Дори (историческая область)

Дори (область Дори, также Дорос (ср.-греч. Δόρος), Дорас — в средневековых источниках название исторического региона на юго-западе горного Крыма, населённого, преимущественно готами. Представлял собой соседнюю с Херсоном пограничную провинцию Византийской империи. По одной версии, Дори была отдельной административной единицей с центром в городе (крепости) Дорос на Мангупском плато, по другой — могла управляться общей с Херсонесом администрацией. Подразделялась на более мелкие районы климаты. Иногда климатами, как синонимом, с уточняющим определением «Климаты Херсона», именовали и всю область. Название применялось, примерно, с VI века по VIII век. В период кратковременного владычества Хазарского каганата, со второй половины VIII века и по 841 год, термин Дори перестал употребляться, город Дорос стали именовать Мангупом. После восстановления власти Византии регион именовался Готия.

Этимология

Происхождение названия Дори неизвестно. Ф. Дюбуа де Монпере считал, что область получила название по растущим в ней дубам[1]. Амеде Тьерри утверждал, что «дори» происходит от галльского или киммерийского названия горной части Крыма «дор», или «тор»[2]. По мнению Ф. К. Бруна, именование области Дори происходит либо от армянского названия области тавров, либо это произносимое по-готски название Тавриды (гот. daur, гот. daura)[3]. А. И. Маркевич производил его от татаризованного византийско-греческого «узкий проход, ущелье» или от «гора, холм, вершина горы» (ср.-греч. δειράς)[4]. А. А. Васильев в 1921 году, допуская возможность преемственности топонимов Дори — Дорос — Дорас — Дарас — Феодоро, мнения о корнях слова не высказал: «Вопрос об этимологическом происхождении… не может быть разъяснён с желательною точностью и определённостью»[5]. Примерно как и Маркевич трактовала термин Э. И. Соломоник, предполагая, что оно перекликается с «дары», «диро», «дере» («овраг», «ущелье»)[6]. Игорь Пиоро полагал, что название идёт от греческих слов ср.-греч. δορυ, ср.-греч. δορος, которые он трактовал, либо как «дерево» и его производные, такие как «брус», «шест», «древко» и прочие, либо как «война», «войско», допуская, что термин мог произойти от ср.-греч. χωρα Δορυ — области союзных империи вооружённых сил. Он же считал, что Прокопий назвал готскую область Таврики по наименованию её политического центра[7]. Анатолий Амброз предполагал, что термины «Дори» и «Дорос» могли быть вариантом местного слова, которое греки передали, как «Тавр»[8].

Административное деление

Основная статья: Климаты

Административно область делилась на более мелкие единицы климаты (ср.-греч. τα κλίματα, χλίματα)[9][10][~ 1]. Топоним также иногда применялся как одно из названий всего исторического региона на юго-западе горного Крыма, иногда в варианте климаты Херсона. Климаты, как административные районы, управлялись топархами, в некоторых источниках называемых архонтами[11][12][13][14].

Местоположение

Прокопий Кесарийский в трактате «О постройках», написанном примерно в 550-х — начале 560-х годов[15][~ 2] привёл подробное описание страны Дори:

Здесь же, на этом побережье, есть страна по имени Дори, где с древних времен живут готы, которые не последовали за Теодорихом, направлявшимся в Италию. Они добровольно остались здесь и в мое ещё время были в союзе с римлянами, отправлялись вместе с ними в поход, когда римляне шли на своих врагов, всякий раз, когда императору было это угодно. Они достигают численностью населения до трёх тысяч бойцов, в военном деле они превосходны, и в земледелии, которым они занимаются собственными руками, они достаточно искусны; гостеприимны они больше всех людей. Сама область Дори лежит на возвышенности, но она не камениста и не суха, напротив, земля очень хороша и приносит самые лучшие плоды. В этой стране император не построил нигде ни города, ни крепости, так как эти люди не терпят быть заключенными в каких бы то ни было стенах, но больше всего любили они жить всегда в полях. Так как казалось, что их местность легко доступна для нападения врагов, то император укрепил все места, где можно врагам вступить, длинными стенами и таким образом отстранил от готов беспокойство о вторжении в их страну врагов[16]

Проблема локализации «области Дори» и, соответственно, региона расселения крымских готов Прокопия дискутируется со второй половины XIX века, но к единому мнению историки пока не пришли[10]. В итоге наметились два основных решения этого вопроса, противоречащих друг другу. Одни исследователи локализируют «область Дори» на территории всего Юго-Западного горного Крыма[17], другие отводят крымским готам только Южный берег[18]. А. А. Васильев в статье 1921 года «Готы в Крыму» делал вывод, что прибрежная часть области Дори в VI веке «…начиналась несколько к востоку от Херсона, или… от Балаклавы» и простиралась почти до Сугдеи. Историк допускал, что расселение здесь готов могло быть «узаконено» императором Зиноном[~ 3], а кроме Южного берега страна Дори занимала и горную часть с центром в Доросе[5][19]. Филипп Карлович Брун считал, что описанная Прокопием страна Дори находилась между Херсоном и Боспором, недалеко от Южного Берега, но на северном склоне Крымских гор[3]. Эту версию поддержал Григорий Караулов[20]. Историки XIX века Ф. К. Брун[3], В. В. Латышев[21] и Ю. А. Кулаковский полагали, что к концу VII века территория Дори расширилась до Херсонеса включительно, а к 1333 году Дори, вместе с Гераклейским полуостровом и всем Южным берегом от Балаклавы до Алушты, вошли в Готию[22].

По мнению А. И. Айбабина, страна Дори Прокопия простиралась «от Алушты и Лучистого до устья реки Чёрной и Балаклавы». Земли в долинах рек Чёрной, Бельбека, Качи и Альмы и плато Второй и Третьей гряд Крымских гор между долинами историк считает вполне соответствующими описаниям Прокопия[23]. Эту точку зрения поддерживает М. Б. Кизилов[24]. А. Г. Герцен называет крепость Чуфут-Кале, возведённую по инициативе Византии во второй половине VI века или несколько позже, самым северным пунктом Дори, расположенным уже в области расселения алан[25]. Судя по выявленному на территории между Мангупом и Инкерманом в последнее время целому ряду готских некрополей, здесь размещалось основное ядро заселённой федератами Византии области, совпадающей со страной Дори[26].

Уделив внимание противоречию в рассказе Прокопия о Дори, где в одной строке говорится, что Юстиниан «…воздвиг там и два укрепления, так называемое Алуста и в Горзувитах», а ниже, что «…эти люди не терпят быть заключёнными в каких бы то ни было стенах», А. К. Амброз предположил, что маленькие, с незначительными гарнизонами, укрепления в Алуште и Гурзуфе не имели отношения к готам, поскольку не могли господствовать над многочисленным, судя по обширным некрополям, населением окружающей территории и не являлись частью страны Дори[~ 4]. По его мнению, укрепления прикрывали возможный выход кочевникам к морскому берегу через единственные в тех местах перевалы: Кебит-Богаз, Ангарский и Гурзуфское Седло[8].

Академик В. Г. Васильевский, интерпретируя текст Прокопия Кесарийского, полагал, что Дори, она же Готия или Готские Климаты, располагалась на южном берегу Крыма от Балаклавы до Судака, ограничиваясь с севера Главной грядой Крымских гор[27]. Византинист начала XX века С. П. Шестаков считал, что область Дори, до Ай-Тодора, создал император Зенон, предоставив готам эти земли для занятия земледелием и охраны Херсона[28]. Дореволюционный этнограф и антрополог А. Н. Харузин располагал Дори между Гурзуфом, Партенитом и Алуштой и полагал, что для её защиты Юстиниан I построил в этих пунктах крепости[29].

В 1930-х годах по результатам работы Эски-Керменской экспедиции Н. И. Репников вывел заключение, что город Дорос — центр «готского государства Дорос», а в 962 году — резиденция готского топарха, находился на Эски-Кермене и был построен готами в конце V века. После разрушения в 962 году Эски-Кермена хазарами, резиденция правителя крымских готов была, якобы, «перенесена на гору Мангуп»[30]. Точку зрения Н. И. Репникова поддержал с оговоркой А. А. Васильев[31] , а также Георгий Вернадский, прямо утверждавший, что «горный район Тавриды был населён готами», и зная, что Дорас многими отождествлялся с Мангупом, всё же склонялся к версии его расположения на Эски-Кермене[32]. Суждения этих историков опирались на «Записку готского топарха», впоследствии признанную фальшивкой[33][34][35].

О. И. Домбровский в двух работах определяет Дори на южном побережье, привязывая её к Длинным стенам Прокопия[36][37]. Е. В. Веймарн в 1973 году в работе «Ещё раз о таврическом лимесе» обосновывал размещение страны готов Дори на южном берегу, исключая из неё «пещерные города» и, также, утверждая о строительстве длинных стен для её защиты[38][39]

И. А. Баранов в 1974 году локализовал для VI века «страну Дори Прокопия» на Южном берегу Крыма, характеризовал её как малонаселённый и отсталый регион, а для VIII века исследователь отмечал существенные изменения в общей картине и считал Готией уже всю горную и предгорную юго-западную Таврику, переживавшую некий расцвет, связывая его с наплывом иконоборцев и переселением на южный берег горского населения в период хазарского владычества[40].

Население

Ещё в трактате Прокопия Кесарийского «О постройках» однозначно указано, что Дори населяли готы[16], и впоследствии это мнение не оспаривалось до середины XX века. Х.-Ф. Байер в монографии «История крымских готов как интерпретация Сказания Матфея о городе Феодоро» (книга была довольно низко оценена Герценом и Могаричёвым[41]) продвигает версию о населении юго-западного Крыма, вплоть до XVIII века, только готами, отводя аланам юго-восточную часть полуострова[42]. Византийские авторы вплоть до XV века применяли по отношению к населению области этнонимы «готы» и «аланы», несмотря на то, что жители фактически уже были грекоязычными христианами[43].

Прокопий в трактате писал о трёх тысячах бойцов, которых могли выставить готы. Михаил Кизилов поставил эту цифру под сомнение. Считая, что от общего числа населения боеспособных мужчин всегда около 10 %, исследователь получил в Дори 30 тысяч жителей. Учитывая, что в Мангупском кадылыке, примерно совпадающем по территории с областью, по османской ревизии 1529 года числилось около 10 тысяч человек[44], Кизилов сомневается, что 1000 лет ранее население региона могло быть втрое больше[45]. Лев Фирсов рассчитал, что в середине VI века область населяло «не более 60000» жителей[46], и Айбабин не считает эту цифру завышенной[47]. Герцен определял численность населения Дори, как превышающую 20 тысяч человек[48].

После прихода нацистов к власти в Германии их идеологи обосновывали свои притязания на Крым локализацией здесь готской области. Ответной мерой, с конца 1930-х годов советским историкам запретили любое упоминание готов[49]. Как результат, в 1950-х годах среди восточноевропейских историков утвердилась точка зрения об автохтонности населения Крыма в первые века нашей эры[50]. Объясняя результаты археологических исследований, учёные выводили происхождение местных жителей от тавроскифов[~ 5], либо от потомков местного скифо-сарматского населения, вытесненного в горы готами и другими кочевниками. Впоследствии готы, якобы, были поглощены греками и скифо-сарматами, не оставив после себя материальных и иных следов, кроме названия региона[51][52] (В. В. Кропоткин в 1965 году, опираясь на собственные исследования могильника Чуфут-Кале и более раннюю работу К. Ф. Соколовой[53], пришёл к выводу, что юго-западный Крым населяли гото-аланы[54]). Другие учёные на эту роль выдвигали скифов, вытесненных готами в горы[55] и на Южный берег[56][57]. А. Л. Якобсон в работе 1954 года вообще отрицает факт пребывания готов в Крыму[58]. Е. В. Веймарн в 1958 году отстаивал точку зрения, что регион населяли тавро-скифо-аланы[59]. Ни одна из этих гипотез в результате дальнейших археологических исследований не подтвердилась[50].

История

В III — первой половине VI века произошло вторжение готов и алан на Крымский полуостров. Они обосновались в горных районах юго-западного Крыма, но сельских готских поселений этого периода пока известно очень мало. Когда пришельцы установили союзнические отношения с Византией, сформировалась область, известная как «страна Дори»[60]. Дори, как укреплённый город и заселённый готами регион, встречается в трудах первой трети VI века[61]. Присциан в учебнике грамматики конца V — начала VI веков «Грамматические наставления» (лат. Institutiones Grammaticae), поясняя, как писать греческие названия по-латыни, приводит в пример «понтийский городок Дори» (лат. Dory... nomen oppidi Pontici). Поскольку Присциан географом не был, исследователи делают вывод, что термин взят им из некоего, не дошедшего до нас, исторического или географического трактата, созданного не позже первой трети VI века[49]. Ханс-Файт Байер считает, что, поскольку Присциан жил при императоре Анастасии I, правившем с 491 года по 518 год, это самое раннее известное упоминание топонима[62]. Во второй половине VI века (не ранее 562—563 года[63]) на плато Баба-Даг была возведена мощная крепость в традициях византийской фортификации[64] площадью 90 гектаров, как центр области Дори[65][66] Игорь Пиоро полагал, что уже тогда всю территорию расселения готов называли по её политическому центру[67]. С 576 года в восточном Крыму появляются отряды Тюркского каганата, в 581 году они достигли стен Херсона, но взять город не смогли. В том же году, после смерти кагана Арсилы, их государство распалось, тюрки были вынуждены уйти из Крыма, и была восстановлена византийская власть[68][69]. В Юго-Западном Крыму каких-либо разрушений, связанных с их походом, не выявлено[70].

Первое и, пожалуй, единственное пространное описание области Дори изложено в трактате Прокопия Кесарийского «О постройках», созданном примерно в 590 году[16].

  • Мангуп
  • Эски-Кермен
  • Чуфут-Кале
  • Бакла

После восстановления влияния Византии в Таврике в VI веке[71], по версии Айбабина, была произведена реформа управления владениями, и создан приграничный Херсонский дукат, в который была включена населённая готами и аланами союзная область Дори[72][73]. Историк полагает, что термином Дори, или Дорос, в источниках той поры вначале называли город, часто распространяя топоним на всю область — соседнюю с Херсоном страну готов[74]. А. Г. Герцен считает, что «говорить о включении Дори в состав империи в качестве административной единицы …нет оснований»[43].

Византийские военные инженеры построили в западной части Внутренней горной гряды укрепления в крепости Дорос (ср.-греч. κάστρον Δόροϛ), а на Эски-Кермене, Бакле и, возможно, Чуфут-Кале[75][76] — укреплённые города (ср.-греч. πόλισμα) различного типа[77][78][79] с резиденциями архонтов в них[80][11]. Д. Л Талис, по результатам собственных раскопок, утверждал о жизни на Тепе-Кермене V—VI веке[81]. Его версию поддержал Юрий Могаричёв[82] и, вместе с А. В. Сазановым, сделал вывод, что укрепление также могло входить в состав Дори[70], но другими исследователями подобная версия не упоминается. А. Г. Герцен полагает, что крепости, имевшие ясно выраженный римско-византийский облик, возводились на месте естественных укреплённых убежищ скифо-сармато-аланского населения II—III века, вытесненного сюда племенами готов и гуннов[83].

Город Дори упоминается в написанной, вероятно, в конце VII века «Космографии» Равеннского Анонима[84]. О ситуации в Дори в VII веке повествует сосланный в Херсон рим­ский папа Мартин I в письме 655 года своим соратни­кам в Константинополь:

…Голод и нужда в этой земле таковы, что хлеб в ней только упомина­ется по названию, однако его совсем не видят. Поэтому, если нам не при­шлют содержания из этой страны или из области Понта, жить здесь мы вовсе не сможем. …Ведь в этой стране невозможно ни за какую цену най­ти… хотя бы умеренное пропитание[85]

Современные историки считают, что попавший в опалу старый больной человек сильно сгустил краски[86][87][88][89][90]. Патриарх Никифор в труде «Краткая история со времени после царствования Маврикия», созданном между 814 и 821 годами, описал, что в 704 году сосланный в Херсон Юстиниан II бежал оттуда и укрылся «… в крепости, называемой Дорос и лежащей в стране готов (ср.-греч. ... εἰϛ τὸ φρούριον τὸ λεγόμενον Δόροϛ πρὸϛ τῇ Γοτθικῇ κείμενον χώρα ἀπέδρασεν)»[84][91][92]. Из анализа «Кембриджского документа»[~ 6] Ханс-Файт Байер делал вывод, что во время бегства Юстиниана II из Херсона в «Дарас» (ср.-греч. είς τό Δαραϛ)[93] Дори ещё не входил в состав каганата, а готы просто были в хороших отношениях с хазарами[94]. Рассуждая о бегстве в Дорос Юстиниана II, где он был недосягаем для властей империи, Михаил Кизилов полагает, что статус Дороса и, вообще, Дори, по отношению к Византийской империи в конце VII — начале VIII веков неизвестен. Учёный делает вывод, что Дори к тому моменту вышла из-под влияния Византии[95]. Ранее к подобному заключению, что Готия на рубеже VII—VIII веков не подчинялась ни Херсону, ни Константинополю, пришёл Анатолий Амброз[8]. Герцен считает, что тогда позиции Константинополя во всей Таврике сильно ослабли и ограничивались торговыми операциями и сбором налогов с них[96]. Во главе Дори в ту пору стоял готский топарх, проводивший, видимо, независимый от Византии и каганата внутриполитический курс[97].

С конца VIII до середины IX века в истории Таврики выделяется период хазарского владычества[98]. Айбабин и А. А. Васильев полагают, что хазары захватили горный Крым в начале VIII века и создали на месте Климатов Херсона новое административное образование «Готию» со столицей в Доросе. Каган, якобы, «назначил правителем Готии, или Таврических Климатов, ещё византийского архонта климы Дорос и поручил ему сбор дани, также подчинив ему архонтов других крепостей»[99]. Византийцы стали называть «страну готов», подвластную хазарам, Готией, а её правителя господином (ср.-греч. κύριος) Готии или «правителем народа (ср.-греч. έθνους ηγεμονίαν) Таврических климатов». Термин Дори стал выходить из употребления[100][101][83]. Самым поздним упоминанием города Дорос считается надпись Х века о строительстве у пещеры Данильча-Коба храма усилиями некоего Нила[102][103]. Место Дори в истории заняла Готия[104].

Доросская епархия

Основные статьи: Готская епархия и Доросская митрополия

Готская, или Доросская епархия — православная епархия Константинопольского патриархата в Крыму с центром в городе Дорос (с VIII века — Мангуп, с XIV века — Феодоро). И. С. Пиоро утверждал, что Дорос, как центр епархии, упомянут в списке епархий Константинопольского патриархата VIII века[105], составленном в 1891 году Карлом де Боором и поддержанном в 1927 году А. А. Васильевым[5]. Айбабин, отталкиваясь от подписи епископа «Херсона Дорантского» Георгия (ср.-греч. Γεώργιοϛ ἀνάξιοϛ ἐπίσκοποϛ Χερσῶνοϛ τῆϛ Δόραντοϛ) под документами Трулльского Вселенского собора 692 года[106][84], считает, что Готскую епархию основали в период после 692 года, но до 753 года[107][108][109] (в 692 году приходы области Дори ещё относились к Херсонской епархии[110]). Герцен определяет создание концом VIII — началом IX веков[111], Валерий Науменко — концом IX — началом X веков[112]. Епархия, как Готская, просуществовала до конца XVIII века[105][113], и это название закрепилась в историографии.

По свидетельству Равеннского анонимного перипла, топоним Дори сохранялся на Южном берегу Крыма, по крайней мере, до IX века[114][115][116]. Также термин применялся в названии миссионерского проекта Византии — Доросской митрополии. Единственный документ, в котором упоминается митрополия — так называемая «Нотиция № 3»[~ 7], был обнаружен в 1891 году византинистом де Боором. Подлинность документа подвергается сомнению современными историками[117][118].

Примечания

Комментарии

  1. ↑ Иногда к ним применяли термин «архонтство».
  2. ↑ Х.-Ф. Байер считал, что Прокопий создал трактат между 553 и 555 годом.
  3. ↑ Также известен, как Зенон, Зенон Исавр, Зенон Исаврянин, Флавий Зинон. Правил дважды, в 474—475 и 476—491 годах.
  4. ↑ Например, ближайший к гурзуфской крепости готский некрополь находится в 2 км от неё в соседней долине.
  5. ↑ Греки к I веку н. э. называли «тавроскифами» (греч. Ταυροσκύθες) якобы смешавшихся между собой тавров и скифов
  6. ↑ Кембриджский документ — письмо хазарского кагана некоему еврею, придворному Кордовского халифа, написанное около 949 года и хранящееся в Кембридже.
  7. ↑ «Корпус епископальных нотиций» (лат. Corpus notitiarum episcopatuum), или кратко «нотиции» — датированные соборные списки, отмечавшие присутствие епископов на церковных собраниях «вселенского» или поместного характера, и административные списки с перечнями церковно-административных центров согласно их местонахождению в иерархии

Источники

  1. ↑ Ф. Дюбуа де Монпере. Путешествие в Крым = Voyage autour du Caucase, chez les Tscherkesses et les Abkhases, en Colchide, en Géorgie, en Arménie et en Crimée, 6 Bände, Librairie de Gide / Т. М. Фадеева. — Симферополь: Бизнес-Информ, 2009. — Т. 5, 6. — 393 с. — (Путешествие по Кавказу, к черкесам и абхазам, в Грузию, Армению и в Крым). — ISBN 978-966-648-218-4. — [Архивировано 5 сентября 2021 года.]
  2. ↑ Тьерри, Амеде. Goths tetraxites // Histoire d'Attila et de ses successeurs (фр.). — Paris: Didier & ce., 1856. — Vol. I. — P. 353. — 455 p.
  3. ↑ 1 2 3 Ф. К. Брун. Черноморские готы и следы долгого их пребывания в Южной России. — Санкт-Петербург: типография Императорской Академии наук, 1874. — 60 с. — (Читано в заседании Историко-Филологического отделения).
  4. ↑ А.И. Маркевич. Географическая номенклатура Крыма, как исторический материал // Известия Таврического общества истории, археологии и этнографии / Н. Л. Эрнст. — Симферополь: 1-я Гостипография Крымполиграфтреста, 1928. — Т. II (59),. — С. 21. — 194 с. — 600 экз.
  5. ↑ 1 2 3 А. А. Васильев. Готы в Крыму // Известия Государственной академии истории материальной культуры : журнал. — 1921. — Т. I. — С. 313, 323.
  6. ↑ О. И. Домбровский, Э. И. Соломоник. О локализации страны Дори // Археологические исследования средневекового Крыма / О.И. Домбровский. — Киев: Наукова думка, 1968. — С. 26. — 216 с. — 2000 экз. — [Архивировано 20 февраля 2020 года.]
  7. ↑ Пиоро, 1990, Крымская Готия, стр. 62.
  8. ↑ 1 2 3 А. К. Амброз. Юго-Западный Крым. Могильники IV—VI в // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии : журнал. — 1995. — Т. Вып. IV. — С. 64. — ISSN 2413-189Х. — doi:10.37279/2413-189Х.
  9. ↑ Джеффри Уильям Хьюго Лампе. A Patristic Greek Lexicon (англ.). — Oxford: Oxford University Press, 1961. — 1568 p. — ISBN 019864213X.
  10. ↑ 1 2 Айбабин А. И., 2019, Климаты, стр. 7.
  11. ↑ 1 2 Zuckerman, 1997, Short Notes, стр. 219.
  12. ↑ Этническая, 1999, Этническая история, стр. 211.
  13. ↑ И. А. Баранов. Таврика в эпоху раннего средневековья (салтово-маяцкая культура). — Киев: Наукова думка, 1990. — С. 46, 47. — 165 с. — (монография). — ISBN 5-12-001511-5.
  14. ↑ А. И. Айбабин. На северной границе Византии: страна Дори-Готия в VI—X вв // Орієнтальні студії в Україні: до ювілею Л. В. Матвєєвої. — Київ: Інститут сходознавства ім. А. Ю. Кримського НАН України, 2010. — С. 53—54. — 504 с. — ISBN 978-966-02-5736-8.
  15. ↑ Cameron A. Procopius and the Sixth Century (англ.). — Berkeley: University of California Press, 1985. — P. 4—10. — 308 p. — ISBN 0-415-14294-6.
  16. ↑ 1 2 3 Прокопий Кесарийский. О постройках / Пер. С. П. Кондратьева. — ВДИ. — 1939. — Т. 4. — С. 203—283. — [Архивировано 30 октября 2013 года.]
  17. ↑ Пиоро, 1990, Крымская Готия, стр. 58.
  18. ↑ Пётр Кеппен. О древностях южнаго берега Крыма и гор Таврических. — СПб.: Императорская академия наук, 1837. — С. 45, 61, 141. — 417 с.
  19. ↑ А. А. Васильев. Готы в Крыму (Продолжение) // Известия Государственной академии истории материальной культуры : журнал. — 1927. — Т. II. — С. 180—254.
  20. ↑ Г. Э. Караулов. Отделение четвёртое. Древнее Сюреньское укрепление и башня на Бельбеке // Новороссийский календарь на 1871 г. — Одесса: типография П. Францова, 1870. — С. 3—25. — 403 с.
  21. ↑ В. В. Латышев. Сборник греческих надписей христианских времён из южной России = Сборник греческихъ надписей христіанскихъ временъ изъ южной Россіи. — Санкт-Петербург: Типография Императорской Академии наук, 1896. — С. 48—49. — 143 с.
  22. ↑ Ю. А. Кулаковский. К истории Готской епархии в Крыму в VIII в // Журнал Министерства народного просвещения. Санкт-Петербург : журнал. — 1898. — Т. 2, № 325. — С. 173—202.
  23. ↑ Этническая, 1999, Этническая история, стр. 111.
  24. ↑ Кизилов, 2015, Крымская Готия, стр. 51.
  25. ↑ Герцен, 2017, Княжество Феодоро, стр. 362.
  26. ↑ А. Герцен, 2003, Дорос-Феодоро, стр. 100.
  27. ↑ В. Г. Васильевский. Житие Иоанна Готского // Труды В.Г. Васильевского. — Санкт-Петербург: Издательство Императорской Академии наук, 1912. — Т. 2 Вып. 2. — С. 371—372. — 401 с. — (Русско-византийские отрывки).
  28. ↑ С. П. Шестаков. Древности Херсонеса // Памятники христианского Херсонеса. — Москва: Типография Общества распространения полезных книг, 1908. — Т. Выпуск 3. Очерки по истории Херсонеса в VI-X веках по Р. Хр.. — С. 8—9. — 142 с.
  29. ↑ А. Н. Харузин. Древние могилы Гурзуфа и Гугуша на Южном берегу Крыма. — Москва, 1890. — Т. LXIV. — С. 99, 100. — 103 с. — (Известия Императорского общества любителей естествознания, антропологии и этнографии).
  30. ↑ Н. И. Репников. Эски-Кермен в свете археологических разведок 1928—1929 гг. // Известия Государственной академии истории материальной культуры имени Н.Я. Марра : сборник статей. — 1932. — Т. 12, № 1—8. — С. 35, 178, 179.
  31. ↑ Vasiliev А. А., 1936, The Goths in the Crimea, стр. 72, 73.
  32. ↑ Г. В. Вернадский. Таврида и Северный Кавказ в шестом веке // Древняя Русь / Б. Л. Губман. — Тверь, Москва: Леан, Аграф, 1996. — С. 206—207. — 447 с. — 7000 экз. — ISBN 5-85929-014-4.
  33. ↑ I. Ševčenko. The Date and Author of the So—Called Fragments of Toparcha Gothicus (англ.) // Dumbarton Oaks Papers. — 1971. — Vol. 25. — P. 117—188.
  34. ↑ И. П. Медведев. К вопросу о неподлинности так называемой «Записки готского топарха» // Мир Александра Каждана: К 80—летию со дня рождения / Литаврин Г. Г. . — СПб.: Алетейя, 2003. — С. 160—172. — 618 с. — 1000 экз. — ISBN 5-89329-570-6.
  35. ↑ Айбабин, 2017, Крымские готы страны Дори, стр. 17.
  36. ↑ О. И. Домбровский. Стародавні стіни на перевалах головного пасма Кримських гір (укр.) // Археологія : журнал. — 1961. — Т. XII. — С. 155—167.
  37. ↑ О. И. Домбровский. Археология плюс филология // Крепость в Горзувитах / Э. И. Соломоник. — Симферополь: Таврия, 1972. — С. 25—32. — 111 с. — (Археологические памятники Крыма). — 25 000 экз.
  38. ↑ Е. В. Веймарн. Ещё раз о таврическом лимесе // Античная древность и средние века : сборник научных трудов. — 1973. — Вып. 10. — С. 255—258. — ISSN 2687-0398.
  39. ↑ Е. В. Веймарн. От кого могли защищать готов в Крыму «Длинные стены» Прокопия // Античная древность и средние века. Античные традиции и византийские реалии : Сборник научных трудов. — Екатеринбург: УрФУ, 1980. — Т. 17. — С. 19—33. — ISSN 2310-757X.
  40. ↑ И. А. Баранов. О восстании Иоанна Готского // Феодальная Таврика / С. Н. Бибиков. — Киев: Наукова думка, 1974. — С. 152—153, 157. — 216 с. — (сборник статей).
  41. ↑ А. Г. Герцен, Ю. М. Могаричёв. О некоторых вопросах истории таврики иконоборческого периода в интерпретации Х.-Ф. Байера // Материалы по истории, археологии и этнографии Таврики : журнал. — 2002. — Т. IX. — С. 615—632. — ISSN 2413-189X.
  42. ↑ Байер, 2001, История крымских готов, стр. 38—268.
  43. ↑ 1 2 Герцен, 2017, Княжество Феодоро, стр. 350.
  44. ↑ Alan W. Fisher. The Ottoman Crimea in the Sixteenth Century (англ.) // Harvard Ukrainian Studies : журнал. — 1981. — Vol. V, iss. 2. — P. 135—170. — ISSN 0363-5570.
  45. ↑ Кизилов, 2015, Крымская Готия, стр. 53.
  46. ↑ Л. В. Фирсов. О положении страны Дори в Таврике // Византийский временник. — 1979. — Т. 40. — С. 113.
  47. ↑ Этническая, 1999, Этническая история, стр. 120.
  48. ↑ Герцен А. Г., 1990, Крепостной ансамбль, стр. 102.
  49. ↑ 1 2 Айбабин, 2017, Крымские готы страны Дори, стр. 5.
  50. ↑ 1 2 Этническая, 1999, Этническая история, стр. 13.
  51. ↑ В. В. Кропоткин. Население юго-западного Крыма в эпоху раннего средневековья. — Москва: 2-я типография Академии наук СССР, 1953. — 16 с. — (Автореферат диссертации на соискание степени кандидита исторических наук). — 100 экз.
  52. ↑ А. Л. Якобсон. Раннесредневековые сельские поселения юго-западной Таврики. — Ленинград: Наука, 1970. — С. 153. — 224 с. — (Материалы и Исследования по Археологии СССР. № 168).
  53. ↑ К. Ф. Соколова. Антропологтческие материалы из раннесредневековых могильников Крыма // История и археология средневекового Крыма : сборник научных статей. — 1958. — Т. выпуск 2. — С. 63—70.
  54. ↑ В. В. Кропоткин. Могильник Чуфут-Кале в Крыму // Краткие сообщения Института археологии : журнал. — 1965. — № 100. — С. 115.
  55. ↑ В. М. Зубарь. Херсонес Таврический и Римская империя: очерки военно-политической истории. — Киев: Киевская академия евробизнеса, 1994. — С. 119—121. — 179 с.
  56. ↑ Е. В. Веймарн. Оборонительные сооружения Эски-Кермена // История и археология средневекового Крыма : сборник научных трудов. — 1958. — Вып. 2. — С. 70, 71.
  57. ↑ Е. В. Веймарн. От кого могли защищать готов в Крыму «Длинные стены» Прокопия // Античная древность и средние века. Античные традиции и византийские реалии : Сборник научных трудов. — Екатеринбург: УрФУ, 1980. — Т. 17. — С. 268. — ISSN 2310-757X.
  58. ↑ А. Л. Якобсон. Византия в истории раннесредневековой Таврики : альманах. — 1954. — Т. XXI. — С. 150—152.
  59. ↑ Е. В. Веймарн. Оборонительные сооружения Эски-Кермена // История и археология средневекового Крыма : сборник научных трудов. — 1958. — Вып. 2. — С. 52, 53.
  60. ↑ А. Герцен, 2003, Дорос-Феодоро, стр. 98.
  61. ↑ Айбабин, 2017, Крымские готы страны Дори, стр. 6.
  62. ↑ Байер, 2001, История крымских готов, стр. 39.
  63. ↑ С. Б. Сорочан. . — Харьков: Майдан, 2005. — Т. I. — С. 192. — 721 с. — 300 экз. — ISBN 966-8478-94-0.
  64. ↑ Ю. М. Могаричёв. Мангуп // Пещерные церкви Таврики / Айбабин А. И.. — Симферополь: Таврия, 1997. — С. 64—66. — 384 с. — 1000 экз. — ISBN 5-7780-0790-6.
  65. ↑ Пиоро, 1990, Крымская Готия, стр. 66.
  66. ↑ А. Г. Герцен. Система оборонительных сооружений Мангупа. — Ленинград: ЛГУ им. А. А. Жданова, 1984. — С. 12—13. — 21 с. — (Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата исторических наук).
  67. ↑ Пиоро, 1990, Крымская Готия, стр. 7.
  68. ↑ Веймарн Е. В. От кого могли защищать готов в Крыму «Длинные стены» Прокопия // Античная древность и средние века. Античные традиции и византийские реалии : Сборник научных трудов. — Екатеринбург: УрФУ, 1980. — Т. 17. — С. 28. — ISSN 2310-757X.
  69. ↑ Домбровский О. И., Соломоник Э. И. О локализации страны Дори // Археологические исследования средневекового Крыма / О.И. Домбровский. — Киев: Наукова думка, 1968. — С. 33—34. — 216 с. — 2000 экз. — [Архивировано 20 февраля 2020 года.]
  70. ↑ 1 2 Могаричёв, 2007, Житие, стр. 34.
  71. ↑ Teall J. L. The Barbarians in Justinian's Armies // Speculum. — Chicago: University of Chicago Press, 1965. — Vol. 40, № 2. — P. 299. — .
  72. ↑ А. И. Айбабин. Ранневизантийский и хазарский периоды эволюции городов на Внутренней горной гряде Крыма // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии : журнал. — 2021. — № XXVI. — С. 479. — ISSN 2413-189X. — doi:10.37279/2413-189X.2021.26.475-497.
  73. ↑ А. И. Айбабин, 2022, Политика Восточной Римской империи, стр. 551.
  74. ↑ Айбабин, 2017, Крымские готы страны Дори, стр. 9.
  75. ↑ А. Г. Герцен, Ю. М. Могаричёв. На подступах к визпнтийскому Херсону // Крепость драгоценностей. Кырк-ор. Чуфут-кале. — Симферополь: Таврия, 1993. — С. 15. — 128 с. — (Археологические памятники Крыма). — 25 000 экз. — ISBN 5-7789-0216-5.
  76. ↑ А. Л. Якобсон. О раннесредневековых крепостных стенах Чуфут-кале // Краткие сообщения Института археологии : ежегодник. — 1974. — № 140. — С. 111.
  77. ↑ А. И. Айбабин. О реформе системы управления владениями Византии в Крыму в последней четверти VI века // Вестник вологодского государственного университета. Серия 4, История. Регионоведение. Международные отношения : журнал. — 2017. — Вып. 22, № 5. — С. 38—45. — ISSN 2658-7254. — doi:10.15688/jvolsu4.2019.6.1.
  78. ↑ А. Айбабин, 2021, Ранневизантийский, стр. 479—481.
  79. ↑ А. И. Айбабин, 2022, Политика Восточной Римской империи, стр. 552, 553.
  80. ↑ Айбабин А. И. Влияние Византии на этнокультурные процессы в Горном Крыму в V–XII вв. // Византийский «круг земель» Orbis terrarum Byzantinus… / С. П. Карпов. — Симферополь: АРИАЛ, 2022. — С. 5—7. — 192 с. — (Тезисы докладов ХXIII-й Всероссийской научной сессии византинистов РФ, Судак, 24-30 октября 2022 г). — 300 экз. — ISBN 978-5-907587-38-0.
  81. ↑ Д. Л Талис . [98-103 Городище Тепе-Кермен] // Краткие сообщения о докладах и полевых исследованиях : журнал. — 1977. — № 148. — С. 98—103.
  82. ↑ Ю. М. Могаричёв. Пещерные сооружения средневековых городищ Юго-Западного Крыма // Про­блемы истории "пещерных городов" в Крыму / Ю. М. Могаричёв. — Симферополь: Таврия, 1992. — С. 67—69, 73. — 223 с.
  83. ↑ 1 2 Герцен А. Г., 1990, Крепостной ансамбль, стр. 135.
  84. ↑ 1 2 3 Айбабин, 2017, Крымские готы страны Дори, стр. 8.
  85. ↑ О. Р. Бородин. Римский папа Мартин I и его письма из Крыма // Причерноморье в средние века / С. П. Карпов. — Москва: издательство МГУ. — С. 173. — 256 с. — (коллективная монография). — 2350 экз. — ISBN 5-211-01357-3.
  86. ↑ А. Л. Якобсон. Средневековый Крым. — Москва ; Ленинград: Наука, 1964. — С. 28. — 232 с. — (Очерки истории и истории материальной культуры).
  87. ↑ А. И. Романчук. К вопросу о положении Херсонеса в "тёмные века" // Античная древность и средние века : журнал. — 1972. — Т. 8. — С. 42—55. — doi:10.15826/adsv.2019.47.002.
  88. ↑ А. И. Романчук, Седикова Лариса Васильевна. "Темные века" и Херсон: проблема репрезентативности источников // . / П. П. Толочко. — Киев: Наукова думка, 1991. — С. 31. — 208 с. — (Сборник научных трудов). — 1000 экз. — ISBN 5-12-003267-2.
  89. ↑ С. Б. Сорочан. Еще раз о письмах папы Мартина I и о положении византийского Херсона и его климате // Боспор Киммерийский и варварский мир в период античности и средневековья. Этнические процессы : Сборник научных материалов. — 2004.
  90. ↑ Ю. М. Могаричёв, А. В. Сазанов, Шапошников Александр Константинович. Житие Иоанна Готского в контексте истории Крыма хазарского периода. — Симферополь: Антиква, 2007. — С. 34. — 345 с. — ISBN 966-2930-15-9.
  91. ↑ Краткая история со времени после царствования Маврикия. Часть II // Творения святого отца нашего Никифора, архиепископа Константинопольского. — Сергиев Посад: Типография Св.-Троицкой Сергиевой лавры, 1904. — Т. I. — С. 412, 413. — 442 с. — (Творения святых отцов в русском переводе, издаваемые при Московской Духовной Академии).
  92. ↑ И. С. Чичуров. Патриарх Никифор (ок. 758–829). «Хроника» // Византийские исторические сочинения: «Хронография» Феофана, «Бревиарий» Никифора / В. Т. Пашуто. — Москва: Наука, 1980. — С. 155—163. — 216 с. — 8800 экз.
  93. ↑ Vasiliev А. А., 1936, The Goths in the Crimea, стр. 81.
  94. ↑ Байер, 2001, История крымских готов, стр. 43.
  95. ↑ Кизилов, 2015, Крымская Готия, стр. 56.
  96. ↑ А. Герцен, 2003, Дорос-Феодоро, стр. 102.
  97. ↑ А. А. Васильев. Готы в Крыму // Известия Государственной академии истории материальной культуры им. Н. Я. Марра : сборник работ. — 1927. — Т. V. — С. 217—219.
  98. ↑ А. Г. Герцен, В. Е. Науменко. О хазарском и фемном периоде в истории Мангупа: предварительные наблюдения над исторической топографией городища / Н. А. Алексеенко. — VII Международный Византийский семинар. — Севастополь: ЧП «Интерсфера», 2015. — С. 36—39. — 80 с. — (сборник научных трудов ΧΕΡΣΩΝΟΣ ΘΕΜΑΤΑ). — 100 экз.
  99. ↑ Айбабин А. И., 2019, Климаты, стр. 11.
  100. ↑ Некоторые, 2006, Некоторые аспекты, стр. 616.
  101. ↑ Vasiliev А. А., 1936, The Goths in the Crimea, стр. 84.
  102. ↑ Науменко В. Е., А.Г. Герцен, Иожица, Дарья Васильевна. Христианский мангуп. Современная источниковая база и основные этапы истории // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии : журнал. — 2021. — Вып. XXVI. — С. 259. — ISSN 2413-189X. — doi:10.37279/2413-189Х.2021.26.255-281.
  103. ↑ А. Ю. Виноградов. Строительные надписи византийского Крыма. Addenda et corrigenda // Вопросы эпиграфики / А. Г. Авдеев. — Москва: Университет Дмитрия Пожарского, 2010. — Т. Вып. IV. — С. 236—239. — 466 с. — ISBN 978-5-91244-028-1.
  104. ↑ А. И. Айбабин. Крымская Готия в первой половине XIII века // Вестник ВолГУ. Серия 4: История. Регионоведение. Международные отношения. — 2020. — Т. 25, № 6. — С. 57. — doi:10.15688/jvolsu4.2020.6.4.
  105. ↑ 1 2 Пиоро, 1990, Крымская Готия, стр. 65.
  106. ↑ Хайнц Оме. Das Concilium Quinisextum und seine Bischofsliste Studien zum Konstantinopeler Konzil von 692 (нем.). — Berlin, New York: Walter de Gruyter, 1990. — S. 151. — 423 S. — (Труды по истории церкви). — ISBN 3-11-012432-7.
  107. ↑ Некоторые, 2006, Некоторые аспекты, стр. 617.
  108. ↑ Этническая, 1999, Этническая история, стр. 208.
  109. ↑ Байер, 2001, История крымских готов, стр. 55.
  110. ↑ Некоторые, 2006, Некоторые аспекты, стр. 616, 617.
  111. ↑ А. Г. Герцен, Ю. М. Могаричёв. К вопросу о церковной истории Таврики в VIII в. // Античная древность и средние века : журнал. — 1999. — Вып. 30. — С. 95—115. — ISSN 2687-0398. Архивировано 6 августа 2022 года.
  112. ↑ Науменко В. Е. К вопросу о Готском епископе на VII Вселенском соборе в Никее и церковно-политической ситуации в Крымской Готии в конце VIII – начале IX вв. // Античная древность и средние века : журнал. — 2003. — Вып. 34. — С. 123—145. — ISSN 2687-0398. Архивировано 14 января 2022 года.
  113. ↑ Бертье-Делагард А. Л. Исследование некоторых недоуменных вопросов средневековья в Тавриде = Изслѣдованіе нѣкоторыхъ недоумѣнныхъ вопросовъ средневѣковья въ Тавридѣ // Известия Таврической учёной комиссии. — Симферополь : Тип. Таврического губ. земства, 1920. — № 57. — С. 40—66.
  114. ↑ M. de Peyssonel. Traite sur le commerce de la Mer Noir (фр.). — Paris: Chez Cuchet, Libraire, 1787. — Vol. 1. — P. 185. — 340 p.
  115. ↑ И. Н. Храпунов. Клод-Шарль Де Пейссоннель как исследователь прошлого Крыма // Античная древность и средние века : журнал. — 2023. — Т. 51. — С. 506—528. — ISSN 0320-4472. — doi:10.15826/adsv.2023.51.027.
  116. ↑ Герцен А. Г., 1990, Крепостной ансамбль, стр. 136.
  117. ↑ Науменко В. Е. К вопросу о церковно-административном устройстве Таврики в VIII—IX вв. (по данным Notitiae episcopatuum) // Античная древность и средние века : журнал. — 2003. — Вып. 34. — С. 123—145. — ISSN 2687-0398.
  118. ↑ Ю. М. Могаричёв. К вопросу о времени и обстоятельствах появления проекта «Готская митрополия» (Not. III) // Древнейшие государства Восточной Европы. 2021 год: Восточная Европа и мир ислама / Литовских Елена Владимировна. — 2. — Москва: Университет Дмитрия Пожарского, 2021. — С. 368—383. — 871 с. — (к юбилею Татьяны Михайловны Калининой). — ISBN 978-5-91244-289-6.

Литература

Эта статья взята у (из) Википедия. Текст лицензируется по Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.