Дорофей III (патриарх Антиохийский)

Дорофей III (араб. دورثيوس‎; также упоминается как Дорофей IV^[1]) — патриарх Антиохии и всего Востока (1540—1543). Из-за культурного упадка мелькитской общины в первые десятилетия османского владычества, у исследователей практически отсутствует информация о жизни православных арабов в этот период. Летописная традиция в Антиохийском патриархате начала возрождаться только в середине XVII века^[2].

По сведениям Антиохийского патриарха Макария III аз-Заима (1648—1667), три православных патриарха (Иеремия I Константинопольский, Герман Иерусалимский и Иоаким I Александрийский) провели собор в Иерусалиме, на котором низложили Дорофея за нарушение церковных канонов. Хотя патриарх Макарий допустил ошибки (как считает Ж. Насралла) в указании даты собора и имени маронитского патриарха, опираясь на другие источники, можно датировать это событие концом 1543 года. Русский церковный учёный Порфирий (Успенский) выражал сомнения относительно достоверности сведений о встрече трёх патриархов, предполагая возможную путаницу с другим собором в Иерусалиме около 1524 года, на котором был низложен епископ Созопольский Иоанникий за незаконное занятие Константинопольского престола. Таким образом, хотя сам факт мелькитско-маронитской унии подтверждается достоверными источниками, некоторые детали процесса низложения Дорофея остаются предметом дискуссий исследователей^[3].

Российский востоковед Константин Панченко отмечает, что низложение Дорофея III является первым случаем вмешательства греческих иерархов в церковные дела православных арабов. Американский историк арабского происхождения Роберт Хаддад и французский исследователь Жозеф Насралла считают осуждение Дорофея III обусловленным антикатолическими настроениями греческих патриархов и, вероятно, опасениями османов, помнивших о нахождении маронитов в унии с враждебным для них Римом^[4].

Происхождение патриарха Дорофея неизвестно^[5]. Значительным событием в период патриаршества Дорофея стало его соглашение о церковной унии с патриархом Маронитской католической церкви Мусой аль-Аккари (1524—1567). Встреча иерархов состоялась в селении Дарайя близ Триполи. В результате переговоров было достигнуто взаимопонимание по ряду важных вопросов: признано взаимное действие таинств, разрешены совместные богослужения и смешанные браки. При этом обе общины, уже сформировавшиеся как отдельные субэтносы, сохраняли свои традиционные вероучения. Заключении унии между католической Маронитской церковью и православной Антиохийской стало возможным из-за упадка богословского образования, что приводило к слабому пониманию догматических различий между церквями. Существование давних дружественных связей между православными (мелькитами) и католиками (маронитами), которые проявлялись даже в совместном использовании храмов, также способствовало заключению данного соглашения. Однако это соглашение встретило резкое неприятие со стороны других православных церквей, которые, вероятно, рассматривали его как инициативу католического Запада. В ответ на унию последовала резкая реакция: согласно имеющимся источникам, александрийский патриарх Иоаким I направил Дорофею грамоту о лишении его священства^[3].

• Панченко К. А. Ближневосточное Православие под османским владычеством. Первые три столетия. 1516–1831 / проф. С. А. Кириллина. — М.: Индрик, 2012. — 626 с. — ISBN 978-5-91674-226-8.
• Панченко К. А. Дорофей III // Православная энциклопедия. — М., 2007. — Т. XVI : Дор — Евангелическая церковь союза. — С. 29. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-028-8.
• Панченко К. А. Североливанское православие на заре османской эпохи // Вестник ПСТГУ. Серия 3: Филология. — 2017. — № 53. — С. 55—76.