Захир, Абдаллах

Абдаллах Захир (также Абдалла Захер, 1684—1748, араб. عبدالله الزاخر‎) — арабо-христианский церковный деятель, диакон, писатель и издатель.

В период межконфессиональной борьбы между православными и греко-католиками в Антиохийском патриархате принимал активное участие в богословских спорах, написании полемических трактатов и организации книгопечатания у греко-католиков Антиохийской церкви. Оставил заметное литературное наследие.

Происходил из семьи с прокатолическими взглядами. Около 1701 года он переехал в Алеппо, где поддерживал контакты с иезуитами и занимался переводом католической литературы на арабский язык^[1][2]. В конце XVIII века Абдаллах входил в кружок молодых христианских интеллектуалов (в который также входили будущие деятели католической мелькитской общины (Никула ас-Саиг, Михаил Хаким), представители маронитской (Герман Фархат) и армянской общин города)^[3]. Захир был рукоположен в диакона и работал секретарём патриарха Антиохийской православной церкви Афанасия III Даббаса, который поручал ему около 1718 года составить трактат с критикой обрядовых нововведений митрополита Евфимия Сайфи, перешедшего в католицизм^[4]. Захир работал в алеппской типографии, организованной патриархом Афанасием III. В 1720 году он написал трактат-опровержение «Целительное противоядие от яда филадельфийского» на труд православного полемиста Гавриила Филадельфийского, что вызвало недовольство патриарха Афанасия III. В ноябре 1722 года Захир покинул Алеппо и обосновался в Горном Ливане, где скрывался в греко-католических монастырях. Эта территория, населённая маронитами-католиками и слабо контролируемая османскими властями, стала надёжным убежищем для униатов и центром католической пропаганды на Ближнем Востоке. В 1724 году в Антиохийской церкви произошёл раскол, вызванный борьбой за патриарший престол двух соперников Кирилла Танаса, ориентировавшегося на Католическую церковь и Сильвестра, которого поддерживал Вселенский патриархат и османские власти^[1].

В Ливане Абдалла Захир занимался написанием полемической литературы и участвовал в церковной жизни арабо-униатской общины. Особое место в его деятельности занимало создание арабского книгопечатания. При содействии миссионера-иезуита Пьера Фромажа Захир смог заполучить типографское оборудование из Франции. Обладая навыками ювелира, он самостоятельно изготовил литеры. Многие исследователи отмечали изящество шрифта, подготовленного Захиром. Французский ориенталист Константен Франсуа Вольней писал:

«Их (слова печатного текста) едва можно было различить от рукописи, так искусно наблюдена была в них тонкость, ни толстоты, ни слепоты, ни слитных арабских букв нигде в них не видно было»^[5].

Первые попытки печати были предприняты в начале 1726 года, но регулярное издание католической полемической и богослужебной литературы началось только с 1734 года в монастыре Мар Юханна, где он и скончался^[1].

Творческое наследие Абдаллаха Захира включает 14 оригинальных произведений. 8 из этих произведений носят полемических характер (6 против православных и два других против армян и протестантов). В своих трактатах Захир разбирал спорные догматические вопросы, отстаивал католический взгляд на исхождение Святого Духа и пресуществление^[6]. Абдаллах Захир является автором комментариев к Евангелию и псалмам. Также Захир занимался переводами с европейских языков католической богословской и богослужебной литературы (свыше 34-х произведений)^[1].

На русском языке

• К. А. Панченко. Абдаллах Захир // Православная энциклопедия. — М., 2000. — Т. I : А — Алексий Студит. — С. 39. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4.
• К. А. Панченко. Ближневосточное Православие под османским владычеством. Первые три столетия. 1516–1831 / проф. С. А. Кириллина. — М.: Индрик, 2012. — 626 с. — ISBN 978-5-91674-226-8.