Серафим (патриарх Антиохийский)

Серафи́м (араб. سيرافيم الأول‎, греч. Σεραφείμ; около 1755 — 9 или 19 февраля 1823) — патриарх Антиохийский и всего Востока^[1]. Во время преследований христиан на фоне Греческого восстания 1821 года Серафим был приговорен к смертной казни, однако в конечном итоге патриарху удалось её избежать^[2]. Православные источники дают Серафиму положительную характеристику. В то же время мелькитский греко-католический автор Михаил ад-Димашки, писавший в период острого межконфессионального конфликта первой четверти XIX века, хотя и признавал личное благочестие и аскетические заслуги патриарха, но резко критиковал его за жёсткое преследование католиков^[1]. По словам российского востоковеда, специалиста по истории арабского христианства Константина Панченко в униатских источниках Серафим представлен аскетом-фанатиком, патологически ненавидевшим католиков^[3].

Родился около 1755 года и был греком, мирское имя и время принятия монашества неизвестны. В 1787 году был поставлен титулярным епископом Аркадиополя. 20 июля 1813 года умер Антиохийский патриарх Анфим и епископат Антиохийской православной церкви планировал избрать предстоятеля из своих рядов. Однако Вселенский патриархат, пытаясь окончательно закрепить традицию поставления Антиохийских патриархов Константинопольским синодом (с 1724 года), утвердил патриархом Антиохии Серафима. В декабре 1813 года Серафим прибыл в Сирию. В Дамаске Серафим начал активную работу по сбору епархиальных взносов для оплаты долгов Антиохийского патриархата^[1].

В 1757 году из-за преобладания в Алеппо церковных структур греко-католиков и отсутствия у Антиохийской церкви средств для борьбы с католиками Алеппская митрополия была передана в юрисдикцию Константинопольской православной церкви^[4]. Во время патриаршества Серафима, в апреле 1818 года османские власти вновь начали преследования униатов, выпустив указ об обязательном посещении греко-католиками храмов своих предков^[5]. В ответ на это в Алеппо начались волнения среди католического населения, которые были подавлены османскими войсками^[4].

Около 1819 года Серафим попытался ликвидировать греко-католические церковные структуры на территории Антиохийского православного патриархата. Митрополит Аккарский Захария был послан в Сайду для борьбы с униатами, но местные власти во главе с вали Абдаллой-пашой поддержали католиков, имевших значительное влияние в прибрежных районах восточного Средиземноморья. Захария был изгнан, а униаты получили контроль над христианским храмом города. В 1820 году митрополит обратился в Стамбул с жалобой на непокорность униатов. Константинопольский Синод добился от османских властей указов о конфискации греко-католических монастырей и высылке униатских священников. Однако османская администрация слабо контролировала ситуацию: правитель Сайды игнорировал указы, а дамасский губернатор, подкупленный униатами, саботировал их исполнение. Конфликт возобновился в январе 1821 года арестом всех униатских священников Дамаска. Власти запретили контакты мелькитов с католическими священнослужителями, как латинскими, так и маронитскими. Попытки отправить арестованных в ссылку через Триполи были сорваны: Абдалла-паша, благодаря поддержке униатов, добился передачи священников под свою защиту^[1].

После начала греческого восстания 1821 года политическая ситуация резко изменилась: османские власти стали рассматривать как потенциальных изменников и мятежников православных, а не греко-католиков. В Османской империи начались преследования православных и казни церковных иерархов. Православный греческий хронист Неофит Кипрский († после 1844) писал:

«Не было того зла, которого бы нам не делали; безчестие, похищение имущества, обиды, заключение под стражу... плети, всё это применяли к нам и к нашим»^[6].

Султаном Махмудом II был издан указ о смертной казни Серафима. Однако заступничество османского наместника Дамаска Дервиш-паши спасло патриарха от смерти. В 1821 году из-за преследований православных, греко-католики смогли вернуть утраченные позиции. Дамасский паша, под давлением своих чиновников-униатов, разрешил католическим священникам вернуться в город и гарантировал их независимость от патриаршей власти. По всему Антиохийскому патриархату католики захватывали православные храмы и монастыри, а православное священноначалие не могло этому противостоять. Умер 9 или 19 февраля 1823 года в Дамаске^[1].

На русском языке

• К. А. Панченко, Свящ. Михаил Наджим и T. Л. Фразиер, Б. А. Нелюбов. Антиохийская православная церковь // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. II : Алексий, человек Божий — Анфим Анхиальский. — С. 501—529. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2.
• К. А. Панченко. Ближневосточное Православие под османским владычеством. Первые три столетия. 1516–1831 / проф. С. А. Кириллина. — М.: Индрик, 2012. — 626 с. — ISBN 978-5-91674-226-8.
• К. А. Панченко. Серафим // Православная энциклопедия. — М., 2021. — Т. LXII : Свенская Печерская икона Божией Матери — Сергий. — С. 561—562. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-069-1.

На английском языке

• Masters B. Christians and Jews in the Ottoman Arab World: The Roots of Sectarianism (англ.). — Cambridge, 2001. — P. 103—106.