибывших «таинственных людях с бледными лицами, в доспехах и верхом на зверях (лошадях)». Воспользовавшись хаосом гражданской войны, группа чанка сумела бежать, чтобы встретиться с этими таинственными людьми, которые оказались испанскими конкистадорами. Ко времени встречи чанков с Писарро к испанцам уже присоединились многочисленные индейские союзные отряды: каньяри (сражавшиеся на стороне Уаскара против Атауальпы), уанка и чачапойя. Чанка, использовав в качестве переводчика индейца Фелипильо, знавшего испанский язык, предложили испанцам сражаться вместе против инков, которые захватили их земли, убили множество их соплеменников и поработили оставшихся в живых. Поначалу испанцы заинтересовались этим предложением, однако, услышав от своих союзников-индейцев о варварских военных обычаях чанка, немедленно отказались от их помощи, поскольку их некоторые обычаи (например, питье крови врагов и хранение их голов в качестве трофеев) противоречили их христианским ценностям. Помимо этого, вожди уанка, каньяри и чачапойя угрожали отказаться от союза с испанцами в случае, если бы те заключили союз с чанка. И лишь Писарро как руководитель испанской экспедиции, увидев их военный потенциал, был единственным, кто поверил чанка и убедил своих солдат и вождей уанка, каньяри и чачапойя, что нужно лишь «надлежащее руководство» воинами чанка, поскольку их боевые навыки намного превосходили навыки остальных союзников, так что союз с чанка гарантировал бы им победу в войне с инками.

Во исполнение соглашения с Писарро, после победы испанцев, чанки обрели свободу и свои земли. Большинство из них приняли крещение и начали изучать испанский язык. В рамках связи между двумя культурами они общались с испанцами, имевшими детей-метисов. Однако, несмотря на решающую роль в борьбе против инков, только уанка были признаны королем Филиппом II за помощь в завоевании Перу и получили за это ряд важных привилегий ( освобождение от налогов, сохранение выборности глав деревень ( курак ) и т.п. Более того, хотя чанка номинально находились под защитой коренных перуанцев в соответствии с Законами Индий, многочисленные злоупотребления со стороны испанских священников оставались безнаказанными. К ним относятся преступления отца Хуана Баутисты де Альбадана, который в течение десяти лет (1601–11) садистски пытал жителей Пампачири, вымогая сокровища и накапливая при этом личное состояние. Альбадан манипулировал юридической и политической системами в свою пользу, избегая судебного преследования за свои преступления, которые включали убийства, пытки и изнасилования. В одном из инцидентов сообщалось, что художника Дона Хуана Уакрау раздели догола и привязали кожаными ремнями вниз головой к кресту. Альбадан избивал его несколько часов и обжег все его тело сальными свечами. Уакрау пытали либо потому, что он протестовал против сексуального насилия над своими дочерьми, либо из-за поведения Альбадана в целом. Последствия правления Альбадана — «десятилетие безумия» — ощущались вплоть до XVIII века^[10].

Язык, на котором чанка говорили в древности, неизвестен (существует предположении о родстве языка чанка с языком пукина). Позднее чанка перешли на кечуа, и в настоящее время потомки народа чанка говорят на языке чанка-кечуа (аякучанский диалект кечуа).

Наследие этого народа сохранилось в регионе Андауайлас, где название Чанка сохраняет сильное чувство самобытности и культуры.

• [1]