Симон I Великий

Симон I Великий (груз.: სიმონ I დიდი; 1537—1603) — царь Картли (1556—1569, 1578—1600). Представитель картлийской линии династии Багратионов, старший сын Луарсаба I и Тамары, дочери царя Имерети Баграта III. .

Симон рано оказался вовлечён в военные дела. Решающим событием его молодости стала битва при Гариси в 1556 году. В этом сражении против кызылбашских войск ганджинского беглербега Шахверди, отец Симона, царь Луарсаб I, получил смертельное ранение. Перед гибелью он передал командование армией сыну. Молодой царевич Симон блестяще справился с задачей: он возглавил войско, разгромил противника и обратил его в бегство. Эта победа, омрачённая смертью отца, стала его первым крупным военным успехом и предопределила главный вектор всей его последующей жизни — непрекращающуюся войну с иноземными захватчиками.

В 1558 году, после кончины Луарсаба I, Симон вступил на картлийский престол, благословлённый на царство в соборе Светицховели в Мцхете. Наследство, доставшееся молодому царю, было тяжёлым. Значительная часть страны, включая ключевую крепость Тбилиси, оставалась под контролем кызылбашей. Резиденция царей Картли была перенесена в город Гори. Первые годы правления (1558–1561) Симон I посвятил укреплению своей власти, восстановлению хозяйства в свободных районах и поиску союзников. Важным шагом стало заключение союза с Кахетинским царством, скреплённое в 1559 году его браком с царевной Нестан-Дареджан, дочерью кахетинского царя Левана.

Укрепив внутреннее положение, Симон I перешёл к активным действиям по освобождению захваченных территорий. Однако кампания против тбилисского гарнизона в 1561 году завершилась для него неудачей. В решающей битве при Цихедиди грузинское войско, в составе которого сражался и кахетинский царевич Георгий, брат царицы, потерпело поражение от армии Шахверди-султана. Царевич Георгий пал в бою, а сам царь был вынужден отступить.

Внутриполитическая ситуация осложнилась предательством младшего брата Симона, царевича Давида. Увидев военные неудачи, Давид в 1562 году бежал в Иран, где перешёл на службу к шаху Тахмаспу I, принял ислам под именем Дауд-хана и был объявлен шахским претендентом на картлийский престол. Шах осыпал его богатыми дарами — деньгами, оружием, конём и даже короной, что впоследствии стало традиционным ритуалом пожалования для картлийских царей. С большим войском Дауд-хан вступил в Тбилиси.

Симон I не мог смириться с узурпацией. В последующие годы ему пришлось вести борьбу на два фронта — против персидских гарнизонов и войск брата-отступника. Несмотря на это, он одержал над проиранскими силами две значительные победы: в 1567 году при Дигоми и в 1569 году при Самадло, вынуждая Дауд-хана каждый раз искать спасения за стенами Тбилисской крепости. Однако удача изменила царю в 1569 году. В битве при Парцхиси в Алгетском ущелье грузинское войско сначала обратило противника в бегство. Царь, увлечённый пылом преследования и личной отвагой, врезался в ряды отступающих. Предатель Кахабер Корганашвили указал на него персидским воинам со словами: «Вот царь, схватите его!» Симон был окружён, захвачен в плен и отправлен к шаху Тахмаспу.

Шах предложил пленнику принять ислам, но Симон I отказался. За свою непреклонность он был заточён в крепость Аламут, где провёл около девяти лет. На картлийский престол шах вновь возвёл Дауд-хана, чьё правление, по свидетельствам летописцев, было отмечено развратом, пренебрежением государственными делами и притеснениями семьи пленного царя. Его супруга, царица Нестан-Дареджан, была ограблена знатью, перешедшей на сторону узурпатора. Примерно в это же время родился будущий картлийский царь, Ростом, внебрачный сын Давида.

Когда в 1578 году мир между Сефевидами и Османами рухнул и турецкая армия под командованием Лала Мустафы-паши изгнала персов из большей части Грузии, шах Мохаммад Худабанда оказался в критическом положении. Ему был нужен правитель в Картли, который, с одной стороны, пользовался бы авторитетом у местного населения, а с другой был бы лоялен ему. Выбор пал на томившегося в Аламуте Симона. Цена свободы и короны была неизменной — принятие ислама. После девяти лет сурового заточения воля царя, по свидетельствам некоторых источников, была надломлена. В том же 1578 году он согласился на условия шаха, формально приняв ислам и получив мусульманское имя Шахнаоз-хан (перс. شاهنواز خان). Это позволило ему вернуться на родину с персидской военной поддержкой, артиллерией и пятитысячным корпусом кызылбашей во главе с Али-Кули-ханом. Этот шаг был суровой политической необходимостью, тактическим компромиссом, который давал ему войска и легитимность в глазах сюзерена для борьбы с общим врагом — Османской империей. Его последующие действия и итог жизни покажут, что это обращение было поверхностным и не затронуло его христианской идентичности.

Получив свободу и ресурсы, Симон развернул против османских захватчиков широкую партизанскую войну. Опираясь на поддержку горных районов и местного населения, его мобильные отряды наносили ощутимые удары по коммуникациям и гарнизонам противника. В короткое время ему удалось освободить Лоре, Гори и ряд других крепостей. К 1579 году большая часть Картли была очищена от турок, и войска Симона осадили Тбилиси.

Одновременно Симон стремился создать широкую антиосманскую коалицию. Он склонил к восстанию атабага Самцхе Манучара II Джакели и пытался заручиться поддержкой европейских монархов — папы Климента VIII, императора Рудольфа II и короля Испании Филиппа II. Однако все его усилия оказались тщетными.

Параллельно с борьбой против внешних врагов Симон I стремился к политическому объединению грузинских земель под своей властью и укреплению внутренней структуры царства. Одним из инструментов этой политики было пожалование земель и крепостей верным фамилиям, что должно было обеспечить лояльность ключевых рубежей. Так, в 1596 году царь Симон пожаловал крепость Нули роду Багратион-Давитишвили, утвердив её в качестве их наследственной вотчины, несмотря на попытки предыдущего владельца, Шиоша Херхеулидзе, оспорить это решение. Этот акт не только укреплял оборонительную линию, но и создавал опору трону в лице новой служилой знати. Подобным образом, около 1588 года, Симон I поселил в Картли и взял под своё покровительство род Раминисшвили (историк и царевич XVIII века, Иоанн Багратиони сообщает, что они являются отраслью Амиреджиби)^[1] определив их вассалами рода Давитишвили, что заложило основу для длительных вассально-ленных отношений, фиксировавшихся в документах вплоть до конца XVIII века.

В 1588 году он вмешался в междоусобицу в Имеретинском царстве, разбил царя Левана в битве при Гопанто и занял Кутаиси. Однако удержать запад Грузии ему не удалось из-за противодействия местных владетелей и постоянной угрозы со стороны османов, чьи гарнизоны всё ещё сидели в ключевых крепостях Картли. Новая масштабная экспедиция в Имерети в 1590 году с артиллерией завершилась катастрофой — в битве при Опшквити его войско было наголову разбито объединёнными силами имеретинцев и мегрелов. Царь едва спасся, пережив глубокое унижение.

Во внутренней политике правление Симона было отмечено не только военными заботами и земельными пожалованиями. Он сурово карал изменников, как Сачино Бараташвили, сброшенного со скалы за сотрудничество с Дауд-ханом, но также проявлял милосердие, простив ограбивших его супругу тавадов после их раскаяния. Сохранились сведения о его внимании к церковным делам (им был возведён на патриарший престол католикос Доментий III), а также о пожалованиях знати за военную службу, как, например, дарование фамилии Амилахвари Верхней церкви в Мгвимском монастыре за понесённые в битве потери.

Несмотря на личную трагедию и подорванное доверие знати, Симон I не оставил борьбы. Решив раз и навсегда покончить с османским присутствием, он в 1598 году начал осаду последнего оплота турок в Картли — мощной Горийской крепости. Эта осада, длившаяся около девяти месяцев, стала одним из самых тяжёлых испытаний как для царя, так и для его войска. В суровых условиях, под постоянным обстрелом, грузинские воины демонстрировали невероятную стойкость. Однако в ходе осады произошёл случай, навсегда омрачивший эту победу и закрепивший за царём трагическое прозвище.

Находясь в лагере у Горисджвари, царь, чья нервная система была подорвана годами плена и непрерывной войны, а также пагубным пристрастием к гашишу, вновь предался пороку. В состоянии опьянения он публично упрекнул своих воинов, указывая на зелёные сады у стен крепости: «Неужто не стыдно вам, ибо желаю зелени, вижу глазами и не могу отведать!». Восприняв слова царя как приказ, группа преданных воинов, стремясь смыть мнимый позор, ринулась к самым стенам Гори. Османский гарнизон совершил вылазку, завязался ожесточённый и заранее обречённый бой. Среди многих павших в той бессмысленной стычке был и командующий авангардом, спаспет Гоча — представитель боковой ветви картлийской линии царского рода Багратионов, храбрый воин и родственник царя. Его гибель, ставшая жертвой минутной прихоти правителя, потрясла современников. С этого момента в народе и среди знати за Симоном окончательно утвердилось прозвище «Дели Свимон» (Безумный Симон)^[2]. Преподнеся царю ворох свежей зелени, воины в глубоком молчании упрекнули его в гибели товарищей. Несмотря на эту моральную катастрофу, осада была продолжена. Весной 1599 года, использовав тактическую хитрость, имитацию отступления — войска под личным командованием царевича Вахтанга пошли на решительный штурм. Он увенчался полным успехом: Горийская крепость пала, а её гарнизон был отпущен с миром. Картли, казалось, была полностью освобождена от османского владычества.

Этот успех вызвал гнев султана Мехмеда III. В Картли была направлена мощная карательная армия под командованием Джафар-паши. Решающее сражение произошло у селения Нахидури в 1600 году. Во время разведки с небольшим отрядом царь, желая оценить силы противника, приказал трубачу протрубить. Османы восприняли этот звук как начало атаки и бросились в погоню. Конь Симона увяз в топи у Парцхиси, и царь, сражавшийся до последнего, был захвачен в плен. Это событие было встречено в Стамбуле с ликованием, султан приказал праздновать его по всей империи три дня.

Симона I заточили в знаменитую тюрьму Едикуле (Семибашенный замок). Все попытки его сына и наследника, Георгия X, добиться освобождения отца оказались тщетны. Султан требовал либо полной покорности и дани, что Симон отверг, либо непомерного выкупа. Чтобы выкупить хотя бы тело царя для достойного погребения на родине, картлийская знать была вынуждена собрать и отправить в Стамбул практически всю государственную казну, сокровища церквей и монастырей. Султан принял дар, но царь к тому времени уже скончался в заточении. Его останки были выданы грузинам. Симон I Великий был похоронен в родовой усыпальнице грузинских царей в кафедральном соборе Светицховели, рядом со своим отцом, царём-мучеником Луарсабом I.

был женат на Нестан-Дареджан, дочери царя Кахети Левана, в этом браке родились:

1. Георгий X, царь Картли.
2. Луарсаб, царевич.
3. Элена, царевна, была замужем за атабагом Самцхе Манучаром II Джакели
4. Александр, царевич.
5. Вахтанг, царевич, был женат на дочери князя Давида Багратион-Давитишвили (Твалдамцвришвили)^[3], бокаултухуцеса, мдиванбега-моурава Земо-Ахалдабы и Дирби^[4]; от этого брака царевич Луарсаб, наследник престола Картлийского царства при Ростоме, убит в результате заговора придворной знати по наущению Теймураза I.
6. Пахриджан-бегум, царевна, была замужем за царевичем Хамза-Мирзой, братом шаха Ирана Аббаса I.

• ტაბაღუა, ი. (1987). საქართველო ევროპის არქივებსა და წიგნსაცავებში, ტ. III.
• ტარდი, ლ. (1988). უნგრეთ-საქართველოს ურთიერთობა XVI საუკუნეში.
• თოფურიძე, გ. (1962). მუსტაფა სელიანიქი საქართველოს შესახებ. თსუ-ს შრომები, ტ. 91.
• ჯიქია, ს.; სვანიძე, მ. (1966). საქართველო-თურქეთის ურთიერთობის ისტორიიდან. მაცნე (ისტორიის სერია), #6.

• აბულაძე, ც. (1980). სიმონ მეფის არზა სულთან მურად III-ს. მრავალთავი, ტ. XII.
• ბატონიშვილი, ვახუშტი. (1973). აღწერა სამეფოსა საქართველოსა. ქართლის ცხოვრება, ტ. IV.
• ბერი ეგნატაშვილი. (1959). ახალი ქართლის ცხოვრება. ქართლის ცხოვრება, ტ. II. (ყაუხჩიშვილი, ს. რედ.).
• გაბაშვილი, ვალერიან. (1962). თბილისი XVI-XVII სს-ის აღმოსავლურ წყაროებში. თსუ-ს შრომები, ტ. 99.
• გუჩუა ვ., სვანიძე მ. (1973). ქართველი ხალხის ბრძოლა დამოუკიდებლობისა და პოლიტიკური მთლიანობის აღდგენისათვის XVI საუკუნეში. საქართველოს ისტორიის ნარკვევები, ტ. IV.
• ისქანდერი მუნში. (1969). ცნობები საქართველოს შესახებ. (ფუთურიძე, ვლ. რედ. და თარგმ.).
• მამისთვალიშვილი, ე. (1981). საქართველოს საგარეო პოლიტიკური ურთიერთობანი XV საუკუნის მეორე ნახევარსა და XVI საუკუნეში (ევროპული წყაროების მიხედვით).
• მუსტაფა ნაიმა. (1979). ცნობები საქართველოსა და კავკასიის შესახებ. (შენგელია, ნ. რედ. და თარგმ.).
• ნატროშვილი, თ. (2005). დელი-სვიმონი. საქართველო ათასწლეულთა გასაყარზე.
• სვანიძე, მ. (1971). საქართველო-ოსმალეთის ურთიერთობის ისტორიიდან XVI-XVII სს.

• Beradze, Grigol (2012). "On the History of the Political Relations of Safavid Iran and Georgia: King Luarsab II and His Captivity in Iran". In Floor, Willem; Herzig, Edmund (eds.). Iran and the World in the Safavid Age. I.B. Tauris.
• Danişmend, I.H. Izahlı Osmanlı Tarihi Kronolojisi. Cilt III.
• Hammer, J. Geschichte des osmanischen Reiches. Band II. Pest, 1834.
• Hitchins, Keith. History of Iranian-Georgian relations. Encyclopædia Iranica.
• Kirzioğlu, M. Fahrettin. Osmanlilarin Kafkas Ellerini Fethi. Ankara, 1998.
• Mikaberidze, Alexander (2015). Historical Dictionary of Georgia (2nd ed.). Rowman & Littlefield.
• Rayfield, Donald (2012). Edge of Empires: A History of Georgia. Reaktion Books.
• Rota, Giorgio (2017). "Conversion to Islam (and sometimes a return to Christianity) in Safavid Persia in the sixteenth and seventeenth centuries". In Norton, Claire (ed.). Conversion and Islam in the Early Modern Mediterranean: The Lure of the Other. Routledge.
• Shantadze, Roin. I. Simon’un Sanatkar Kişiliği. "Cveneburebi", Istanbul, 2004.
• Tardy, L. Le Roi Simon Ier à la lumière des sources d’Europe Centrale contemporaines de son époque. I partie. “Bedi Kartlisa. Revue de Kartvélologie”.

• Багратиони, Вахушти // История царства Грузинского: жизнь и деяния царей Картли после распада царства на три царства и пять княжеств.

• История Грузии, Т. 4. — Тбилиси, 1973.
• Сванидзе М. Из истории Грузино-Османских отношений (XVI—XVII веков). — Тбилиси, 1971.
• Гучуа В. Т. 9. — Тбилиси, 1985.