Сорокоуст

Сорокоу́ст (устар. сорокоу́стье[1], заупоко́йная Псалти́рь[2]) — церковное чинопоследование, ежедневное молитвенное поминовение в течение сорока дней в Русской православной церкви[3][4].

Сорок литургий подряд (каждую службу) на проскомидии изымается частичка из просфоры с поминанием имени живого или усопшего (отсюда можно заказывать сорокоуст о здравии и за упокой), и в конце литургии с молитвой «отмый, Господи, грехи поминавшихся зде кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих» священник опускает данную частичку в Чашу с Кровию Христовой. Так происходит сорок раз на протяжении этого же количества божественных литургий[5].

Сорокадневное поминовение включает в себя как церковное, совершаемое во время литургии, так и частное домашнее. Церковное поминовение совершается во время проскомидии; за усопшего христианина священнослужитель вынимает частицу просфоры, при этом говоря «помяни, Господи, (имярек)». Частное поминовение в первые сорок дней после смерти состоит из чтения по кафизме каждый день заупокойной Псалтири[6] (то есть Псалтирь прочитывается дважды на протяжении сорока дней) и совершается обычно родственниками, близкими к умершему людьми либо нанятым христианином.

Сорокоуст (заупокойную Псалтирь) отличают от неусыпаемой Псалтири[7].

Определение

Число сорок — знаменательное, часто встречающееся в Священном Писании. Иудеи скитались по пустыне сорок лет, пророк Моисей постился сорок дней, Спаситель после Своего Крещения провёл в пустыне сорок дней, а после Своего Воскресения в продолжение сорока дней учил апостолов тайнам Царствия Божиего. РПЦ установила правило совершать поминовение усопших в продолжение сорока дней (сорокоуст) и особенно на сороковой день (Быт. 50:3). В течение сорока дней душа усопшего проходит испытания на мытарствах, а на сороковой день совершается частный суд. Предполагается, что как Христос победил искушения диавола, пробыв сорок дней в посте и молитве, так и Церковь, принося в продолжение сорока дней молитвы, милостыни и бескровные жертвы по усопшим, помогает им силой Божией победить «воздушного князя тьмы» и получить Царствие небесное.

Сорокоуст в виде поминовения на литургии в течение сорока дней есть только в православии, ведущих традицию от Киевской Руси, а также в Украинской греко-католической церкви (униатской).

Для обряда сорокоуста на все сорок дней требовалось приобрести особые скрученные свечи, ладан и вино, с которыми молились в церкви на литургии[9].

История

Православие

В древней Руси в больших городах приходы делились на так называемые «сороки» по типу современных благочинных округов. В каждом таком «сороке» было сорок церквей, считая все придельные, которые все имели свои особые причты («придельных попов»). В таком сороке сразу в один день можно было совершить весь сорокоуст, все сорок литургий, отслужив их во всех церквях данного сорока. По замечанию историка Русской церкви профессора Голубинского (1834—1912), «сорокоуст собственно значит служба в сорока церквах в день поминовения» (3-й, 9-й, 40-й по смерти)[10][11][12].

Католицизм

Семь месс обязан был отслужить священник Римско-католической церкви по умершему знакомому монаху-соверующему[13]. Семидежды Miserere подряд обязан был произнести вслух неграмотный монах после погребения умершего знакомого монаха-соверующего, а если не знал наизусть Miserere, то обязан был произнести вслух семидежды Pater noster подряд[13] (семь повторов молитвы в семи мессах, всего — 49 молитв).

Иудаизм

В иудаизме считается, что чтением молитвы по усопшему сын спасает родителя от мук ада[14]. В иудаизме сын умершего еврея произносит особую молитву «Кадиш» на субботней литургии до 7-го дня со дня смерти[15], до 30-го дня, до 11 месяцев (без одного дня), а также после годовщины смерти[16]. Считалось, что душа родителя мучается в аду на протяжении 12 месяцев, а чтение сыном молитвы облегчает страдание умершего родителя, однако период чтения молитвы сыном впоследствии был сокращён до 11 месяцев без одного дня (всего около 44 молитв по количеству субботних литургий), чтобы не заставлять сына думать, что его родитель принадлежит к грешникам, искупление душ которых от мук ада не может произойти ранее 12 месяцев[17].

В иудаизме ныне отсчитывают 49 дней (7 периодов по 7 дней, Лев. 23:15). Филон Александрийский писал об общине терапевтов, которые каждый 49-й день года ожидали восхода солнца для совершения молитв, то есть всего 7 периодов в году по 49 дней[18]. Также раньше отсчитывали 49 лет (7 периодов по 7 субботних лет, Лев. 25:8).

См. также

Примечания

  1. ↑ Сорок // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882.
  2. ↑ «Заупокойная Псалтирь»
  3. ↑ «Каждый желающий православный может подать на проскомидию особую от себя просфору для молитвенного поминовения при изъятии из неё частицы поименно названных им лиц. В этом случае на литургии после сугубой ектении произносится особая ектения об умерших, с поименованием их. Если такие поминовения назначаются немедленно вслед за кончиной поминаемого лица и делаются непрерывно в продолжение сорока дней, они называются „сорокоустами“».
    Заупокойные службы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  4. ↑ «Сорок утренников — „сорокоуст“».
    Сорочек // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  5. ↑ Иерей Андрей Чиженко. Какая польза от сорокоуста и когда его нужно заказывать? Православие.Ru (8 августа 2018). Дата обращения: 11 декабря 2018. Архивировано 20 октября 2018 года.
  6. ↑ «Существует традиция чтения Псалтири над телом усопшего христианина до его погребения; по одной кафизме 40 дней после погребения, а также в любое другое время»
  7. ↑ «На вопрос, Сорокоуст или Неусыпаемая Псалтирь, что сильнее, ответить совсем не просто. Обе эти требы являются нашим обращением к Богу, обе их заказывают как за здравие, благополучие, так и за упокой души. Тем не менее, в них есть отличия. И только разобравшись, можно понять, какую молитву лучше заказывать в каждой отдельной ситуации»
  8. ↑ «Сорокоуст — свёрнутая коленцами свеча на эту 40-дневную службу, колода; свечи, ладан и вино, приносимые для сего в церковь».
    Сорок // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882.
  9. ↑ «Сорокоуст (устар. сорокоустье) — сорокодневная молитва в церкви по умершем, также свёрнутая коленцами свеча на эту 40-дневную службу, колода; свечи, ладан и вино, приносимые для сего в церковь».
    Сорок // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882.
  10. ↑ Голубинский Е., проф., История Русской Церкви, период второй, т. II
  11. ↑ Сорочек // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  12. ↑ Сорок // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  13. ↑ 1 2 Лео Мулен, Повседневная жизнь средневековых монахов Западной Европы X—XV веков, Москва, Издательство АО «Молодая гвардия» — Классик, 2002, ISBN 5-235-02450-8
  14. ↑ «Раввин Акиба тогда разыскал его сына, позаботился о его обучении, так что последний наконец стал в собрании молящихся произносить Барху и Каддиш, и этим избавил отца от мук ада».
    Каддиш // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  15. ↑ В субботу в промежутке 7 дней после смерти
  16. ↑ «В ашкеназском ритуале преимущественное право произнесения Каддиша принадлежит поминающему годовщину смерти, затем в последовательном порядке следуют сироты, со дня смерти родителей которых не истекло ещё: а) семи дней; б) 30 дней; в) 11 месяцев без одного дня».
    Каддиш // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  17. ↑ «Впрочем, и Талмуду не чужда идея заступничества сына своими благочестивыми поступками за душу усопшего отца, подверженную мукам в аду в течение 12 месяцев. Но период чтения Каддиша сиротами был впоследствии сокращён до 11 месяцев без одного дня, чтобы не заставлять сына думать, что его родители принадлежат к разряду нечестивцев, искупление душ которых от мук ада не может произойти ранее 12 месяцев».
    Каддиш // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  18. ↑ Диак. Михаил Желтов, А. А. Ткаченко. Всенощное бдение // Православная энциклопедия. — М., 2005. — Т. IX : Владимирская икона Божией Матери — Второе пришествие. — С. 668—680. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-015-3.

Ссылки


Эта статья взята у (из) Википедия. Текст лицензируется по Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.