Неусыпаемая Псалтирь

Неусыпа́емая Псалти́рь[1] (неусы́пная Псалти́рь[2], неусыпа́ющая Псалти́рь[3]) — монашеское чинопоследование, исключительно монастырское (келейное) особое молитвенное правило[4][5]. Псалтирь называют «неусыпаемой», когда её читают непрерывно и круглосуточно все монахи монастыря[6]. Неусыпаемой Псалтирью монахи отгоняют бесов от мирян. Неусыпаемую Псалтирь отличают от заупокойной Псалтири[7].

История

Встав от молитвы, Он пришёл к ученикам, и нашёл их спящими от печали и сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение[8].

— Лк. 22:40—46

Неусыпаемая Псалтирь имела огромное значение при совершении богослужений[9]. В своих пустынных кельях египетские и палестинские монахи-подвижники за день пели всю Псалтирь[10]. Согласно церковному уставу вся Псалтирь должна быть прочитана в течение недели, а в Великий пост — дважды в неделю[11]. Бдения были специфически монастырским богослужением, особенно развитым в иерусалимских монастырях. Преподобный Пахомий Великий стремился буквально исполнить заповедь о непрестанной молитве. На Востоке возникли монастыри «неусыпающих», где монахи поочерёдно сменяли друг друга, чтобы их молитва не прерывалась ни на минуту. Бдения были связаны с римским делением ночи на четыре «стражи» (вигилии), то есть четыре смены военных «часовых». Обычно молились до полуночи, или вставали на молитву среди ночи. Собирались на бдения перед Евхаристией, Крещением, Пасхой, на память мучеников и усопших[12][13].

Православие

См. также: псалмодия и октава

Преподобный Александр вырос в Константинополе, и после воинской службы принял монашество близ Антиохии у игумена Илии и через четыре года ушёл в пустыню[14]. По легенде (житие в Четьи-Минеи под 3 июля), преподобный Александр задумался по прочтении «и ни днём, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядёт» (Откр. 4:8), также связав со стихом «в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь» (Пс. 1:2), сможет ли человек, подобно ангелам, непрестанно молиться Богу? Поняв, что один человек всё-таки не сможет, но смогут многие, сменяясь по часам[15] (ср. греч. λειτουργία, литургия — «общее дело, общественная служба»[16]).

Впервые опыт неусыпаемой Псалтири был применён Александром Константинопольским в основанном им монастыре на берегу Евфрата[17]. Преподобный Александр, — военный офицер[18], переловил многонациональную[19] шайку разбойников[20] в округе, собрав около 400 человек[21] вместе (ср. перевоспитание военным Макаренко преступников в Куряжском монастыре). Он установил 24 литургии по 12 дневных и 12 ночных[22] пения Псалтири на каждый час суток[23]. Петь Псалтирь было положено по стихам на два лика без поспешности, кроме времени, в которое совершали обычные церковные службы, на время совершения которых прерывали новоучреждённый чин псалмопения[24]. Преподобный Александр разделил монахов на шесть смен[25], однако позднее монахи были поделены на три смены по восемь часов[26], которые непрерывно пели псалмы днём и ночью[27][28]. В течение своей жизни преподобный Александр несколько раз улучшал практику неусыпаемой Псалтири[29]. Впоследствии, из-за круглосуточного пения Псалтири, окружающие иронично прозвали монастырь «обителью неусыпающих»[30]. Эта традиция перешла по наследству Студийскому монастырю, откуда преподобный Феодосий Печерский взял устав монашеского общежития. Таким образом, традиция неусыпаемой Псалтири появилась на Руси.

Инструменты отсчёта монастырских смен

Солнечные часы в Соловецком монастыре, позволяют приблизительно определить полдень
Гадлеев квадрант позволяет точно определить полдень — начало нового дня и первой смены пения Псалтири[31][32][33]
Кампан, оповещающий о полудне (начале первой смены пения Псалтири, молитвы трапезы и монастырской трапезы)[34]
Немецкие получасовые песочные часы, первая четверть XVI века, позолоченная бронза и серебро, высотой 8,3 см, диаметром 8,4 см, Метрополитен-музей[35]
Смены Песочные часы
I 12:00 12:30 13:00 13:30 14:00 14:30 15:00 15:30 16:00
II 16:00 16:30 17:00 17:30 18:00 18:30 19:00 19:30 20:00
III 20:00 20:30 21:00 21:30 22:00 22:30 23:00 23:30 24:00
I 00:00 00:30 01:00 01:30 02:00 02:30 03:00 03:30 04:00
II 04:00 04:30 05:00 05:30 06:00 06:30 07:00 07:30 08:00
III 08:00 08:30 09:00 09:30 10:00 10:30 11:00 11:30 12:00

Католицизм

См. также: стража и вигилия

Термин лат. laus perennis («вечная слава»), которым сегодня обозначают неусыпаемую Псалтирь на Западе, впервые появился лишь в XVII веке[36], а в источниках времён меровингов о неусыпаемой Псалтири упомянуто в выражениях:

Постоянное пение псалмов днём и ночью…[37]

Оригинальный текст (лат.)
Psallentium assiduum… Die noctuque psalmorum hymni decantatio non desistit… Die noctuque cantionibus divinis insisterent… Psallencius per turmas die noctuque… Ut norma psallentii perenniter ageretur ibi imperpetuo juges laudes constituit…

На Западе братия, подобная акимитам, практикующим неусыпаемую Псалтирь, была основана в Агаунуме (Территориальное аббатство Святого Маврикия) бургундским королём Сигизмундом[38]. Монахи молились на Литургии часов, а между «часами» смена монахов пела псалмы так, чтобы молитвы литургии не прерывались, после каждой литургии псалмы пела новая смена монахов[39].

Монастыри, в которых были сотни, а иногда и тысячи насельников, были разбиты по национальным группам (латиняне, греки, сирийцы, египтяне), а каждая группа состояла из стольких смен, насколько позволяло количество членов и служб. Богослужение было буквальным исполнением «cемикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей» (Пс. 118:164), состоящее из семи[44] «часов» (ὀρθρινόν, τρίτη, ἐκτη, ἐνάτη, λυχνικόν, πρωθύπνιον, μεσονύκτιον), которые через Бенедикта Нурсийского перешли в Римскую церковь под аналогичными названиями (matutinum, laudes, prima, tertia, sexta, nona, vesperae, completorium). Влияние акимитов на православную жизнь было значительным. Великолепие их служб во многом способствовало формированию литургии. Их идея неусыпаемой Псалтири и подобных чинопоследований перешла в Римскую церковь через Маврикия Агонского и Дионисия Ареопагита[45].

Оригинальный текст (англ.)
Their monasteries, which numbered hundreds of inmates and sometimes went into the thousand, were distributed in national groups, Latins, Greeks, Syrians, Egyptians; and each group into as many choirs as the membership permitted and the service required: With them the divine office was the literal carrying out of Psalm 118: Seven times a day have I given praise to Thee, consisting as it did of seven hours: orthrinon, trite, ekte, enate, lychnikon, prothypnion, mesonyktion, which through St. Benedict of Nursia passed into the Western Church under the equivalent names of prime, tierce, sext, none, vespers, compline, matins (nocturns) and lauds. The influence of the Acoemetae on Christian life was considerable. The splendour of their religious services largely contributed to shape the liturgy. Their idea of the laus perennis and similar institutions, passed into the Western Church with St. Maurice of Agaune and St. Denys.
— Католическая энциклопедия, «Акимиты»

Согласно монашескому Уставу святого Бенедикта, Псалтирь прочитывали в течение недели, на службах были неизменные псалмы и изменяемые[46]:

Дни Часы
Matutinum Laudes Prima Tertia Sexta Nona Vesperae Completorium
Воскресенье 69:2
50:17
3
94
20—31		 66
50
117
62
148—150		 118:1—32 118:33—56 118:57—80 118:81—104 109—112 4
90
133
Понедельник 69:2
50:17
3
94
32—34
36—41		 66
50
5
35
148—150		 1—2
6		 118:105—128 118:129—152 118:153—176 113—116
128		 4
90
133
Вторник 69:2
50:17
3
94
43—49
51—54		 66
50
42
56
148—150		 7—9:21 119—121 122—124 125—127 129—132 4
90
133
Среда 69:2
50:17
3
94
55
57—61
65
67—69		 66
50
63—64
148—150		 9:22—11 119—121 122—124 125—127 134—137 4
90
133
Четверг 69:2
50:17
3
94
70—74
76—79		 66
50
87
89
148—150		 12—14 119—121 122—124 125—127 138—140 4
90
133
Пятница 69:2
50:17
3
94
80—86
88
92—93
95—96		 66
50
75
91
148—150		 15—17:25 119—121 122—124 125—127 141
143—144:9		 4
90
133
Суббота 69:2
50:17
3
94
97—108		 66
50
142
148—150		 17:26—19 119—121 122—124 125—127 144:10—147 4
90
133

Порядок

Вся братия обители читает неусыпаемую Псалтирь[47]. Игумен монастыря устанавливает очерёдность чтения, в зависимости от численности братии[48], выбирает тот или иной график и способ пения (антифоном, ликами, в унисон) неусыпаемой Псалтири. Чтение происходит либо в храме, либо в особой молитвенной келье, располагающейся, как правило, рядом с храмом[49][50]. Для каждого выделено определённое время суток, включая и ночь. Вывешивается график, чтобы каждый монах мог увидеть, когда ему идти читать. Неусыпаемую Псалтирь поют по двое, двухклиросным пением с распевом[51]. В монастыре существует должность смотрителя за сменами монахов для проверки выполнения пения неусыпаемой Псалтири[52] (ср. разводящий):

Ещё отец Антипа был начальником Неусыпаемой Псалтири. Если случалось, что кто-то из братии по болезни или по послушанию, а то и по нерадению пропустит свой час чтения, отец Антипа сам всё исполнит за него и никогда никого не упрекнёт. Хотя у самого ночью было не меньше трёх часов чтения Псалтири.

— Митрополит Тихон «Несвятые святые и другие рассказы» стр. 42

Псалтирь поделена на двадцать кафизм, каждая из которых поделена на три «славы». Одни, после чтения 1-й и 2-й «слав» молятся о живущих, а после 3-й «славы» — об усопших[53]. Традицией других является после чтения 1-й «славы» — молитва об усопших монахах, после 2-й «славы» — об усопших мирянах, после 3-й «славы» — о живущих[54]. Вместе с Псалтирью находится синодик. Монах после каждой «славы» раскрывает синодик и молится о заказавших неусыпаемую Псалтирь. Обычно её заказывают на определённые промежутки времени (сорок дней, полгода, год).

Задачи

Непрерывным чтением псалмов в монастыре достигают следующих результатов:

Мистицизм

Неусыпаемую Псалтирь читают только в монастыре, потому что монахи принимают на себя ответственность молиться обо всём мире. Они отрекаются от мира, чтобы предстоять за него в молитве любви, и посвящают ей большую часть времени[63]. Подобно воинам, стоящим на страже лагеря от врагов, также монахи, читающие неусыпаемую Псалтирь, стоят «на часах», охраняя мирян от бесов.

Верующие считают, что Псалтирь отгоняет бесов[64][65][66]. Так, Маркелл-пресвитер скитский из лавры Келий писал: «Поверьте, чада, ничто так не возмущает (1), не беспокоит (2), не раздражает (3), не уязвляет (4), не унижает (5), не оскорбляет (6), и не вооружает (7) против нас демонов и самого виновника зла — сатану, как постоянное упражнение в псалмопении. Всё священное Писание полезно, и чтение его немало причиняет неприятности демону, но ничто так не сокрушает его как Псалтирь. Упражняясь в псалмопении, мы, с одной стороны, возносим молитву Богу, с другой — проклинаем диавола»[67]. Ефрем Сирин говорил: «Самый острый меч на диавола — псалом в устах монаха. Псалом да будет непрестанно в устах твоих». Блаженный Августин утверждал: «Любовь к псалмопению породила монастыри»[68].

Миряне

Раньше чтение псалмов в домашней (мирянской) молитве было обязательным условием[69].

Православие

Хотя неусыпаемую Псалтирь читают только в монастыре, однако в приходах есть практика «двадцаток»[70], когда каждый из двадцати прихожан прочитывает в день по определённой для него одной из 20-и кафизм с обычным делением на «славы» и поминания по ним. Таким образом, за день всей «двадцаткой» прихожан прочитывается вся Псалтирь, которая становится «щитом», ограждающим жителей от всякого зла[71][72].

Католицизм

Развитие культа поклонения Иисусу Христу в евхаристических дарах привело к появлению практики laus perennis («непрерывного поклонения»), которое в католицизме является отголоском неусыпаемой Псалтири[73][74].

Иудаизм

Во многих городах существует братство Хевра Тилим («Братство Псалтири»), члены которого обязываются время от времени, преимущественно по субботам, собираться в синагоге и сообща читать псалмы. Обыкновенно читают их летом в субботу днём, а зимою после полуночи до наступления времени утренней молитвы (восхода солнца), причём один читает громко, а все остальные повторяют за ним стих за стихом[75][76]. Также в Испании существовало братство каббалистов Лейлей ашмурот («Ночи бодрствования», ср. Nox ista vigiliarum Domino («ночь бдения») в Исх. 12:42), члены которого пели псалмы по ночам, стремясь приблизить приход Мессии[77][78].

Примечания

  1. ↑ «В общине и обители практиковались общая трапеза, чтение неусыпаемой Псалтири. Читали и сёстры и настоятельница поочерёдно по 2 часа».
    Игум. Митрофан (Шкурин), А. Ю. Клоков, Л. А. Морев, А. А. Найдёнов. Молитва // Православная энциклопедия. — М., 2008. — Т. XIX : Ефесянам послание — Зверев. — С. 513—518. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-034-9.
  2. ↑ «Неусыпаемая (или Неусыпная) Псалтирь — прошение…»
  3. ↑ «Неусыпаемая Псалтирь (Неусыпающая Псалтирь) — особая церковная молитва»
  4. ↑ «Это одна из форм церковной (келейной) исключительно монастырской молитвы»
  5. ↑ «Неусыпаемая Псалтирь — это особое молитвенное правило в Православной церкви, представляющее собой непрерывное чтение всех 150 псалмов Псалтири»
  6. ↑ «Неусыпаемой Псалтирь называется из-за непрерывности чтения псалмов. Оно обозначает круглосуточное чтение практически всеми монахами обители по очереди Псалтири»
  7. ↑ «На вопрос, Сорокоуст или Неусыпаемая Псалтирь, что сильнее, ответить совсем не просто. Обе эти требы являются нашим обращением к Богу, обе их заказывают как за здравие, благополучие, так и за упокой души. Тем не менее, в них есть отличия. И только разобравшись, можно понять, какую молитву лучше заказывать в каждой отдельной ситуации»
  8. ↑ ср. «и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого» (Мф. 6:13)
  9. ↑ «Неусыпаемая Псалтирь, имеющая огромное значение в IV—V веках при совершении богослужений, в наши дни — бесценна, благодаря великой своей силе, беспрерывно возносимая молитва достигает Господа»
  10. ↑ «Вспомним египетских и палестинских монахов-подвижников, которые за день в своих пустынных кельях выпевали всю Псалтирь»
  11. ↑ «Кроме того, по церковному уставу вся Псалтырь по порядку должна быть прочитана в течение недели. В Великий Пост — дважды в неделю»
  12. ↑ Диак. Михаил Желтов, А. А. Ткаченко. Всенощное бдение // Православная энциклопедия. — М., 2005. — Т. IX : Владимирская икона Божией Матери — Второе пришествие. — С. 668—680. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-015-3.
  13. ↑ Силуан Туманов «О Всенощном бдении. Часть II. О псалмах», журнал «Фома», 15 декабря 2016 года
  14. ↑ «Вырос в Константинополе, после воинской службы принял монашество близ Антиохии у игумена Илии, а через 4 года ушёл в пустыню»
  15. ↑ «Преподобный размышлял, возможно ли на самом деле исполнить человеку пророческое слово, чтобы и днём и ночью неусыпно поучаться в законе Божия славословия. Если бы, говорил он себе, это не было возможно, то Святой Дух не изрёк бы сего пророческими устами. И пожелал он учредить в своей киновии такой чин, чтобы в церкви, и днём и ночью, было непрестанное и неусыпное псалмопение. Если, говорил он, не возможно это по немощи плоти в келии одному человеку, то возможно совершать это в церкви многим, сменяясь по часам».
    Житие преподобного отца нашего Александра, первоначальника обители неусыпающих
  16. ↑ Большой толковый словарь Кузнецова С. А.
  17. ↑ «Впервые же опыт неусыпаемой Псалтири был применён преподобным Александром в основанном им монастыре на берегу реки Евфрат в конце IV — начале V веков»
  18. ↑ «Александр Константинопольский после воинской службы принял монашество»
  19. ↑ «Первоначально община была многонациональной по своему составу и богослужение совершалось на греческом, латинском и сирийском языках»
  20. ↑ 1 2 «Александр Константинопольский склонил к покаянию и принятию монашества шайку разбойников»
  21. ↑ «Александр Константинопольский собрал почти 400 человек братии»
  22. ↑ «Он ввёл для своих монахов особое молитвенное правило — 24 молитвословия, 12 дневных и 12 ночных, с небольшими промежутками для необходимого телу отдыха».
    Волкова А. Энциклопедия эллинского мира
  23. ↑ Rosenwein, 2000, p. 42: «He set up a monastic round of twenty-four offices to fill every hour; the monks were divided into choirs and took turns at the psalms and hymns».
  24. ↑ «Он, по числу часов дня и ночи, разделил братию на двадцать четыре череды, чтобы всякий, зная час своей череды, являлся к этому времени на место пения. Для пения назначены были Давидовы псалмы; петь их положено было по стихам на два лика без поспешности, кроме того времени, в которое совершались обычные церковные службы. На время совершения сих служб прерываем был новоучреждённый чин псалмопения»
  25. ↑ «Правила монашеской жизни, установленные некогда основателем и предполагавшие разделение всех монахов на 6 богослужебных черёд, были значительно смягчены: круглосуточное псалмопение было разбито на 3 череды по 8 часов, каждую из которых совершала по очереди треть монахов обители».
    Е. В. Ткачёв. Монашество // Православная энциклопедия. — М., 2017. — Т. XLVI : Михаил Пселл — Мопсуестия. — С. 567—651. — 36 000 экз. — ISBN 978-5-89572-053-0.
  26. ↑ «Так непрерывное богослужение сохранилось, но теперь оно было разбито на три смены по восемь часов, каждую из которых совершала по очереди треть монахов».
    Волкова А. Энциклопедия эллинского мира
  27. ↑ «Акоймиты совершали богослужение непрерывно днём и ночью, причём сменяли друг друга, делясь на три отделения (хоры)».
    Акоймиты // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  28. ↑ «Особенностью обители акимитов было то, что монахи, разделившись на три смены, служили непрерывно в течение дня и ночи (отсюда её название)».
    А. М. Крюков. Акимиты // Православная энциклопедия. — М., 2000. — Т. I : А — Алексий Студит. — С. 393—394. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4.
  29. ↑ Rosenwein, 2000, p. 41: «The life of Alexander details how the saint created his liturgy (which was, however, revised several times even during his lifetime)».
  30. ↑ «В пустыне на Евфрате Александр Константинопольский основал монастырь, где собралось почти 400 человек братии; там он ввёл чин беспрестанного круглосуточного пения псалмов, за что монастырь получил прозвание „обители неусыпающих“».
    А. Ю. Виноградов. Александр Константинопольский // Православная энциклопедия. — М., 2000. — Т. I : А — Алексий Студит. — С. 526. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4.
  31. ↑ «Умбрийцы исчисляли день от полудня до полудня».
    День // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  32. ↑ «Со времени Эмилия Павла караул у ворот сменялся в полдень».
    Disciplina militaris // Реальный словарь классических древностей / Авт.-сост. Ф. Любкер ; Под ред. членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
  33. ↑ «Шестой час дня всегда был в полдень, а шестой час ночи — в полночь, так что этот час может служить исходной точкой для приблизительного определения времени».
    Dies // Реальный словарь классических древностей / Авт.-сост. Ф. Любкер ; Под ред. членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
  34. ↑ М. В. Есипова, С. И. Никитин. Кампан // Православная энциклопедия. — М., 2012. — Т. XXX : Каменец-Подольская епархия — Каракал. — С. 76—78. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-031-8.
  35. ↑ «К примеру, тридцать минут подвижник молится, тридцать — упражняется в духовном чтении, ещё тридцать — с молитвой занимается рукоделием или необходимыми делами, потом опять сосредотачивается на молитве, и так далее. При таком распределении времени ум монашествующего не остаётся в праздности, не поражается легко греховными помыслами»
  36. ↑ Rosenwein, 2000, p. 42: «A search of MGH SSrerMerov 1—7 glossaries shows no use of the term in Merovingian materials. The term laus perennis seems to be a neo-Latinism of the sixteenth or seventeenth century».
  37. ↑ Rosenwein, 2000, p. 41.
  38. ↑ «На Западе подобное общество было основано в 515 году в Агаунуме (St. Maurice) бургундским королём Сигизмундом»
    Акоймиты // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  39. ↑ Rosenwein, 2000, p. 40: «Masai suggests that all the monks sang the canonical hours, but the intervals were filled, each in turn, by one turma. The seven intervals thus required seven turmae».
  40. ↑ «Сообразно заповеди Христа о непрестанной молитве христиане молились во все времена суток, а так как римляне и за ними иудеи делили день и ночь на 12 равных частей и дневные часы делили на 4 части: 1-й (наш 7-й час по полуночи), 3-й, 6-й и 9-й час, и ночные также на 4 части, то в христианской церкви, сверх литургии, издревле установлены 8 ежедневных служб: вечерня, повечерие, полунощница, утреня, 1, 3, 6 и 9 часы».
    Молитвы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  41. ↑ «Греки делили ночь на 3 стражи, римляне — на 4».
    Стража, отрезок времени // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  42. ↑ «Римляне делили ночное время, от заката до восхода солнца, на 4 смены (vigiliae, ночные караулы) по 3 часа. День соответственно делился на excubiae (дневные караулы). Ночные vigiliae, в частности, перешли в Католическую церковь, применяясь к отдельным богослужебным отправлениям».
  43. ↑ «Ночь от 6 часов вечера до 6 часов утра делилась на 4 стражи, по 3 часа каждая».
    Вигилии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  44. ↑ «Римско-католическая церковь делит день на 7 канонических часов».
    Семь // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  45. ↑ Catholic Encyclopedia
  46. ↑ Пение псалмов согласно Уставу святого Бенедикта  (англ.)
  47. ↑ «Несёт подвиг чтения неусыпаемой Псалтыри, как правило, вся братия монастыря»
  48. ↑ «Игумен (игуменья или настоятель, настоятельница) обители устанавливает, с учётом числа братии (сестёр), очерёдность чтения среди насельников (или насельниц)»
  49. ↑ «Игумен (настоятель) монастыря с Божьей помощью, исходя из числа братии, устанавливает очерёдность среди насельников чтения псалмов. Для каждого из них выделено определённое время суток, включая и ночь. Вывешиваются специальные графики, и каждый монах может увидеть, когда ему идти читать. Чтение происходит либо в храме, либо в специально отведённой для этого молитвенной келье, располагающейся, как правило, рядом с храмом»
  50. ↑ «В этом храме совершаются ежедневные богослужения, на нижнем этаже в маленькой келье читается неусыпаемая Псалтирь»
  51. ↑ «Сохраняются традиции чтения неусыпаемой Псалтири, 2-клиросного пения „петербургским распевом“ в праздничные дни»
  52. ↑ «В 1888 году Лонгин был назначен смотрителем за чередой монахов, читающих неусыпаемую Псалтирь»
  53. ↑ «По прочтении первой и второй „слав“ возносится молитва о здравии живых. По прочтении третьей „славы“ — за покойных православных христиан»
  54. ↑ «После прочтения псалмов 1-ой „славы“ совершаются молитвы об упокоении по братскому синодику; псалмов 2-ой „славы“ совершаются молитвы об упокоении по синодику, составленному из поданных записок; псалмов 3-ой „славы“ совершаются молитвы о здравии по синодику, составленному из поданных записок»
  55. ↑ «Важнейшим условием молитвы является смирение и послушание»
  56. ↑ «Все монастыри, несмотря на различный устав и правила, объединяет неусыпаемая Псалтирь. Как сказал блаженный Августин: „Любовь к псалмопению породила монастыри“»
  57. ↑ «Литурги́я, от греч. λειτουργία — „общее дело, общественная служба“)».
    Большой толковый словарь Кузнецова С. А.
  58. ↑ «Отражаем невидимых врагов: диавола и бесов, боящихся псалмов как огня»
  59. ↑ «Моление о помощи и поддержке: обращение к Богу с просьбами о спасении души, исцелении тела, избавлении от зла, скорби и жизненных испытаний»
  60. ↑ ;«Очистительная сила: непрерывное чтение помогает очистить душу от грехов и привести верующего к покаянию»
  61. ↑ «Укрепление внутренней связи с Богом: помогает углубить веру, направляет на покаяние и способствует духовному росту»
  62. ↑ «Призыв псалмопевца Давида к постоянному размышлению о Боге и слова апостола Павла о непрестанной молитве обращены не только к монахам, которых в то время ещё не было, но и ко всем нам. Речь идёт не столько о чтении конкретной молитвы, сколько о духовном бодрствовании, об ощущении себя в присутствии Божьем, о том, чтобы память о Боге не покидала наше сознание. И молитвенная практика монахов, пример их молитвенного подвига служат замечательным напоминанием об этом».
    Анастасия Листопад, статья «Монастыри, в которых никогда не спят», журнал «Фома» 07.03.2024
  63. ↑ «Почему неусыпаемая Псалтирь читается только в монастырях? Потому что монахи принимают на себя ответственность молиться о всём мире. Они отрекаются от мира, чтобы предстоять за него в молитве любви, и посвящают ей львиную долю своего времени»
  64. ↑ «Псалтирь — одно из главных оружий, которым мы отражаем невидимых врагов: диавола и бесов, боящихся псалмов как огня»
  65. ↑ Чтение Псалтири в различных случаях
  66. ↑ Kaufmann Kohler, M. Grunwald. Bibliomancy // Jewish Encyclopedia (англ.). — New York: Funk and Wagnalls Company, 1902. — Vol. III (Bencemero—Chazanuth). — P. 202—205.
  67. ↑ Андрей Чиженко «Что такое неусыпаемая Псалтирь и нужно ли её заказывать в монастырях?»
  68. ↑ Святые отцы о чтении Псалтири
  69. ↑ «Кстати, когда-то давно чтение псалмов оставалось долгое время обязательным условием келейной и домашней молитв»
  70. ↑ Двадцатки
  71. ↑ «В приходах есть очень хорошая практика „двадцаток“. Когда из числа наиболее активных в молитвенном плане прихожан выделяют двадцать человек, задачей которых есть прочитывание в день по одной кафизме с обычным делением на „славы“ и поминания по ним. Таким образом, за день в населённом пункте также вычитывается вся Псалтирь, и эта святая молитва становится невидимым щитом, ограждающим жителей от всякого зла»
  72. ↑ «Естественный способ знакомства людей — чтение Псалтири на приходе. Мы этой традиции стараемся следовать. Псалтирь читается во время многодневных постов „двадцаткой“. Собирается группа из 20 человек — по числу кафизм, составляется список, закрепляющий очерёдность, и каждый день совместными усилиями прочитывается вся Псалтирь. При этом тот, кто читал в первый день первую кафизму, на второй читает вторую и так далее. Заранее каждый из чтецов пишет записки с именами своих близких — живых и усопших, и они поминаются всеми молящимися. Люди, входящие в такую „двадцатку“, знакомятся друг с другом, становятся ближе друг другу. Они друг о друге молятся, молятся о близких. Естественно, что они собираются вместе и на те молебны, которые служатся перед чтением Псалтири. И хотя такое совместное чтение организуется всего лишь четыре раза в году, но оно помогает объединению прихожан. И, разумеется, на приходе таких „двадцаток“ может быть и две, и три, и четыре…»
  73. ↑ «Their idea of the laus perennis and similar institutions, passed into the Western Church with St. Maurice of Agaune and St. Denys. Our modern perpetual adoration is a remnant of it»
    Catholic Encyclopedia
  74. ↑ Catholic Encyclopedia
  75. ↑ Псалмы, книга // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  76. ↑ «Богобоязненные люди имеют обыкновение читать всю книгу Псалмы. С этой целью составлялись хеврот тхиллим („общества читающих псалмы“), а в Иерусалиме существует особое общество, члены которого ежедневно читают книгу Псалмы у Западной стены»
    Псалмы — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  77. ↑ Сарагоса — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  78. ↑ Община еврейская — статья из Электронной еврейской энциклопедии

Литература

Ссылки

Эта статья взята у (из) Википедия. Текст лицензируется по Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.