Отрицание Холокоста во Франции

Отрицание Холокоста во Франции -— замалчивание, преуменьшение либо отрицание сущности Холокоста в том виде, в котором его описывает общепринятая историография.

Особенности

Отличительными чертами французского отрицания Холокоста стали глубокое проникновение в академическую среду[1], объединение вокруг антисемитизма и отрицания ультралевых и ультраправых[2], а также использование отрицания Холокоста исламистами для делигитимации Израиля[1].

Как пишет политолог Валери Игуне, отрицатели Холокоста использовали дискурсивную инверсию: переворачивание ответственности за развязывание Второй мировой войны и переворачивание понятия жертвы. Изначально евреи обвинялись в манипуляциях и искажении истории, а жертвами этих манипуляций назывались немцы. В дальнейшем после Шестидневной войны в июне 1967 года на Ближнем Востоке жертвами были назначены арабы, а виновными израильтяне[3].

Особенностью деятельности академических отрицателей Холокоста во Франции была в том, что они систематически использовали для этого «литературные интепретации». В частности, скандальная диссертация Анри Рока была защищена на кафедре литературы, а не истории. Литературоведами были также Робер Фориссон и ряд других отрицателей[2].

История

У истоков отрицания Холокоста во Франции стояли ультраправые[3]. Для реабилитации коллаборационистского режима Виши им необходимо было противостоять обвинениям в преступлениях военного времени и в частности в отношении геноцида евреев. Франция была сосредоточена на возвращении французских депортированных и военнопленных. Поскольку левые и лидеры Сопротивления не интересовались темой Холокоста, антисемитским пропагандистам было несложно распространять утверждения, что евреи пострадали примерно так же, как и все остальные. В течение нескольких десятилетий французы были самыми активными отрицателями и большинство известных работ по этой тематики исходили от французских авторов[4].

Инициатором этого движения был ведущий теоретик французского неофашизма Морис Бардеш, который боролся за реабилитацию своего зятя Робера Бразийака, расстрелянного 6 февраля 1945 года как коллаборациониста. Уже в 1947 году в эссе «Письмо Франсуа Мориаку» Бардеш осуждал послевоенные чистки коллаборационистов и нападал на деятелей Сопротивления. В этом эссе появляются слова «ложь» и «фальсификация» в отношении геноцида евреев[3].

В книге «Нюрнберг, или Земля обетованная» (1948) Бардеш заложил дискурсивные основы исторического ревизионизма. По его мнению, евреи развязали Вторую мировую войну, вместе с союзниками они создали лагеря смерти, чтобы внушить международному сообществу чувство вины, получить Государство Израиль как возмещение и первый шаг к мировому господству. По утверждению Бардеша нацистский режим никогда не уничтожал евреев. Нацисты перемещали евреев на Восток для использования их труда, в лагерях смерти газом травили только вшей[3]. Отрицание истории у последователей Бардеша соединялось с крайним антисемитизмом и верой в теории заговора, включая известную российскую дореволюционную фальшивку «Протоколы сионских мудрецов»[5].

Поль Рассинье во время войны был участником Сопротивления и узником Бухенвальда. После освобождения из лагеря в 1945 году он вернулся во Францию и был избран членом Национального собрания от Социалистической партии. В парламенте он проработал один год. После этого он занялся публицистикой и стал одним из наиболее известных отрицателей Холокоста[6].

Мировоззрение Рассинье после войны постепенно менялись от анархизма и пацифизма к крайне правым взглядам. Это отразилось в его публикациях. Вначале (в книге «Пересечение черты», 1948) он снимал вину за зверства в концлагерях с нацистов и СС и перекладывал её на самих узников — капо, старших по баракам и так далее и отказывал в достоверности любым свидетельствам очевидцев, которые противоречили его мнению. В 1961 году вышло первое масштабное исследование Холокоста, написанное историком Раулем Хильбергом — книга «Уничтожение европейских евреев». Рассинье в 1964 году в книге «Драма европейских евреев» попытался оспорить выводы Хильберга. Среди прочего он заявил, что газовых камер у нацистов не было, а «миф» о 6 миллионах уничтоженных евреев — «циничная фальсификация», нужная Израилю для получения денег от Германии[7] последующего захвата контроля над мировыми финансами[8].

Рассинье и Бардеш заложили основы отрицания Холокоста во Франции, и их идеи получили развитие в работах их ученика Робера Фориссона, бывшего профессора Лионского университета, ставшего одним из самых известных отрицателей Холокоста[9]. Также в 1970-е среди французских отрицателей занимал важное место Франсуа Дюпра — бывший троцкист, а затем ультраправый националист и антисионист[10]. В период 1967—1978 гг. отрицание Холокоста не привлекло большого количества новых сторонников. В целом в это время отрицатели Холокоста опирались на «антисионизм», чему способствовали Шестидневная война и Война Судного дня (1973)[11].

4 ноября 1978 года бежавший в Испанию бывший руководитель Генерального комиссариата по еврейским вопросам коллаборационистского правительства Виши Луи Даркье де Пельпуа, ответственный за депортацию евреев в лагеря смерти, заявил в интервью французскому еженедельнику L’Express, что газовые камеры и Холокост в целом были «творением сатанинской еврейской пропаганды»[1][12]. Вслед за этим разгорелось т. н. «дело Фориссона». Валери Игуне считает дело Фориссона ключевым моментом истории отрицания Холокоста во Франции — ему удалось спровоцировать беспрецедентное освещение отрицания Холокоста во французских СМИ[13]

Робер Фориссон в 1908-е стал неофициальным лидером французских отрицателей, а в 1990-е международную известность получил Роже Гароди — автор книги «Основополагающие мифы израильской политики»[14]. В дальнейшем следы французского фашизма и ревизионизма были заметны не только в академической среде, но и в политике — их выражением стали высказывания и деятельность Жана-Мари Ле Пена и его партии «Национальный фронт»[9].

Скандалы в университете Лион-3

С 1980 по 2000 год одно из высших учебных заведений, Лионский университет имени Жана Мулена (так называемый Университет Лион-3) неоднократно оказывался в центре антисемитских и связанных с отрицанием Холокоста скандалов с участием сотрудников и студентов университета (в частности, Бернара Нотена и Жана Плантена). В ноябре 2001 года министр образования от Социалистической партии Жак Ланг создал комиссию под руководством профессора Анри Руссо для расследования проблем. В отчёте комиссии было признано, что в университете действовала группа ультраправых, а руководство не приняло должных мер[15][16].

Борьба с отрицанием

См. также: Уголовное преследование отрицания Холокоста

Во Франции публичное отрицание Холокоста уголовным преступлением согласно статье 9 закона Гейссо 1990 года, в которой сформулирован запрет на отрицание преступлений против человечности, установленных приговором Нюрнбергского трибунала.

В 1992 году историк Пьер Видаль-Наке опубликовал книгу «Убийцы памяти» как прямой ответ французскому отрицателю Роберу Фориссону[17]. Активную полемику с отрицателями вёл выживший узник Освенцима Жорж Веллер[18].

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 Atkins, 2009, p. 84.
  2. ↑ 1 2 Weinberg, 1995.
  3. ↑ 1 2 3 4 Igounet, 1999, p. 9.
  4. ↑ Atkins, 2009, p. 83—84.
  5. ↑ Igounet, 1999, p. 12—13.
  6. ↑ Lipstadt, 1993, p. 59.
  7. ↑ Полян, 2008, с. 25—26.
  8. ↑ Lipstadt, 1993, p. 68—69.
  9. ↑ 1 2 Lipstadt, 1993, p. 69.
  10. ↑ Igounet, 1999, p. 13.
  11. ↑ Igounet, 1999, p. 16.
  12. ↑ Шнирельман, 2010, с. 236.
  13. ↑ Igounet, 1999.
  14. ↑ Epstein, 2012, p. 85.
  15. ↑ Mazel.
  16. ↑ Atkins, 2009, pp. 98—100.
  17. ↑ Bidwell, 2018, p. 13.
  18. ↑ Billig, Wellers, 1978.

Литература

  • Полян П. М. Отрицание и геополитика Холокоста // А. Р. Кох, П. М. Полян. Отрицание отрицания, или Битва под Аушвицем : сборник. — М.: Три квадрата, 2008. — С. 21—102. — ISBN 978-5-94607-105-5.
  • Шнирельман В. А. Лица ненависти (антисемиты и расисты на марше). — Второе издание (переработанное и дополнение). — М.: Academia, 2010. — 336 с. — 1000 экз. — ISBN 5-84389-328-2.
  • Stephen E. Atkins. Holocaust denial as an international movement (англ.). — ABC-CLIO, 2009. — 320 p. — ISBN 978-0-313-34538-8.
  • Melody R. Bidwell. “Holocaust Denial on Trial”: An Analysis of Deborah Lipstadt’s Approach (англ.). — Sheffield Hallam University, 2018. — 125 p.
  • Joseph Billig, Georges Wellers. The Holocaust and the Neo-nazi mythomania (англ.) / edited by Serge Klarsfeld ; translated from the original French by Barbara Rucci. — NY: B. Klarsfeld Foundation, 1978. — 215 p. — [Архивировано из оригинала 12 декабря 2010 года.]
  • Simon Epstein. Roger Garaudy, Abbé Pierre, and the French Negationists (англ.) // Holocaust Denial. The Politics of Perfidy / Edited by Robert Solomon Wistrich. — The Hebrew University Magnes Press, De Gruyter, 2012. — P. 85—108. — ISBN 978-3-11-028814-8. — doi:10.1515/9783110288216.85.
  • Holocaust ‘revisionism’ in France: The Roques affair (англ.) // Patterns of Prejudice. — 1986. — July (vol. 20, no. 3). — P. 34—36. — ISSN 0031-322X. — doi:10.1080/0031322X.1986.9969866.
  • Valérie Igounet. Une tradition extrémiste : le négationnisme (англ.) // Revue d’Histoire de la Shoah. — 1999. — 2 January (vol. N° 166, no. 2). — P. 7—43. — ISSN 1281-1505. — doi:10.3917/rhsho1.166.0008.
  • Debora Lipstadt. Denying the Holocaust: The Growing Assault on Truth and Memory (англ.). — NY: Penguin Books Ltd, 1993. — 278 p. — ISBN 978-0-14-024157-0.
  • Henry H. Weinberg. 'Revisionism': The Roques Affair - Holocaust Denial Literature (англ.) // Twentieth-Century Literary Criticism / edited by Jennifer Gariepy. — Gale Cengage, 1995. — Vol. 58.

Ссылки

Эта статья взята у (из) Википедия. Текст лицензируется по Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.