Отрицание Холокоста в Великобритании

Отрицание Холокоста в Великобритании — преуменьшение либо отрицание сущности Холокоста в том виде, в котором его описывает общепринятая историография.

Первым отрицателем в истории был шотландский политик Александр Ратклиф, ещё во время Второй мировой войны заявивший, что немцы не убивали евреев. Идеи Ратклифа и других ультраправых в дальнейшем продвигали Британский национальный фронт, Британская национальная партия во главе с Джоном Тиндалом и Ником Гриффином и «Британское движение» под руководством Колина Джордана. Наиболее известными пропагандистами отрицания Холокоста стали писатели Ричард Вералл (автор популярной книги «Шесть миллионов — потеряны и найдены») и Дэвид Ирвинг (благодаря нашумевшему судебному процессу против историка Деборы Липштадт).

Метанарративом для британских ультраправых является еврейский заговор, который и продолжает оставаться эпистемологическим фильтром, через который проходит объяснение мира. Отрицание Холокоста является одной из частей этой теории заговора. Однако такой подход отвращает от них британских избирателей и общественное мнение.

В XXI веке отрицание Холокоста стало инструментом в идеологической борьбе исламистов и ультралевых антисионистов, использующих его для делегитимации Израиля.

Отрицание Холокоста не запрещено британским законодательством, однако рассматривается и наказывается как пропаганда ненависти.

Зарождение

В первые годы Второй мировой войны запрет Британского союза фашистов и задержание без предъявления обвинений или суда почти тысячи ведущих членов движения в соответствии с Положением об обороне 18B серьёзно подорвали фашизм в Великобритании. Однако, несмотря на враждебность общественности и давление правительства, фашистское движение выжило и начало восстанавливаться с 1943 года. В первые послевоенные годы многие из основных деятелей межвоенного периода возродили ультраправые организации под разными названиями с разной степенью успеха. Основным препятствием для желающих возродить радикально правую и антисемитскую политику был Холокост[1]. Нацизм был отвергнут из-за его геноцидной природы, выразившейся в убийстве шести миллионов европейских евреев[2].

Разные лидеры и активисты по-разному отреагировали на новости о нацистской программе уничтожения евреев. Их реакция варьировалась от ужаса и осуждения до отрицания и даже празднования[3]. Историк Марк Хоббс называет отрицание Холокоста этого периода «зачаточным». В этот период информация о геноциде евреев была фрагментарной, неполной и интерпретировалась в рамках антисемитских настроений в обществе и у властей. В период войны британское правительство категорически не желало публичного обсуждения еврейского аспекта нацистских преступлений[4].

Отрицание Холокоста, вопреки многочисленным заблуждениям, началось именно в Великобритании[5]. Первым отрицателем Холокоста историки называют Александра Ратклифа, шотландского ультраправого политика[6][7]. Отвергая сообщения о преследованиях евреев в Германии, он заявил в 1943 году в брошюре «Правда о евреях!», что[8][9]:

Не зарегистрировано ни одного достоверного случая, чтобы хоть один еврей был убит или незаконно казнён при гитлеровском режиме.

Оригинальный текст (англ.)
There is not a single authentic case on record of a single Jew having been massacred or unlawfully put to death under the Hitler regime

Аналогичные материалы Ратклиф публиковал в своей газете «Авангард». В частности, в 1945 году были опубликованы две статьи, посвященные отрицанию и оправданию нацистских преступлений. Историк Джо Малхолл выделяет два тезиса, ставших впоследствии базовыми для отрицателей Холокоста. Во-первых, зверства совершали не немцы, а союзники, а, во-вторых, Ратклиф ссылался на ложные истории о немецких зверствах Первой мировой войны. Даже после публикации фотографий узников концлагерей Ратклиф, не отрицая уже очевидных зверств, перекладывал вину за страдания жертв нацистов на союзников[10]. После войны он отрицал доказательную ценность материалов, представленных на Нюрнбергском процессе, в частности, потому, что в расследовании нацистских преступлений участвовали евреи. Концентрационные лагеря, согласно Ратклифу, были «изобретением еврейского ума», а кинохроника из Берген-Бельзена и других лагерей «фальсифицирована в еврейских киностудиях»[8][6]. Сам Нюрнбергский процесс он называл «зловещей резнёй», устроенной союзниками[11].

Историк Колин Холмс назвал Ратклифа «пионером-ревизионистом». Исследователь британского фашизма Джо Малхолл считал, что таким же образом можно обозначить герцога Бедфордского, Артура Честертона, Джона Фуллера и других крайне правых британцев[12], хотя впоследствии Честертон, не отказываясь от своего антисемитизма и веры в мировой еврейский заговор, осознал и признал, что Холокост был реальным фактом. Аналогичные своеобразные убеждения сочетал лидер Британской народной партии Джон Беккет[13].

Освальд Мосли раскритиковал Нюрнбергский процесс как «зоопарк и пип-шоу для злорадства во имя всего, что есть низшего в человеке или животном». Реакция Мосли на Холокост заключалась в том, чтобы сначала отрицать нацистскую программу уничтожения и наличие приказов Гитлера о геноциде, а затем возложить вину за любые совершенные преступления на союзников или самих евреев[14][15]. Одним из ранних отрицателей историки называют также английского писателя и журналиста Дугласа Рида[16][17]. Однако в дальнейшей политике британских ультраправых большую роль сыграли взгляды фанатичного нациста и антисемита Арнольда Лиза. Это повлияло также и на политику в отношении отрицания Холокоста[18].

Эта точка зрения была настолько непопулярна в послевоенной Британии, что прямое отрицание Холокоста было препятствием для политической легитимности и основным фактором политической изоляции крайне правых[2][19].

Джон Тиндал и «Национальный фронт»

Попытки выйти из этого политического тупика начались в конце 1960-х годов. В частности, на учредительном собрании «Национального фронта» в 1967 году, Артур Черстертон отметил, что лозунги о «грязных евреях и грязных неграх» непродуктивны и играют на руку врагам. Информация об «окончательном решении» и судьбе европейских евреев была уже хорошо известна британской общественности. Поэтому отрицателям было необходимо использовать более мягкую аргументацию с псевдонаучным оформлением[20].

Ключевой фигурой в поддержке пропаганды отрицания Холокоста в «Национальном фронте» стал Джон Тиндал. Он получил пост лидера в 1972 году и оставался на нём до 1980 года, за исключением двухлетнего периода. Тиндал в качестве партийного пропагандиста поддерживал Ричарда Вералла — интеллектуала со степенью Лондонского университета, сторонника теории заговора. В 1974 году Вералл под псевдонимом Ричард Харвуд опубликовал свою известную книгу «Действительно ли умерло шесть миллионов?» (на русском языке она вышла под названием «Шесть миллионов — потеряны и найдены»). В 1976 году Тиндал назначил Вералла редактором партийного журнала Spearhead[21].

Харвуд был представлен якобы как академический учёный, книга была оформлена как научная работа — структурно, с библиографией, наличием сносок и тому подобным. Таким способом британские отрицатели попытались придать внешнюю достоверность своим взглядам, а в дальнейшем легитимизировать утверждения о наличии еврейского заговора. Книга не оказала положительного влияния на востребованность «Народного фронта» в политике, но сама по себе стала важным явлением в истории отрицания Холокоста и повлияла на множество других событий (например, суд в Канаде над её издателем Эрнстом Цюнделем). Тем не менее, эта книга и серия связанных с ней публикаций частично ответили на запрос британских ультраправых: теперь пропаганда «Народного фронта» могла ссылаться на «научные» исследования и «исторические» тексты, которые поддерживали их утверждения, несмотря на их фальшивые основания[22].

Частичную легитимацию тематики отрицания Холокоста продолжил сам Тиндал в книге Eleventh Hour: Call for British Rebirth в 1988 году. В этой книге он, среди прочего, написал[23]:

Сегодня растет школа историков, которые фактически оспаривают точность утверждения о том, что у немецких нацистов когда-либо была какая-либо запланированная программа уничтожения, и выдвигают встречное утверждение, что высокий уровень смертности в концентрационных лагерях был вызван в основном болезнями, голодом и недостатком продовольствия и медикаментов, который был общим для Германии в то время, и которому в значительной степени способствовали бомбардировки союзников.

Под «растущей школой историков» Тиндал при этом понимал отрицателей Холокоста, а его тезисы были в дальнейшем стандартным аргументом отрицателей. Дополнительным важным замечанием Тиндала является утверждение, что даже если бы преследование евреев было правдой, то проблема Холокоста «не должна нас здесь касаться». Таким способом Тиндал пытался исключить Холокост из обсуждения расистской повестки, которую продвигал Народный фронт[23].

Также Тиндал продвигал идею еврейского заговора, в соответствии с которым, по утверждению Тиндала, обсуждения Холокоста и нацизма в Британии были ограничены так же, как в Советском Союзе, где историки и авторы якобы боялись писать что-либо, что подвергало бы сомнению геноцид евреев в период Холокоста. По версии Тиндала, отрицателя Дэвида Ирвинга внесли в некий международный «сионистский список» за «сомнение в части пропаганды „холокоста“, окружающей Вторую мировую войну». Книга была издана в то время, когда в Германии проходил «Исторический диспут», связанный с попытками переоценки отношения к Холокосту. Тиндал и Вералл, хотя и не были частью этой академической дискуссии, тем не менее стремились воспользоваться дебатами, происходящими в историографии Холокоста, и публичными дебатами о месте Холокоста в общественной жизни как Германии, так и Великобритании. При этом на то время Холокост ещё не был в фокусе общественного внимания в Великобритании, а историк Иегуда Бауэр в 1979 году писал, что в Британии ничего не было сделано для увековечивания памяти жертв[24].

Ник Гриффин и «Британская национальная партия»

В дальнейшем на фоне растущего поворота к публичному увековечиванию и просвещению по поводу Холокоста эта тематика отошла на второй план в пропаганде «Национального фронта», у которого образовались внутренние конфликты. В итоге произошёл раскол, после которого появилась «Британская национальная партия» (БНП) под руководством Тиндала, «Национальный фронт» возглавил Эндрю Бронс, а Ричард Вералл был назначен его заместителем[25].

В период 1987—1990 годов заместитель Тиндала Ричард Эдмондс тиражом 100 тысяч экземпляров издал и распространил от имени издательства БНП «Центр исторического обзора» информационную брошюру «Новости Холокоста», в которой Холокост изображался как «миф», используемый евреями для эксплуатации народа, при этом 30 тысяч экземпляров разослали еврейским общинам и знаменитостям[26].

Линию активного отрицания Холокоста и еврейского заговора в БНП поддерживал Ник Гриффин, принявший руководство партией в 1999 году[27]. Книга Гриффина «Кто такие сгибатели разума?» и обновлённое издание книги Вералла «Действительно ли умерли шесть миллионов?» вышли в 1997 году. Гриффин показал себя яростным сторонником отрицания. Во время суда над ним за разжигание расовой ненависти в 1998 году, Гриффин заявил: «Я хорошо знаю, что ортодоксальное мнение заключается в том, что шесть миллионов евреев были отравлены газом, кремированы и превращены в абажуры. Ортодоксальное мнение также когда-то утверждало, что мир плоский»[28].

К началу XXI века стало понятно, что упорство в пропаганде отрицания Холокоста приводит к потере голосов на выборах. Как ранее Честертон в 1967 году, Гриффин решил смягчить радикальный образ на более умеренный, но идеологическое ядро партии не должно было меняться. Хотя общая осведомлённость общественности в отношении Холокоста существенно выросла, в том числе благодаря программам образования, поминовения, фильмам типа «Список Шиндлера», общее понимание темы оставалось относительно примитивным, не учитывающим сложные вопросы типа дискуссии между функционалистами и интенционалистами. Пользуясь этим, отрицатели представляли свои теории как «другой взгляд» на события. Главной целью их пропаганды стал концлагерь Освенцим, а британский отрицатель Дэвид Ирвинг обозначил атаку на Освенцим как самую главную задачу для отрицателей[28].

Колин Джордан и «Британское движение»

Ещё одна группа отрицателей сформировалась вокруг Колина Джордана, возглавлявшего «Британское движение» (БД). Их идеи остались неизменными со времён Арнольда Лиза и Александра Ратклифа — это были убеждённые национал-социалисты, считавшие, что Гитлер был прав, но был побеждён с помощью еврейского заговора. В национал-социализме Джордан видел средство спасения Великобритании от предполагаемого упадка, вызванного распадом Британской империи. В 2000 году Джордан издал роман-антиутопию Merrie England 2000, в котором описывает воображаемый «белый геноцид», контролируемый «Министерством гармонии». В шестой главе романа, названной «Инсценировка Холокоста», карикатурно изображается мемориализация. Как писал Марк Хоббс, глава «отражала рост мемориализации Холокоста, происходящий в Британии, хотя и через яростно антисемитскую и искажённую призму». Внешне книга выглядела как плагиат книги Джорджа Оруэлла «1984», но с ультраправой идеологической позиции[29]. Как и книга Тиндала The Eleventh Hour, она была попыткой перехватить у евреев ярлык «жертвы»[30]. Книга была запрещена британским правительством[29].

В отличие от боровшихся за получение голосов избирателей Тиндала и Гриффина, Джордан не был ограничен необходимостью учитывать общественное мнение. По мнению Джордана, еврейский заговор слишком сильно был внедрён в умы его сограждан, поэтому бороться с ним можно было только революционным путём. Таким образом, книга была предназначена для привлечения не только расистского меньшинства, которое боялось «белого геноцида», но и тех, кто будет заниматься террором, убийствами, геноцидом и этническими чистками, которые Джордан считал подходящими средствами. Отрицание Холокоста Джорданом не нуждалось в псевдоакадемическом прикрытии, оно было грубое и открытое, с расчётом на единомышленников, которые не испытывали бы угрызений совести по поводу насилия и терроризма[31].

Одним из соратников Джордана был Майкл Маклафлин. Маклафлин стал лидером БД в 1975 году, после того, как Джордан ушёл в отставку, и оставался его главой до 1983 года. Его вкладом в отрицание Холокоста стала опубликованная в 1979 году брошюра «Для тех, кто не может говорить», написанная в русле возрождения нацизма и более «яростно расистская и антисемитская», чем работы Вералла[32].

Лондонский форум

Помимо «Британского движения», в 2011 году была создана подпольная организация под названием «Лондонский форум» со штаб-квартирой в Лондоне и региональными отделениями по всей стране. Группа объединила неонацистов, отрицателей Холокоста, антисемитов, бывших активистов «Британской национальной партии» и «Национального фронта», а также основателя запрещенной террористической организации National Action[33]. Организатором «Лондонского форума» стал Джереми Бедфорд-Тёрнер (англ. Jeremy Bedford-Turner), бывший офицер британской армии[34].

На мероприятиях «Лондонского форума» в качестве спикеров систематически выступали известные отрицатели Холокоста Педро Варела (Испания), Марк Вебер (США)[35], Дэвид Ирвинг и Ричард Эдмондс[33].

Дэвид Ирвинг

С 2000 года Дэвид Ирвинг стал самым известным британским отрицателем в результате громкого судебного процесса по делу «Ирвинг против Липштадт и Penguin Books», а также арестов и тюремного заключения за отрицание в европейских судах[36]. В ультраправую деятельность Ирвинг был вовлечён ещё со студенческих лет, когда редактировал студенческий журнал Phoenix и помогал Освальду Мосли. В начале 1960-х годов Ирвинг много общался с нацистским коллаборантом и антисемитом Генри Уиксом, другом и сокамерником Арнольда Лиза. Убеждения Уикса о еврейском заговоре оказали большое влияние на Ирвинга[37]. В 1981 году Ирвинг, называвший себя «умеренным фашистом», безуспешно пытался создать собственную политическую партию[38].

Взгляды Ирвинга на Холокост менялись с течением времени. До 1988 года многие академические специалисты высказывали положительные оценки Ирвинга как военного историка, особенно за его книгу «Война Гитлера». Изначально он утверждал, что евреи были истреблены, но Гитлер ничего не знал о геноциде. Его тезис о «неведении» Гитлера был сразу отвергнут специалистами[39]. Ирвинга критиковали германские историки, а британский историк Хью Тревор-Ропер назвал Ирвинга человеком, который «основывается на небольшом числе сомнительных свидетельств» и при этом отбрасывает более серьёзные данные, если они противоречат его концепции[38].

В конце 1980-х годов после публикации отчёта Лейхтера и участия Ирвинга в суде над Эрнстом Цюнделем в Канаде его взгляды радикализировались до полного отрицания Холокоста[39]. Ирвинг много работал в архивах и обнаружил множество новых документов времён Второй мировой войны, поэтому считал себя ведущим специалистом по этой тематике. Однако, как утверждал историк Ричард Эванс, его работа с документами вовсе не была «безупречной или беспристрастной». При этом по тематике Холокоста Ирвинг никаких исследований не проводил, но пользовался своей известностью и репутацией, чтобы продвигать нужные взгляды. Американский историк Дебора Липштадт назвала Ирвинга «одним из самых опасных ораторов отрицания Холокоста» в своей книге 1993 года[40][41].

В 1996 году Ирвинг подал иск в британский суд на Дебору Липштадт и издательство Penguin Books, с обвинением в клевете и нанесении ущерба своей научной и деловой репутации. Слушания в суде прошли с 11 января по 11 апреля 2000 года. Судья Чарльз Грей установил, что Ирвинг неоднократно делал заявления с целью преуменьшить масштабы Холокоста. По мнению суда, Ирвинг намеренно манипулировал данными, и это было вызвано его антисемитизмом. В судебном решении Ирвинг назван антисемитом и расистом, связанным с неонацистскими организациями[42]. В удовлетворении требований Ирвингу было отказано, а на него возложена обязанность оплатить судебные издержки в размере 2 млн фунтов стерлингов[43]. Процесс освещали множество СМИ, он активно обсуждался в академической среде[44][45]. По итогам процесса его участниками было опубликовано несколько книг, а в 2016 году на экраны вышел фильм английского режиссёра Мика Джексона «Отрицание» с Рейчел Вайс в роли Деборы Лиштадт и Тимоти Споллом в роли Дэвида Ирвинга. Поражение Ирвинга на этом процессе привело его лично к банкротству[43], а движение отрицателей в целом потерпело поражение в части претензий на научную методологию[46].

В 1993 году власти Австралии отказали Ирвингу в визе с обоснованием, что посещение им страны может причинить ущерб обществу[47]. Этот отказ повторился также в 1996 и 2003 годах[48]. Аналогичный запрет использовался в феврале 2019 года в отношении британского политика и конспиролога Дэвида Айка, который также отрицал Холокост[49][50]. В ноябре 2005 года Ирвинг был задержан в Австрии, в феврале 2006 года осуждён на 3 года тюремного заключения за отрицание Холокоста. В декабре того же года после рассмотрения апелляции оставшийся срок был заменён на условный, а Ирвинг освобождён и депортирован в Великобританию. Этот процесс также привлёк большое внимание СМИ[51].

При этом Гриффин пренебрежительно относился к Ирвингу и утверждал, что Ирвинг был слишком «мягким», а настоящий «эксперт» по отрицанию Холокоста именно он, Гриффин. По мнению Марка Хоббса, именно идеологическая привязанность к отрицанию Холокоста и антисемитской теории заговора не давала БНП получить сколько-нибудь заметную поддержку на выборах[52].

Другие заметные деятели

Также заметной фигурой британского ревизионизма и антисемитизма является Мишель Ренуф — деятель искусства австралийского происхождения. В 2006 году она выступила на международной тегеранской конференции «Обзор холокоста: глобальное видение» с докладом «Антихристианский характер религии холокоста»[53]. Ренуф — близкая подруга Дэвида Ирвинга и даже пыталась помочь ему собрать средства на выплату расходов после проигрыша иска в 2000 году[54], оказывала поддержку другим известным отрицателям. Ренуф известна сотрудничеством с неонацистами, исламистами и сторонниками теорий заговора с целью продвижения своих антисемитских взглядов[55]. Немецкая полиция возбудила дело против Ренуф после выступления 17 февраля 2018 года на неонацистском митинге в Дрездене, где она заявила, что «единственный холокост, совершенный в Европе, проводился против немецких гражданских лиц»[56][57].

Епископ-традиционалист Ричард Уильямсон в ноябре 2008 года во время телевизионного интервью шведскому телевидению заявил, что у него существуют сомнения относительно масштабов Холокоста, в частности, он не верит в то, что в нацистских лагерях были убиты шесть миллионов евреев. По его словам, «в нацистских концлагерях погибли где-то двести-триста тысяч евреев, но никто из них не погиб в газовых камерах». Высказывание Уильямсона вызвало шквал возмущения среди католиков[58]. В октябре 2010 года баварский суд приговорил епископа Уильямсона за отрицание Холокоста к штрафу в 10 тысяч евро. Впоследствии с переквалификацией обвинения на разжигание расовой ненависти и учётом материального состояния подсудимого штраф был уменьшен до 1600 евро[59].

Исламисты и антисионисты

В Лондоне в 2000 году исламистский проповедник Омар Бакри Мохаммед объявил шесть миллионов жертв Холокоста обманом в интересах сионистов, утверждал, что нацисты убили во время войны не более 60 тысяч евреев, а в рассказах о Холокосте полно мифов и лжи[60].

С 2001 года, когда в Великобритании начал официально отмечаться «День памяти жертв Холокоста», представители мусульманской общины и ряд ультралевых активистов критикуют это мероприятие, поскольку, по их мнению, это связано с поддержкой Израиля. На местном уровне в некоторых местах в связи с этим вместо «Дня памяти жертв Холокоста» проводится «День памяти жертв геноцида». Ультралевые антиизраильские активисты организовывают пропагандистские мероприятия, на которых продвигают обвинения сионистов в сотрудничестве с нацистами, в том числе обвинения, отвергнутые академическими историками. Цель таких мероприятий — моральная дискредитация еврейского народа и делегитимизация Израиля, а также вызов общепринятому увековечению Холокоста. Исследователь левого антисемитизма Дэйв Рич подчеркивает, что «антисионистская полезность отрицания Холокоста всё больше перевешивает необходимость помнить о жертвах нацизма». По его мнению, переосмысление Холокоста как преступления сионистов само по себе является формой отрицания Холокоста[61]. Историк Юлиана Ветцель считает, что эти действия можно характеризовать термином, введённым Деборой Липштадт, как «мягкое отрицание»[62].

Борьба с отрицанием

Отрицание Холокоста само по себе не является уголовным преступлением в Великобритании. Как полагает британский историк Тимоти Гартон Эш, «с отрицанием Холокоста надо бороться в наших школах, университетах и СМИ, а не в полицейских участках и судах»[63]. Идею, что просвещение работает лучше запретов, в том числе в отношении противостояния антисионистским нападкам на память о Холокосте, поддерживает также Дэйв Рич[64].

Однако отрицателей часто судят по другим статьям, в первую очередь, за пропаганду ненависти. В стране действуют строгие законы против языка вражды, включая распространение материалов, направленных на разжигание ненависти в отношении различных групп населения. Как свидетельствует правоприменительная практика, отрицание Холокоста рассматривается как нарушение этого законодательства в отношении евреев[65]. В частности, была осуждена Элисон Шабло (англ. Alison Chabloz), которая написала, исполнила и разместила на YouTube антисемитские песни, высмеивающие Холокост[66]. За аналогичное преступление был осужден автор комикса Tales of the Holohoax Саймон Шеппард. В этом комиксе, как сказал эксперт обвинения в суде, теолог и религиовед Дэн Кон-Шербок, Холокост был представлен как мистификация, «совершённая еврейским народом в своих собственных эксплуататорских целях», а евреи «изображены как лжецы и мошенники»[67]. Публикации историка астрономии Николаса Коллерстрома, в которых отрицание Холокоста причудливо перемешивалось с антинаучными фейками и теориями заговора, привело автора к потере почётной стипендии в Университетском колледже Лондона[68]. По сообщению антирасистской группы Hope Not Hate, крупные британские книготорговые компании удаляют расистские и отрицающие Холокост книги со своих сайтов[69].

В научных работах британских историков по Холокосту часто встречаются ссылки на отрицателей. Они приводятся в контексте опасности для истории или как примеры того, чем история не является. Марк Хоббс приводит пример, когда историк указывает на ошибки в изданных работах с пояснением, что их исправление важно, чтобы защититься от отрицателей Холокоста. По мнению Хоббса, в исторических работах вне специализированного исследования отрицания Холокоста их лучше не упоминать, поскольку это придаёт отрицателям избыточную значимость и представляет историю не как науку, в которой бывают ошибки, а как поле борьбы с отрицанием Холокоста[70].

В опросе, проведённом в январе 2019 года, пять процентов опрошенных британцев (экстраполировано до 2,6 миллиона) заявили, что Холокоста не было[71]. Хоббс считает, что Холокост является важной частью коллективной памяти британского общества, образцом морально и политически недопустимого, квинтэссенции зла[72].

Примечания

  1. ↑ Mulhall, 2021, p. 71.
  2. ↑ 1 2 Hobbs, 2017, p. 10.
  3. ↑ Mulhall, 2021, p. 72.
  4. ↑ Hobbs, 2014, pp. 52—55.
  5. ↑ Mulhall, 2021, p. 64.
  6. ↑ 1 2 Shermer, Grobman, 2009, p. 41.
  7. ↑ Patterson, 2015, p. 173.
  8. ↑ 1 2 Mulhall, 2021, p. 68.
  9. ↑ Holmes, 1989, p. 207.
  10. ↑ Mulhall, 2021, pp. 68—69.
  11. ↑ Holmes, 1989, p. 208.
  12. ↑ Mulhall, 2021, p. 70.
  13. ↑ Mulhall, 2021, pp. 77—78.
  14. ↑ Mulhall, 2021, pp. 72—73.
  15. ↑ Julius, 2010, p. 307.
  16. ↑ Kushner, 2002, p. 255.
  17. ↑ Julius, 2010, p. 410.
  18. ↑ Hobbs, 2017, p. 11.
  19. ↑ Bland, 2019.
  20. ↑ Hobbs, 2017, pp. 11—12.
  21. ↑ Hobbs, 2017, p. 13.
  22. ↑ Hobbs, 2017, pp. 13—14.
  23. ↑ 1 2 Hobbs, 2017, p. 15.
  24. ↑ Hobbs, 2017, p. 16.
  25. ↑ Hobbs, 2017, p. 17.
  26. ↑ Matthew Collins. Richard Edmonds: A life of hatred that shall not be mourned (англ.). Hope not Hate (30 декабря 2020). Дата обращения: 15 октября 2025.
  27. ↑ Hobbs, 2017, pp. 16—17.
  28. ↑ 1 2 Hobbs, 2017, p. 18.
  29. ↑ 1 2 Hobbs, 2017, pp. 20—22.
  30. ↑ Hobbs, 2017, p. 24.
  31. ↑ Hobbs, 2017, pp. 22—23.
  32. ↑ Atkins, 2009, p. 118.
  33. ↑ 1 2 James Poulter. The Neo-Nazi Home of the UK Alt-Right (англ.). Vice (12 марта 2018). Дата обращения: 11 октября 2025.
  34. ↑ Ian Cobain. Britain's far right in 2016: fractured, unpredictable, dispirited … and violent (англ.). The Guardian (24 ноября 2016). Дата обращения: 11 октября 2025.
  35. ↑ Holocaust deniers gather in secret London conference (англ.). The Times of Israel (19 апреля 2015). Дата обращения: 11 октября 2025.
  36. ↑ Hobbs, 2017, p. 19.
  37. ↑ Hobbs, 2014, p. 215.
  38. ↑ 1 2 Шнирельман, 2010, с. 262.
  39. ↑ 1 2 Hobbs, 2014, pp. 217—218.
  40. ↑ Hobbs, 2014, pp. 221—222.
  41. ↑ Lipstadt, 1993, p. 174.
  42. ↑ Holmes, 2000, p. 4.
  43. ↑ 1 2 Шнирельман, 2010, с. 268—269.
  44. ↑ Hobbs, 2014, pp. 239—240.
  45. ↑ Wright, 2006, p. 58.
  46. ↑ Irving-Lipstadt Trial (англ.). Yad Vashem. Дата обращения: 12 октября 2025.
  47. ↑ Ben-Moshe, 2012, p. 174.
  48. ↑ Irving refused Aussie visa again (англ.). The Sydney Morning Herald (17 января 2003). Дата обращения: 6 июля 2024. Архивировано 6 июля 2024 года.
  49. ↑ Slammed as 'Holocaust denier,' David Icke barred from Australia (англ.). The Times of Israel (20 февраля 2019). Дата обращения: 5 июля 2024. Архивировано 10 апреля 2024 года.
  50. ↑ UNESCO, 2022, p. 36.
  51. ↑ Holocaust denier: 'No need to show remorse' (англ.). CNN (21 декабря 2006). Дата обращения: 16 января 2007. Архивировано из оригинала 16 января 2007 года.
  52. ↑ Hobbs, 2017, pp. 19—20.
  53. ↑ Микеле Ренауф. Антихристианский характер «религии холокоста». Персонал Плюс. Архивировано 11 декабря 2011 года., № 37 (240), 26 вересня — 2 жовтня 2007 року.
  54. ↑ Atkins, 2009, pp. 226—227.
  55. ↑ Case file: Michèle Renouf (англ.). Hope not Hate (март 2025). Дата обращения: 12 октября 2025.
  56. ↑ Немецкая полиция обвиняет британку в отрицании Холокоста. Лехаим (19 февраля 2018). Дата обращения: 21 октября 2025.
  57. ↑ Леди Мишель Ренуф выступает в Дрездене 17 февраля 2018 года на YouTube
  58. ↑ Gerstenfeld, 2009, p. 55.
  59. ↑ White, 2018, p. 330.
  60. ↑ Kwiet, Matthaus, 2004, p. 154.
  61. ↑ Rich, 2009, pp. 221—225.
  62. ↑ Wetzel, 2017, p. 307.
  63. ↑ Timothy Garton Ash. A blanket ban on Holocaust denial would be a serious mistake (англ.) // The Guardian. — London, 2007. — 18 January. Архивировано 12 января 2010 года., перевод Полный запрет отрицания Холокоста был бы серьёзной ошибкой. Архивировано 11 февраля 2007 года.
  64. ↑ Rich, 2009, p. 226.
  65. ↑ Boley, 2016, p. 55—56.
  66. ↑ Martin Belam and agencies. Woman who posted Holocaust denial songs to YouTube convicted (англ.). The Guardian (25 мая 2018). Дата обращения: 25 сентября 2025.
  67. ↑ Cohn-Sherbok, 2010, pp. 105, 113.
  68. ↑ Terry, 2017, p. 48.
  69. ↑ Sarah Marsh and Alison Flood. Booksellers remove racist and Holocaust denial titles from their websites (англ.). The Guardian (20 марта 2018). Дата обращения: 27 ноября 2024.
  70. ↑ Hobbs, 2014, pp. 235—237.
  71. ↑ More than 2.6m Brits are Holocaust deniers, poll finds (англ.). The Independent (27 января 2019). Дата обращения: 13 октября 2024. Архивировано 13 июня 2024 года.
  72. ↑ Hobbs, 2014, pp. 237—238.

Литература

  • Шнирельман В. А. Лица ненависти (антисемиты и расисты на марше). — Второе издание (переработанное и дополнение). — М.: Academia, 2010. — 336 с. — 1000 экз. — ISBN 5-84389-328-2.
  • Stephen E. Atkins. Holocaust denial as an international movement (англ.). — ABC-CLIO, 2009. — 320 p. — ISBN 978-0-313-34538-8.
  • Danny Ben-Moshe. Holocaust Denial in Australia (англ.) // Holocaust Denial. The Politics of Perfidy / Edited by Robert Solomon Wistrich. — The Hebrew University Magnes Press, De Gruyter, 2012. — P. 157—179. — ISBN 978-3-11-028814-8. — doi:10.1515/9783110288216.157.
  • Bland Benjamin. Holocaust inversion, anti-Zionism and British neo-fascism: the Israel–Palestine conflict and the extreme right in post-war Britain (англ.) // Patterns of Prejudice. — 2019. — January (vol. 53, no. 1). — P. 86—97. — ISSN 0031-322X. — doi:10.1080/0031322X.2018.1536347.
  • Charla Marie Boley. Holocaust Denial Cases and Freedom of Expression in the United States, Canada and the United Kingdom (англ.). — Budapest: Central European University, 2016. — 94 p.
  • Dan Cohn-Sherbok. Neo-Nazism, Holocaust Denial and UK Law (англ.) // European Judaism. — 2010. — 1 January (vol. 43, no. 1). — ISSN 0014-3006. — doi:10.3167/ej.2010.430108.
  • Manfred Gerstenfeld. Chapter Three: Holocaust Denial // The Abuse of Holocaust Memory. Distortions and Responses (англ.) / Manfred Gerstenfeld. — Jerusalem Center for Security and Foreign Affairs, 2009. — 244 p. — ISBN 978-965-218-076-6. — [Архивировано из оригинала 17 июня 2023 года.]
  • Anthony Julius. Trials of the Diaspora: A History of Anti-Semitism in England (англ.). — Oxford University Press, 2010. — 811 p. — ISBN 978-0-19-929705-4.
  • Mark Hobbs. The men who rewrite history: Holocaust denial and the British far right from 1967 (англ.) // Tomorrow Belongs to Us: The British Far Right Since 1967. — Routledge, 2017. — P. 9—26. — ISBN 978-1-138-67517-9.
  • Mark Hobbs. Using Lies: Holocaust Denial by the British Far Right 1942-2001 (англ.). — The University of Winchester, 2014. — 283 p.
  • Colin Holmes. Alexander Ratcliffe, militant protestant and antisemite (англ.) // Traditions of intolerance. Historical perspectives on fascism and race discourse in Britain / Edited by Tony Kushner and Kenneth Lunn. — Manchester and New York: Manchester University Press, 1989. — P. 196—217. — ISBN 978-0-7190-2898-4.
  • Colin Holmes. David Irving and Holocaust denial: An introduction (англ.) // Holocaust Denial: The David Irving Trial and International Revisionism. — Searchlight Magazine Ltd., 2000. — P. 4—6. — ISBN 978-0-9522038-5-8.
  • Konrad Kwiet, Jürgen Matthaus. Contemporary Responses to the Holocaust. — Praeger, 2004. — ISBN 978-0-275-97466-4.
  • Tony Kushner. Different Worlds. British perceptions of the Final Solution during the Second World War (англ.) // ed. David Cesarani The Final Solution: Origins and Implementation. — London: Routledge, 2002. — P. 246—267. — ISBN 978-0-415-15232-7.
  • Debora Lipstadt. Denying the Holocaust: The Growing Assault on Truth and Memory (англ.). — NY: Penguin Books Ltd, 1993. — 278 p. — ISBN 978-0-14-024157-0.
  • Joe Mulhall. British Fascism after the Holocaust: From the Birth of Denial to the Notting Hill Riots, 1939–1958 (англ.). — Routledge, 2021. — 215 p. — (Routledge Studies in Fascism and the Far Right). — ISBN 978-1-138-62414-6.
  • David Patterson. Antihistorical Anti-Semitism: Holocaust Denial // Anti-Semitism and its Metaphysical Origins (англ.). — Cambridge University Press, 2015. — 334 p. — ISBN 978-1-107-04074-8.
  • Dave Rich. Holocaust Denial as an Anti-Zionist and Anti-Imperialist Tool for the European Far Left (англ.) // The Abuse of Holocaust Memory. Distortions and Responses / Manfred Gerstenfeld. — Jerusalem Center for Security and Foreign Affairs, 2009. — P. 218—230. — ISBN 978-965-218-076-6.
  • Michael Shermer, Alex Grobman. Denying history : who says the Holocaust never happened and why do they say it? (англ.). — Updated and Expanded Edidion. — University of California Press, 2009. — 335 p. — ISBN 978-0-520-26098-6.
  • Nicholas Terry. Holocaust denial in the age of web 2.0 (англ.) // Holocaust and Genocide Denial. A Contextual Perspective / Edited by Paul Behrens, Nicholas Terry and Olaf Jensen. — Routledge, 2017. — P. 34—54. — ISBN 978-1-138-67273-4.
  • UNESCO, United Nations. History under attack: Holocaust denial and distortion on social media (англ.). — 2022. — 68 p. — ISBN 9789231005312. — doi:10.54675/MLSL4494.
  • Juliane Wetzel. Soft Denial in Different Political and Social Areas on the Web 305 // Antisemitism Before and Since the Holocaust: Altered Contexts and Recent Perspectives (англ.) / Edited by Anthony McElligott, Jeffrey Herf. — Springer, 2017. — P. 305—331. — 406 p. — ISBN 978-3-319-48866-0. — doi:10.1007/978-3-319-48866-0.
  • White D. A. The Voice of the Trumpet: A Life of Bishop Richard Williamson in Four Movements (англ.). — Marcel Editions, 2018. — ISBN 978-1-940306-16-2.
  • Jaime Wright. Argument in Holocaust Denial: The Differences Between Historical Casuistry and Denial Casuistry (англ.) // Argumentation and Advocacy. — 2006. — September (vol. 43, no. 2). — P. 51—64. — ISSN 1051-1431. — doi:10.1080/00028533.2006.11821662.
Эта статья взята у (из) Википедия. Текст лицензируется по Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.